臟腑內(nèi)景各有區(qū)別。咽、喉二竅同出一腕，喉在前主出，咽在后主吞。喉系堅(jiān)空，接肺本，為氣息之門。咽系柔空，接胃本，為飲食之路。二者并行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下，氣口有一會(huì)厭，每物將咽，會(huì)厭即垂，氣口乃閉。言語呼吸則zxtf.net.cn/jianyan/會(huì)厭開張，故當(dāng)食答話，觸著喉腕，遂嗆而咳矣。喉下為肺，兩葉白瑩，虛如蜂窠，下無透竅，吸則滿，呼則虛，經(jīng)謂之華蓋，取上覆而下能灌注之義。肺下為心，尖長而圓，色赤，內(nèi)孔數(shù)多寡不等，上通于舌，下無透竅。心下有包絡(luò)，即膻中也，象如仰盂，心處其中，寂然不動(dòng)。脾、胃、肝膽、兩腎、膀胱各有系系于旁，聽其臣使。如外邪乘侮，只干包絡(luò)，心不能犯，犯心死不治。此下有膜膈，與脊脅周回相著，遮閉濁氣，使不得上熏心肺。膈膜之下為肝，肝為血海，有獨(dú)葉者，有二三葉者，短葉中則膽附焉，膽有綠汁，藏而不瀉，上通于目，下亦無竇，書謂肝竅通目，實(shí)膽也。此喉之一竅以成脈絡(luò)，以奉生身者如此；咽下為胃，水谷等物一居其所，糧運(yùn)之關(guān)津也。胃左則脾附其上，色元黃，形類刀鐮，動(dòng)則磨胃，食乃消化。胃之左右則小大腸環(huán)回周疊，充滿少腹。大腸左側(cè)為膀胱，乃津液之腑，上無入竅，止有下口，全假氣化施行，氣不能化，則溲溺不通而病矣。凡胃中腐熟水谷，其精氣自胃之上口（曰賁門)傳于肺，肺播于諸脈。其渣滓自胃之下口（曰幽門)傳于小腸，至小腸下口（曰闌門)泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱，渣穢之物轉(zhuǎn)入大腸，再停廣腸，始直下。此咽之一竅資培氣血、傳送糟粕者如此。三焦，據(jù)經(jīng)曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又曰∶三焦者，決瀆之官，水道出焉。不軌而荒，惑人探討，素心人閱愚辨自見。腎有二，精所舍也，生脊膂十四柱下，而曲附脊旁，形如豇豆相并，色黑，外裹黃膜，內(nèi)各具白帶二條，上條系于心胞，下條過屏翳穴，趨脊骨而通髓海。
兩腎俱屬水，左為陰水，右為陽水。命門即在兩腎曲并中間，主持諸氣，陶養(yǎng)真火。男女交媾，先有火會(huì)而后情聚，可見天地生物，火在水之先。zxtf.net.cn/shouyi/第生在先，滅亦在先耳。是故趙養(yǎng)葵全部醫(yī)書，以真火為宗旨，而加意于命門，蓋欲世之愛身者，毋日夜殘賤此火，治病者毋苦寒直泄此火。即使火似有余，緣真水之不足也，毫不敢去火，只補(bǔ)水以配火�；鹬蛔�，亦未必水定有余也，更不須瀉水，就于水中補(bǔ)火。明此水火樞要，其臟腑內(nèi)景可類推矣。
經(jīng)曰∶紀(jì)于水火，余氣可知。
