治傷寒五六日，寒熱往來(lái)，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，口苦耳聾，脈弦數(shù)者，此是少陽(yáng)經(jīng)半表半里之證，宜此湯以和解之。
柴胡（半斤 黃芩（三兩) 人參（三兩) 半夏（半升) 甘草（炙，三兩) 生姜（切，三兩)大棗（擘，十二枚)
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，取三升，溫服一升，日三服。
若胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實(shí)。若渴者，去半夏加人參、栝蔞根。若腹中痛，去黃芩加芍藥。若脅下痞硬，去大棗加牡蠣。若心下悸、小便不利者，去黃芩加茯苓。若不渴外有微熱者，去人參加桂枝，溫覆取微似汗愈。若咳者，去人參、大棗、生姜，加五味子、干姜。
【集注】程應(yīng)旄曰∶方以小柴胡名者，取配乎少陽(yáng)之義也。至于制方之旨及加減法，則所云上焦得通，津液得下，胃氣因和盡之矣。何則？少陽(yáng)脈循脅肋，在腹陽(yáng)背陰兩岐間，在表之邪欲入里，為里氣所拒，故寒往而熱來(lái)。表里相拒而留于岐分，故胸脅苦滿。神識(shí)以拒而昏困，故嘿嘿。木受邪則妨土，故不欲食。膽為陽(yáng)木而居清道，為邪所郁，火無(wú)從泄，逼炎心分，故心煩。清氣郁而濁，則成痰滯，故喜嘔。嘔則木火兩舒，故喜之也。此則少陽(yáng)定有之證，其余或之云者，以少陽(yáng)在人身為游部，凡表里經(jīng)絡(luò)之罅，皆能隨其虛而見(jiàn)之，不定之邪也。據(jù)證俱是太陽(yáng)經(jīng)中所有者，特以五六日上見(jiàn)，故屬之少陽(yáng)，半表半里兼而有之，方是小柴胡證。方中以柴胡疏木，使半表之邪得從外宣，黃芩清火，使半里之邪得從內(nèi)徹。半夏豁痰飲，降里氣之逆。人參補(bǔ)久虛，助生發(fā)之氣。甘草佐柴、芩調(diào)和內(nèi)外。姜、棗佐參、夏通達(dá)營(yíng)衛(wèi)，相須相濟(jì)，使邪無(wú)內(nèi)向而外解也。至若煩而不嘔者，火成燥實(shí)而逼胸，故去人參、半夏加栝蔞實(shí)也�？收撸镆押囊憾品�，故去半夏加栝蔞根也。腹中痛，木氣散入土中，胃陽(yáng)受困，故去黃芩以安土，加白芍以戢木也。脅下痞硬者，邪既留則木氣實(shí)，故去大棗之甘而泥，加牡蠣之咸而軟也。心下悸、小便不利者，水邪侵乎心矣，故去黃芩之苦而伐，加茯苓之淡而滲也。不渴身有微熱者，半表之寒尚滯于肌，故去人參加桂枝以解之也�？日�，半表之寒湊入于肺，故去參、棗加五味子，易生姜為干姜以溫之，雖肺寒不減黃芩，恐干姜助熱也�？傊�，邪在少陽(yáng)，是表寒里熱，兩郁不得升之，故小柴胡之治，所謂升降浮沉則順之也。
治熱結(jié)在內(nèi)，心下急嘔不止，郁郁微煩，柴胡證仍在者，與大柴胡湯下之。
柴胡（半斤) 黃芩（三兩) 半夏（半升) 芍藥（三兩) 枳實(shí)（四枚) 大黃（二兩)生姜（五兩) 大棗（擘，十二枚)
上八味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，溫服一升，日三服。
【注】柴胡證在，又復(fù)有里，故立少陽(yáng)兩解法也。以小柴胡湯加枳實(shí)、芍藥者，仍解其外以和其內(nèi)也。去參、草者，以里不虛。少加大黃，以瀉結(jié)熱。倍生姜者，因嘔不止也。
斯方也，柴胡得生姜之倍，解半表之功捷，枳、芍得大黃之少，攻半里之效徐，雖云下之，亦下中之和劑也。
