東垣謂百病之源，皆由喜怒、飲食、勞役所傷脾胃而然。其元?dú)狻⒐葰�、營氣；清氣、衛(wèi)氣、生發(fā)諸陽之氣，此六者皆胃氣之別稱也。脾胃既傷，則中氣不足；中氣不足，則不能滋養(yǎng)元?dú)�；不能滋養(yǎng)元?dú)猓瑒t臟腑之真氣皆不足，惟陰火獨(dú)旺，上乘陽分無形質(zhì)，元?dú)馐懿∫�！系在上焦心肺之氣絕于外，心主榮，肺主衛(wèi)，故榮衛(wèi)失守，諸病生焉！此論發(fā)熱盡由于內(nèi)傷也，及河間所言則又不止此也。曰∶天真者，造化之元?dú)庖�，在身亦得�?zhí)天機(jī)而行六氣，分地紀(jì)而運(yùn)五行，巡歷周身，化生萬物。若調(diào)攝適宜，邪不能傷，或憂愁思慮、饑飽勞逸、大驚卒恐，真氣耗亂，血?dú)夥蛛x，其五行六氣遂有愆陽伏陰興衰之變，則百病作矣！于是著《原病式》以明其道，取《至真要大論》之病機(jī)以為提綱；用五運(yùn)主病者以言五臟所屬木火土金水之變；用六氣為病者以言三陰三陽所屬風(fēng)寒濕熱燥火氣之變。在五行，則以金水易衰，火木易盛；在六氣，則以濕熱相火二氣為病獨(dú)多。至于五行過極，亢則害，承乃制，反兼zxtf.net.cn/kuaiji/鬼賊之化，此皆得為發(fā)熱之病，豈止由于脾胃所始乎？
先生不以一家之學(xué)自至，益求其未至。乃謂天之陽，大于地之陰；地之陰，常不敵夫天之陽。人稟天之陽為氣，地之陰為血，所以氣常有余，血常不足，此年四十而陰氣已衰半矣！故人不可恣欲以自戕，必保養(yǎng)天和，庶幾陰無虧缺，可與陽齊，以終天年。夫天和者，天真元?dú)庖�。�?fù)陰抱陽，元精立其體，元神致其用。茍不搖其精，則體全而用不竭；不勞其神，則用專而體不虧。然精之秘，非惟奉養(yǎng)天真而已，精秘則陰實(shí)。經(jīng)曰∶陰成形。陰實(shí)則形全，陰虛則形敝，敝則出入廢、升降息，孤陽之氣安得不亢而飛越乎？先生嘗曰∶人因喜怒、勞役、色欲之火，煎熬腎水、枯竭精血而病者十常六七。夫五臟皆屬陰而藏精者也，腎又五臟陰氣之主，故受五臟之精而藏之，故諸陰精血之病皆本于腎。其輸納之際必詳察焉！大抵效仲景八味丸以五味各入五臟益其精，其中桂、附之辛開腠理、致津液、通氣道，輸而與之。補(bǔ)腎之法，固不越規(guī)矩，然地道之陰虛，則天道之陽不降，或陽亂于下而少陰之氣不得收藏者，或精絕辟積而不輸者，或兩腎陰陽自有偏者，必皆揆度以治。然元?dú)庹�，在身有根有苗，在太虛非陰非陽。其根也自天地開發(fā)，周流上下四方，隨其所至以化行者，仲景所謂五臟元真是也。在肝則溫化，其氣升；在心則熱化、其氣�。辉谄t沖和之化，其氣備；在肺則涼化，其氣降；在腎則寒化，其氣藏∶猶天以一元之氣行于四時(shí)也。
此苗也，各從其本臟之元真而論治。元?dú)馑卟蛔�，則從其所化補(bǔ)之；元真所化者太過，則反其所化瀉之。然則論元?dú)猹?dú)在脾胃者’此重水谷以資天真也。先生兼之受精以全角者，則又重兩腎為元精，立壽命本始之地也。錢仲陽于腎有補(bǔ)無瀉，正此意耳！二者皆從根本而治也。
