夫氣貴舒而不貴郁，舒則周身暢利，郁則百脈違和。故曰∶喜則氣緩。然緩者，固有徐利之義，但不及太過(guò)，皆能致息愆期。而況憂思郁結(jié)，寧不滯其氣乎！氣既壅滯則郁而為火，是益為爍金涸水之胎，人既病火，則身猶敝器矣。須著意護(hù)持，心當(dāng)渾然無(wú)物，庶可登之佳境。倘以世務(wù)營(yíng)心，終日怏怏，是欲蹈萬(wàn)古之長(zhǎng)夜，寧非昧而不覺(jué)者乎！哀哉www.med126.com。
愚謂痰火之病，能戒則功過(guò)藥之半矣。蓋攻邪去病，固藉藥劑之能，而燮理調(diào)元，又非不可。何也？夫所謂戒者，以其于病有大妨，法所當(dāng)戒，不戒則死。所謂忌者，以其于病有所不宜，法當(dāng)忌之，不忌則害。二者實(shí)痰火死生之關(guān)頭也，可缺一乎？然所當(dāng)戒者，酒色財(cái)氣之四欲也；所當(dāng)忌者，飲食起居，多言濃味之四失也。病患能守此八者，則勝于藥力多矣。如恣欲則傷精，絕之則所以存精足水以制火也。若暴怒則傷肝，戒之則所以平肝安土以養(yǎng)金也。貪欲則傷肺，戒之則以清金制木無(wú)使凌脾也。嗜利勞神，戒之則所以寧火而肅金而充水也。慎起居所以防賊風(fēng)虛邪之犯正。節(jié)飲食毋使菀茁陳 以留脾。簡(jiǎn)言語(yǔ)所以保金以育水。薄濃味所以息火毋傷金。若此八者，利益固非小可，而其害也，zxtf.net.cn/hushi/則輕可致重，重可致危，顛沉困憊，皆胎于此。病者倘能一一遵根據(jù)，小心翼翼，則�？芍撂p可至愈，挽回枯槁于幽冥之谷，其可量乎。