傷寒六七日，發(fā)熱微惡寒，肢節(jié)煩疼微嘔，心下支結(jié)，此太陽(yáng)少陽(yáng)并病也，柴胡桂枝湯主之。
柴胡（四兩) 桂枝（一兩半) 人參（一兩半) 甘草（一兩) 半夏（洗，二合半) 黃芩（一兩半)芍藥（一兩半) 大棗（擘，六枚) 生姜（切，一兩半)
上九味，以水七升，煮取三升，去滓，分溫服。
【集注】柯琴曰∶仲景書(shū)中最重柴、桂二方。以桂枝解太陽(yáng)肌表，又可以調(diào)諸經(jīng)之肌表；小柴胡解少陽(yáng)半表，亦可以和三陽(yáng)之半表。故于六經(jīng)病外，獨(dú)有桂枝證、柴胡證之稱，見(jiàn)二方之任重不拘于經(jīng)也。如陽(yáng)浮陰弱條是仲景自為桂枝證之注釋；血弱氣虛條亦仲景自為柴胡證之注釋。桂枝有壞病，柴胡亦有壞病，桂枝有疑似證，柴胡亦有疑似證。
病如桂枝證而實(shí)非，若腳攣急與胸中痞硬者是已。病如柴胡證而實(shí)非，本渴而飲水嘔食谷嘔，與但欲嘔胸中痛微溏者是已。此條為傷寒六七日，正寒熱當(dāng)退之時(shí)，反見(jiàn)發(fā)熱惡寒諸表證，更見(jiàn)心下支結(jié)諸里證，表里不解，法當(dāng)表里雙解之。然惡寒微，發(fā)熱亦微，可知肢節(jié)煩疼，則一身骨節(jié)不疼；可知微嘔，心下亦微結(jié)，故謂之支結(jié)。表證雖不去而已輕，里證雖已見(jiàn)而未甚。故取桂枝之半，以散太陽(yáng)未盡之邪；取柴胡之半，以解少陽(yáng)微結(jié)之證�？诓豢�、身有微熱者，法當(dāng)去人參；以六七日來(lái)，邪雖未解，而正已虛，故仍用之。
外證雖在，而病機(jī)已見(jiàn)于里，故方以柴胡冠桂枝之上，為雙解兩陽(yáng)之輕劑也。
治太陽(yáng)、少陽(yáng)合病，自下利者。若嘔者，加半夏、生姜。
黃芩 甘草 芍藥（各三兩) 大棗（擘，十二枚)
上四味，以水一斗，煮取三升；去滓，溫服一升，日再服，夜一服。
嘔者，加半夏半升，生姜三兩。
【集注】程應(yīng)旄曰∶此之合病者，頭痛，胸滿口苦，咽干，目眩，或往來(lái)寒熱，或脈大而弦，半表之邪、不待太陽(yáng)傳遞而即合。少陽(yáng)里氣失守，所以下利，陽(yáng)熱漸盛，所以上嘔。故用黃芩湯清熱益陰，半里清而半表自解矣。
柯琴曰∶太陽(yáng)、少陽(yáng)合病，是熱邪已入少陽(yáng)之里。膽火下攻于脾，故自下利，上逆于胃，故兼嘔也。與黃芩湯，酸苦相濟(jì)，調(diào)中以存陰也。熱不在半表，故不用柴胡，今熱已入半里，故黃芩主之。雖非胃實(shí)，亦非胃虛，故不須人參以補(bǔ)中。兼嘔者，故仍加半夏、生姜，以降逆也。
治傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛欲嘔吐者。
黃連（三兩) 干姜（三兩) 甘草（三兩) 人參（二兩) 桂枝（三兩) 半夏（半升) 大棗（十二枚)
上七味，以水一斗，煮取六升；去滓，溫服一升，日三服，夜二服。
【集注】程應(yīng)旄曰∶熱在胸中，有煩躁郁悶之證可知。胃中反有邪氣，以寒邪被格在下故也。此證寒熱俱有，較之大青龍之寒熱，已向近里一層，故其證不見(jiàn)之表里際，而只見(jiàn)之上下際。腹中痛者，陰邪在胃而寒乃獨(dú)治于下也。欲嘔吐者，陽(yáng)邪在胸、而熱乃獨(dú)治于上也。此為上下相格治法，亦寒熱并施，而辛寒易以苦寒，辛熱加以苦熱，更以人參、半夏以補(bǔ)宣中氣，升降陰陽(yáng)。自此條而互及瀉心諸湯，皆其法也。
成無(wú)己曰∶濕家下后，舌上如苔者，以丹田有熱，胸中有寒，是邪氣入里而為下熱上寒也。此傷寒傳里而為下寒上熱也。
