天藏德．而以日為光明．人心藏神．而以陽(yáng)氣為固密．陰陽(yáng)之道．必有所先養(yǎng)生之本．亦必有所謹(jǐn)．此內(nèi)經(jīng)原病之所起．必眷眷于陰陽(yáng)之論也．而又曰陰陽(yáng)之要．陽(yáng)密乃固．夫人身之陰陽(yáng)皆欲固也．而必曰陽(yáng)密乃固．其道維何．蓋陽(yáng)者皆氣而近�。t在上．故曰陽(yáng)因而上．然陽(yáng)有高明之體．高明在上．此為真陽(yáng)．而不zxtf.net.cn/zhuyuan/可謂之浮陽(yáng)必散而在外．散則周遍．故曰陽(yáng)以衛(wèi)外．然陽(yáng)有純一之道．純一而�。藶榧冴�(yáng)．而不可謂之外．非浮與外．則陽(yáng)有元亨之隆也．不外不�。畡t陽(yáng)有利貞之用也．是故陽(yáng)之積．運(yùn)之以生神明．而充奉之．是以精則養(yǎng)神．陽(yáng)之運(yùn)．倡之以為物先．而煦嫗之．是以柔則養(yǎng)筋．斯則陽(yáng)之所事也．而必以密為固者．陽(yáng)非不能固也．其失在不密也．致不密者有三．起居如驚．而神氣乃浮也．措情躁擾．與物駘宕．陽(yáng)乃飛越而不歸．則內(nèi)之恬愉失．而元府不閉．風(fēng)寒暑濕遂乘之以起．故外無(wú)zxtf.net.cn/yaoshi/御侮．內(nèi)必受兵．此不密之故一．煩勞則張而精絕也．夫陰為精．藏精而起．亟以赴陽(yáng)．人若不知節(jié)息．每強(qiáng)力用之．且煩且勞．煩則不靜．勞則不息．而陽(yáng)乃張矣．張如弓之久滿．而不知弛．則弓力竭而筋干為傷．故精絕．馴致其道．必至目盲耳背．潰若壞都．此不密之故二．大怒則形氣絕．而血菀于上也．大怒則傷陽(yáng)．陽(yáng)既郁逆．則無(wú)所行．而菀于上．故有吐血數(shù)升而殞者．有疽發(fā)于背者．皆薄厥之至也．此不密之故三．三者一起于外．而外得侮之．一困于內(nèi)而內(nèi)竭．為一乘于猝而暴厥焉．則何能精則養(yǎng)神．而柔則養(yǎng)筋哉．然則如何而密．曰陽(yáng)氣者若天與日．天藏德而以日光明．則當(dāng)清HT 以寧心．固精以養(yǎng)神．節(jié)勞以養(yǎng)筋．而陽(yáng)倡陰和矣．陽(yáng)健運(yùn)則陰奠定．夫是之謂能固．
