不塵子曰∶目之為體，圓靈照耀，稽其元始，乃火蘊(yùn)血，血化水，水養(yǎng)膏，膏護(hù)瞳神，氣為運(yùn)用，精華具萃，毫忽昭明，方以日月，定名曰輪，五行之跡，著于輪中，左陰右陽(yáng)，順逆旋轉(zhuǎn)，名因之。上下兩胞為瞼，屬土，內(nèi)應(yīng)乎脾，輪曰肉。夫脾體陰而用陽(yáng)，動(dòng)則消磨水谷，靜則收攝血?dú)�，�?dòng)靜決于瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其征也。又土質(zhì)敦濃，發(fā)育萬(wàn)物，故四輪皆渠涵養(yǎng)而開(kāi)闔以時(shí)；肉輪兩角為 ，外決于面者為銳 ，近鼻者為內(nèi) ， 頭有肉如珠，屬火，內(nèi)應(yīng)乎心，輪曰血。心之外有小心，亦屬火。本經(jīng)曰∶心，君火也，人火也，通于內(nèi) 。命門，相火也，天火也，通于銳 。然相火代君行令，雖有兩心，其輪則一；白睛屬金，應(yīng)乎肺，輪曰氣。氣之周流，如環(huán)無(wú)端。金之剛勁，是輪獨(dú)堅(jiān)。造化之理，元妙如此；氣輪中之青睛則屬木應(yīng)肝，輪曰風(fēng)。世稱神珠，至清至脆，不可磨涅，晶瑩如小兒之目為正，今人黃濁者，不飲食郁氣，即情欲耗血，非本色也。又木春生夏長(zhǎng)，根枝連理，故人身筋系于肝，而相火亦寓焉；風(fēng)輪下一圈收放者為金井，井內(nèi)黑水曰神膏，有如卵白涂以墨汁。膏中有珠，澄澈而軟，狀類水晶棋子，曰“黃精”，總名瞳神，均屬乎腎。腎為水火真源，神光幽潛之所，四輪不能視物，惟此明察秋毫，輪曰水。詩(shī)曰∶肝木風(fēng)輪乃青睛，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩 血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼并臟腑明。要知臟應(yīng)五輪，一歸乎氣，經(jīng)曰∶諸氣 郁，皆屬于肺是也。所以者何？肺位至高，外主皮毛，六氣乘之，先發(fā)紅腫，為眵為淚等，次第而起。且火居金上，氣滿則妄動(dòng)，金受火克，氣輪愈赤。
金又圍在水外，金能勝木，其病輒及風(fēng)輪，風(fēng)輪損，瞳神亦無(wú)用者，唇亡齒寒，輔車相根據(jù)之理也。若夫情志自病，為禍或倍于zxtf.net.cn六氣，即傳并亦不常。大概心主血，血在目為神火，過(guò)于思慮則擾攘而赤脈隱澀，脈粗不斷，漸成努肉，所謂火生土也。再有激觸，勢(shì)必翳蝕，風(fēng)火合病矣。脾主肉，騁其齒牙以殺生命，亦能暴發(fā)腫痛與瘡瘍、菌毒。經(jīng)曰∶飲食自倍，腸胃乃傷，蓋一切飛潛動(dòng)植，安得與氣稟咸宜。但病屬有形，可施攻伐，未若饑苦內(nèi)傷，浸yin至于皮急殘風(fēng)，終身治而無(wú)效。肝主風(fēng)，見(jiàn)義敢為，其人必善怒，怒則相火上騰，頭痛發(fā)熱，甚而障膜頓生，畏光多淚，絕似外感，但脈不浮數(shù)，時(shí)瘥時(shí)復(fù)。肺主氣，抑郁不舒，不時(shí)悲哭，則zxtf.net.cn/zhicheng/形容憔悴，雙睛陷而不潤(rùn)，金水相生，內(nèi)外神膏多有因是而枯敗者。腎主水，水熱則沸，寒則冰，動(dòng)輒亂明，靜能照物，此臟由房勞致戾，盲者萬(wàn)千。雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無(wú)內(nèi)外癥。人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細(xì)書。倘未老昏花泣出，無(wú)故視而惑妄者，皆深病也。統(tǒng)而言之，經(jīng)曰∶精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動(dòng)而屬陽(yáng)，陰陽(yáng)違和，而目本病矣。本病標(biāo)現(xiàn)，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實(shí)，了然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋干轉(zhuǎn)坤，直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主屬，象形會(huì)意曰五輪，以便呼名云。