喻昌曰∶陰陽(yáng)悖逆，皆當(dāng)和解法。
治少陰病，得之二三日以上，心中煩不得臥。
黃連（四兩) 黃芩（一兩) 芍藥（二兩) 雞子黃（二枚) 阿膠（三兩)
上五味，以水五升，先煮三物，取二升，去滓，內(nèi)膠烊盡，小冷，內(nèi)雞子黃，攪令相得，溫服七合，日三服。
【集注】柯琴曰∶此少陰病之瀉心湯也。凡瀉心必藉連、芩，而導(dǎo)引有陰陽(yáng)之別。病在三陽(yáng)，胃中不和，而心下痞硬者，虛則加參。甘補(bǔ)之，實(shí)則加大黃下之。病在少陰，而心中煩不得臥者，既不得用參、甘以助陽(yáng)，亦不得用大黃以傷胃矣。用芩、連以直折心火，用阿膠以補(bǔ)腎陰，雞子黃佐芩、連于瀉心中補(bǔ)心血，芍藥佐阿膠于補(bǔ)陰中斂陰氣，斯則心腎交合，水升火降。是以扶陰瀉陽(yáng)之方，變而為滋陰和陽(yáng)之劑也。是則少陰之火，各歸其部，心中之煩不得臥可除矣。經(jīng)曰∶陰平陽(yáng)秘，精神乃治。斯方之謂歟！
治中氣不運(yùn)，腹中不實(shí)，口失滋味，病久不食，臟腑不調(diào)，與傷寒直中太陰，自利不渴，寒多而嘔等證。
人參（三兩) 白術(shù)（三兩) 甘草（三兩) 干姜（三兩)
上四味，搗篩為末，蜜丸如雞子黃大，以沸湯數(shù)合和一丸，研碎，溫服之。日三四枚，夜二枚；腹中未熱，益至三四丸。然不及湯，湯法以四物根據(jù)兩數(shù)切，用水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
若臍上筑者，腎氣動(dòng)也，去術(shù)加桂四兩。多吐者，去術(shù)加生姜三兩。下多者，還用術(shù)。
悸者，加茯苓二兩�？视盟�，加術(shù)，足前成四兩半。腹中痛者，加人參，足前成四兩半。寒者，加干姜，足前成四兩半。腹?jié)M者，去術(shù)加附子一枚。服湯后如食頃，飲熱粥一升許，微自溫勿發(fā)衣被。
【集注】程應(yīng)旄曰∶陽(yáng)之動(dòng)始于溫，溫氣得而谷精運(yùn)，谷氣升而中氣贍，故名曰理中，實(shí)以燮理之功，予中焦之陽(yáng)也。若胃陽(yáng)虛，則中氣失宰，膻中無(wú)發(fā)宣之用，六腑無(wú)灑陳之功，猶如釜薪失焰，故下致清谷，上失滋味，五臟凌奪，諸證所由來(lái)也。參、術(shù)、炙草，所以守中州，干姜辛以溫中，必假之以焰釜薪而騰陽(yáng)氣，是以谷入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，上輸華蓋，下攝州都，五臟六腑，皆以受氣，此理中之旨也。若水寒互勝，即當(dāng)脾腎雙溫，加以附子，則命門(mén)益土母溫矣。白術(shù)補(bǔ)脾，得人參則壅氣，故臍下動(dòng)氣；吐多腹?jié)M者，去術(shù)也。加桂以伐腎邪，加生姜以止嘔也。加附子以消陰也。下多者濕勝也，還用術(shù)燥濕也�？视嬎嬁室玻有g(shù)使飲化津生也。心下悸停水也，加茯苓導(dǎo)水也。腹中痛倍人參，虛痛也。寒者加干姜，寒甚也。
下后復(fù)發(fā)汗，晝?nèi)諢┰瓴坏妹撸苟察o，不嘔不渴，無(wú)表證，脈沉微，身無(wú)大熱者，干姜附子湯主之。
干姜（一兩) 附子（去皮，生用，破八片，一枚)
上二味，以水三升，煮取一升，去滓，頓服。
傷寒厥而心下悸，發(fā)汗，若下之，病仍不解，煩躁者，茯苓四逆湯主之。
茯苓（六兩) 人參（一兩) 甘草（炙，一兩) 干姜（一兩) 附子（生用，破八片，一枚)
上五味，以水五升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。
