（素問上古天真論)
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，（此上古圣人之教民遠(yuǎn)害也。虛邪，謂風(fēng)從沖后來者主殺主害。故圣人之畏虛邪，如避矢石然，此治外之道也。虛邪義詳運(yùn)氣類三十五、六及疾病類四。夫音扶。)恬 虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？（恬，安靜也。 ，樸素也。虛，湛然無物也。無， 然莫測也。恬 者，泊然不愿乎其外；虛無者，漠然無所動(dòng)于中也。所以真氣無不從，精神無不守，又何病之足慮哉？此治內(nèi)之道也。又無為恬 詳義見陰陽類二．恬音甜。 音淡。 音杳。)是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（志閑而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？)氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（氣得所養(yǎng)，則必從順。惟其少欲，乃能從欲，故無所往而不遂。)故美其食，（精粗皆甘也。)任其服，（美惡隨便也。)樂其俗，zxtf.net.cn/sanji/（與天和者，樂天之時(shí)；與人和者，樂人之俗也。)高下不相慕，其民故曰樸。（高忘其貴，下安其分，兩無相慕，皆歸于樸，知止所以不殆也。)是以嗜欲不能勞其目，yin邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既樸，則嗜欲不能勞其目；目視不妄，則yin邪焉能惑其心？)愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。（無論愚智賢不肖，但有養(yǎng)zxtf.net.cn于中，則無懼于物，故皆合養(yǎng)生之道矣。)所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。（執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？)