【注】凡太陽(yáng)病治不如法，汗后復(fù)下，或下后復(fù)汗，誤而又誤，變成壞病。若其人陽(yáng)盛而從熱化，則轉(zhuǎn)屬三陽(yáng)，陽(yáng)衰而從寒化，則系在三陰。此二湯所治之煩躁，皆壞病也。煩躁雖六經(jīng)俱有，而多見(jiàn)于太陽(yáng)、少陰者，太陽(yáng)為真陰之標(biāo)，少陰為真陽(yáng)之本也。未經(jīng)汗下而煩躁，多屬陽(yáng)，其脈實(shí)大，其證渴熱，是煩為陽(yáng)盛，躁為陰虛。已經(jīng)汗下而煩躁，多屬陰，其脈沉微，其證汗厥，是煩為陽(yáng)虛，躁為陰極也。夫先下后汗，于法為逆，外無(wú)大熱，內(nèi)不渴嘔，似乎陰陽(yáng)自和，而實(shí)妄汗亡陽(yáng)，所以虛陽(yáng)擾亂于陽(yáng)分，故晝?nèi)諢┰瓴坏妹�，盛陰偏安于陰分，故夜而安靜。脈沉微，是真陽(yáng)將脫而煩躁也。用干姜、附子壯陽(yáng)以配陰。姜、附者，陽(yáng)中陽(yáng)也，生用則力更銳，不加甘草則勢(shì)更猛，是方比四逆為峻，救其相離，故當(dāng)急也。先汗后下，于法雖順，若病不解，厥悸仍然，驟增晝夜煩躁，似乎陰盛格陽(yáng)，而實(shí)腎上凌心，皆因水不安其位，挾陰邪而上乘，是陽(yáng)虛有水氣之煩躁也。用茯苓君四逆，抑陰以伐水。人參佐四逆，生氣而益陽(yáng)。參、苓君子也，兼調(diào)以甘草，比四逆為緩，陰陽(yáng)不急，故當(dāng)緩也。一去甘草，一加參、苓，而緩急自別，仲景用方之妙如此。
治少陰病，身痛手足寒，骨節(jié)痛，口中和，背惡寒，脈沉者。
附子（生用，去皮，破八片，二枚) 茯苓（三兩) 人參（二兩) 白術(shù)（四兩) 芍藥（三兩)
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
【注】少陰為寒水之臟，故傷寒之重者多入少陰，所以少陰一經(jīng)最多死證。方中君附子二枚者，取其力之銳，且以重其任也。生用者，一以壯少火之陽(yáng)，一以散中外之寒，則惡寒自止，身痛自除，手足自溫矣；所以固生氣之原，令五臟六腑有本，十二經(jīng)脈有根，脈自不沉，骨節(jié)可和矣。更佐白術(shù)以培土，芍藥以平木，茯苓以伐水。水伐火自旺，旺則陰翳消，木平土益安，安則水有制，制則生化。此萬(wàn)全之術(shù)，其畏而不敢用，束手待斃者，曷可勝計(jì)耶！
治脈沉厥逆等證。
甘草（炙，二兩) 干姜（一兩半) 附子（生用，去皮，破八片，一枚)
上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服。
強(qiáng)人可大附子一枚，干姜三兩。
【注】方名四逆者，主治少陰中外皆寒，四肢厥逆也。君以炙草之甘溫，溫養(yǎng)陽(yáng)氣。臣以姜、附之辛溫，助陽(yáng)勝寒。甘草得姜、附，鼓腎陽(yáng)溫中寒，有水中暖土之功；姜附得甘草，通關(guān)節(jié)走四肢，有逐陰回陽(yáng)之力。腎陽(yáng)鼓寒，陰消則陽(yáng)氣外達(dá)而脈升手足溫矣。
治少陰下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或干嘔，或咽痛，或利止脈不出者。厥陰下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者主之。
干姜（三兩，強(qiáng)人可四兩) 甘草（炙，二兩) 附子（生用，去皮，大者一枚)
上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服，其脈即出者愈。
面色赤者，加蔥九莖。腹中痛者，去蔥加芍藥二兩。嘔者，加生姜二兩。咽痛，去芍藥，加桔梗一兩。利止脈不出者，加人參二兩。
【注】論中扶陽(yáng)抑陰之劑，中寒陽(yáng)微不能外達(dá)，主以四逆。中外俱寒，陽(yáng)氣虛甚，主以附子。陰盛于下，格陽(yáng)于上，主以白通。陰盛于內(nèi)，格陽(yáng)于外，主以通脈。是則可知四逆營(yíng)運(yùn)陽(yáng)氣者也，附子溫補(bǔ)陽(yáng)氣者也，白通宣通上下之陽(yáng)氣者也，通脈通達(dá)內(nèi)外之陽(yáng)氣者也。今脈微欲絕，里寒外熱，是腎中陰盛，格陽(yáng)于外，故主之也。倍干姜加甘草佐附子，易名通脈四逆湯者，以其能大壯元陽(yáng)，主持中外，共招外熱反之于內(nèi)。蓋此時(shí)生氣已離，亡在俄頃，若以柔緩之甘草為君，豈能疾呼外陽(yáng)耶？故易以干姜。然必加甘草與干姜等分者，恐渙漫之余，姜、附之猛不能安養(yǎng)元?dú)�，所謂有制之師也。若面赤者，加蔥以通格上之陽(yáng)。腹痛者，加芍藥以和在里之陰。嘔逆者，加生姜以止嘔。咽痛者，加桔梗以利咽。利止脈不出氣少者，俱倍人參，以生元?dú)舛鴱?fù)脈也。
治少陰病，下利脈微者，與白通湯。利不止，厥逆元脈，干嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者死，脈微續(xù)者生。
蔥白（四莖) 干姜（一兩) 附子（生用，去皮，破八片，一枚)
上三味，以水三升，煮取一升，去滓，分溫再服。
蔥白（四莖) 干姜（一兩) 附子（生用，去皮，破八片，一枚) 人尿（五合) 豬膽汁（一合)
以上三味，以水三升，煮取一升，去滓，內(nèi)豬膽汁、人尿，和令相得，分溫再服。若無(wú)膽汁亦可。
【注】是方也，即四逆湯減甘草加蔥白也，而名之曰白通者，以蔥白能通陽(yáng)氣也。減甘草者，因其緩也；加尿膽者，從其類也。下咽之后，冷體既消，熱性便發(fā)，情且不違而致大益，則二氣之拒格可調(diào)，上下之陰陽(yáng)可通矣。
治少陰水氣為患，腹痛下利，四肢沉重疼痛，小便不利，其人或咳或嘔，或小便利而下利者，用此加減。
白術(shù)（二兩) 茯苓（二兩) 白芍（二兩) 大附子（炮，一枚) 生姜（切，三兩)
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三服。
若咳者，加五味子半升，細(xì)辛、干姜各一兩。若小便利者，去茯苓。若下利，去芍藥加干姜二兩。若嘔，去附子加生姜，足成半斤。
【注】小青龍湯治表不解有水氣，中外皆寒實(shí)之病也。真武湯治表已解有水氣，中外皆寒虛之病也。真武者，北方司水之神也，以之名湯者，借以鎮(zhèn)水之義也。夫人一身制水者脾也，主水者腎也，腎為胃關(guān)，聚水而從其類，倘腎中無(wú)陽(yáng)，則脾之樞機(jī)雖運(yùn)，而腎之關(guān)門(mén)不開(kāi)，水即欲行，以無(wú)主制，故泛溢妄行而有是證也。用附子之辛熱，壯腎之元陽(yáng)，則水有所主矣。白術(shù)之苦燥創(chuàng)建中土，則水有所制矣。生姜之辛散，佐附子以補(bǔ)陽(yáng)，于主水中寓散水之意。茯苓之淡滲，佐白術(shù)以健土，于制水中寓利水之道焉。而尤妙在芍藥之酸收，仲景之旨微矣。蓋人之身陽(yáng)根于陰，若徒以辛熱補(bǔ)陽(yáng)，不少佐以酸收之品，恐真陽(yáng)飛越矣。用芍藥者，是亟收陽(yáng)氣歸根于陰也。于此推之，則可知誤服青龍致發(fā)汗亡陽(yáng)者，所以于補(bǔ)陽(yáng)藥中之必需芍藥也。然下利減芍藥者，以其陽(yáng)不外散也；加干姜者，以其溫中勝寒也。水寒傷肺則咳，加細(xì)辛、干姜者，散水寒也；加五味子者，收肺氣也。小便利者，去茯苓，以其雖寒而水不能停也。嘔者，去附子倍生姜，以其病非下焦，水停于胃也。所以不須溫腎以行水，只當(dāng)溫胃以散水，且生姜功能止嘔也。
手足厥冷，脈細(xì)欲絕者，主之。若其人內(nèi)有久寒，加吳茱萸、生姜。
當(dāng)歸（三兩) 桂枝（三兩) 芍藥（三兩) 細(xì)辛（二兩) 通草（二兩) 甘草（炙，二兩)大棗（擘，二十五枚)
上七味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
于前湯內(nèi)加吳茱萸半斤，生姜三兩。
上九味，以水六升，清酒六升和煮，取五升，去滓，分溫五服。
【注】凡厥陰病則脈微而厥，以厥陰為三陰之盡，陰盡陽(yáng)生，若受其邪，則陰陽(yáng)之氣不相順接，故脈微而厥也，然厥陰之臟，相火游行其間，經(jīng)雖受寒，而臟不即寒，故先厥者后必發(fā)熱。所以傷寒初起，見(jiàn)其手足厥冷，脈細(xì)欲絕者，不得遽認(rèn)為虛寒而用姜、附也。此方取桂枝湯，君以當(dāng)歸者，厥陰主肝為血室也。佐細(xì)辛味極辛，能達(dá)三陰，外溫經(jīng)而內(nèi)溫臟。通草其性極通，善開(kāi)關(guān)節(jié)，內(nèi)通竅而外通營(yíng)。倍加大棗，即建中加飴用甘之法。減去生姜，恐辛過(guò)甚而迅散也。肝之志苦急，肝之神欲散，甘辛并舉，則志遂而神悅，未有厥陰神志遂悅，而脈微不出，手足不溫者也。不須參、苓之補(bǔ)，不用姜、附之峻，此厥陰厥逆與太少不同治也。若其人內(nèi)有久寒，非辛溫之品所能兼治，則加吳茱萸、生姜之辛熱，更用酒煎，佐細(xì)辛直通厥陰之臟，迅散內(nèi)外之寒，是又救厥陰內(nèi)外兩傷于寒之法也。
治厥陰病干嘔吐涎沫、頭痛者，少陰證吐利手足厥冷、煩躁欲死者，陽(yáng)明食谷欲嘔者。
吳茱萸（一升) 人參（三兩) 生姜（六兩) 大棗（擘，十二枚)
上四味，以水七升，煮取二升，溫服七合，日三服。
【集注】羅謙甫曰∶仲景救陽(yáng)諸法，于少陰四逆湯必用姜附；通脈四逆湯倍加干姜，其附子生用；附子湯又加生附至二枚。所以然者，或壯微陽(yáng)使之外達(dá)，或招飛陽(yáng)使之內(nèi)返，此皆少陰真陽(yáng)失所，故以回陽(yáng)為亟也。至其治厥陰，則易以吳茱萸，而并去前湯諸藥，獨(dú)用人參、姜、棗者，蓋人身厥陰肝木雖為兩陰交盡，而一陽(yáng)之真氣實(shí)起其中，此之生氣一虛，則三陰濁氣直逼中上，不惟本經(jīng)諸證悉具，將陽(yáng)明之健運(yùn)失職，以至少陰之真陽(yáng)浮露而吐利，厥逆煩躁欲死，食谷欲嘔，種種叢生矣。吳茱萸得東方震氣，辛苦大熱，能達(dá)木郁，直入厥陰，降其盛陰之濁氣，使陰翳全消，用以為君。人參秉沖和之氣，甘溫大補(bǔ)，能接天真，挽回性命，升其垂絕之生氣，令陽(yáng)光普照，用以為臣。佐姜、棗和胃而行四末。斯則震坤合德，木土不害，一陽(yáng)之妙用成，而三焦之間無(wú)非生生之氣矣。諸證有不退者乎？蓋仲景之法，于少陰則重固元陽(yáng)，于厥陰則重護(hù)生氣。學(xué)人當(dāng)深思而得之矣。
治厥陰病消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食即吐蛔。又主久痢。
烏梅（三百個(gè)) 細(xì)辛（六兩) 干姜（十兩) 黃連（一斤) 當(dāng)歸（四兩) 附子（六兩)蜀椒（去汗，四兩) 桂枝（六兩) 人參（六兩) 黃柏（六兩)
上十味www.med126.com，異搗篩，合治之。以苦酒浸烏梅一宿，去核蒸之五升米下，飯熟搗成泥，和藥令相得，內(nèi)臼中，與蜜杵二千下，九如梧桐子大。先食飲服十丸，日三，稍加至二十丸，禁生冷滑物臭食等。
【集注】柯琴曰∶六陰惟厥陰為難治。其本陰，其標(biāo)熱，其體木，其用火，必伏其所主而先其所因，或收、或散、或逆、或從，隨所利而行之，調(diào)其中氣使之和平，是治厥陰法也。厥陰當(dāng)兩陰交盡，又名陰之絕陽(yáng)，宜無(wú)熱矣。第其具合晦朔之理，陰之初盡即陽(yáng)之初生，所以厥陰病熱，是少陽(yáng)使然也。火王則水虧，故消渴氣上撞心，心中疼熱；氣有余便是火也。木勝則克土，故饑不欲食。蟲(chóng)為風(fēng)化，饑則胃中空虛，蛔聞食臭出，故吐蛔也。仲景立方，皆以甘辛苦味為君，不用酸收之品，而此用之者，以厥陰主肝木耳。
《洪范》曰∶木曰曲直作酸。《內(nèi)經(jīng)》曰∶木生酸，酸入肝。君烏梅之大酸，是伏其所主也。配黃連瀉心而除疼，佐黃柏滋腎以除渴，先其所因也。連、柏治厥陰陽(yáng)邪則有余，不足以治陰邪也。椒、附、辛、姜大辛之品并舉，不但治厥陰陰邪，且肝欲散，以辛散之也。又加桂枝、當(dāng)歸，是肝藏血，求其所屬也。寒熱雜用，則氣味不和，佐以人參，調(diào)其中氣。以苦酒浸烏梅，同氣相求，蒸之米下，資其谷氣。加蜜為丸，少與而漸加之，緩則治其本也�；祝ハx(chóng)也，生冷之物與濕熱之氣相成，故藥亦寒熱互用，且胸中煩而吐蛔，則連、柏是寒因熱用也。蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下，信為治蟲(chóng)佳劑。久痢則虛，調(diào)其寒熱，酸以收之，下痢自止。
治久利不止，大腸虛脫，服理中丸而利益甚者。
赤石脂（搗碎，一斤) 禹余糧（搗碎，一斤)
上二味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。
【集注】柯琴曰∶甘、姜、參、術(shù)可以補(bǔ)中宮元?dú)庵�，而不足以固下焦脂膏之脫。此利在下焦，故不得以理中之劑收功矣。然大腸之不固，無(wú)責(zé)在胃，關(guān)門(mén)之不閉，無(wú)責(zé)在脾，二石皆土之精氣所結(jié)，實(shí)胃而澀腸，急以治下焦之標(biāo)者，實(shí)以培中宮之本也。要知此證土虛而火不虛，故不宜于姜、附。若濕甚而虛不甚，復(fù)利不止者，故又當(dāng)利小便也。
治厥陰熱利，下重，脈沉弦，渴欲飲水者。
白頭翁（三兩) 黃連（三兩) 黃柏（三兩) 秦皮（三兩)
上四味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升。不愈更服一升。
【注】三陰俱有下利證，自利不渴者，屬太陰也；自利而渴者，屬少陰也。惟厥陰下利屬于寒者，厥而不渴，下利清谷；屬于熱者，消渴下重，下利膿血。此熱利下重，乃火郁濕蒸，穢氣奔迫廣腸魄門(mén)，重滯而難出。《內(nèi)經(jīng)》云暴注下迫者是矣。君以白頭翁寒而苦辛，臣以秦皮寒而苦澀。寒能勝熱，苦能燥濕，辛以散火之郁，澀以收下重之利也。佐黃連清上焦之火，則渴可止。使黃柏瀉下焦之熱，則利自除也。治厥陰熱利有二，初利用此方，以苦燥之，以辛散之，以澀固之，是謂以寒治熱之法zxtf.net.cn/yishi/；久利則用烏梅丸之酸以收火，佐以苦寒，雜以溫補(bǔ)，是謂逆之從之，隨所利而行之，調(diào)其氣使之平也。
