太極肇分,而有陰陽,陰陽變化而有干支。天干配合則為五運,地支對沖則為六氣。五運者,木火土金水也。
六氣者,風火暑濕燥寒也。天道始于甲,地道始于子,天地相并,故曰甲子。天德終于癸,地德終于亥,道德已成,故曰癸亥。其中歷數(shù)相因,有主運焉,有客運焉,有主氣焉,有客氣焉。主運主氣萬世不易,客運客氣每歲迭遷。請申其說∶甲乙東方木也,丙丁南方火也,戊己中央土也,庚辛西方金也,壬癸北方水也。木為初之運,火為二,土為三,金為四,水為五。詩曰∶大寒木運始行初,清明前三火運居,芒種后三土運到,立秋后六金運施,立冬后九水運伏,周而復始萬年如。此主運也。甲與己合而化土,乙與庚合而化金,丙與辛合而化水,丁與壬合而化木,戊與癸合而化火。甲己之歲土運統(tǒng)之,乙庚之歲金運統(tǒng)之,丙辛之歲水運統(tǒng)之,丁壬之歲木運統(tǒng)之,戊癸之歲火運統(tǒng)之。詩曰∶甲己化土乙庚金,丙辛為水木丁壬,戊癸火鄉(xiāng)名五運,五運生生歲首尋。此客運也。假如甲己年,甲為土運,正月建丙寅,火生土,初之運即土也。土生金,二之運即金也。金生水,三之運即水也。水生木,四之運即木也。木生火,五之運即火也。每一運主旺七十二日,此天干在上為陽,所以主乎運也。寅卯屬春,木也。
巳午屬火,夏也。辰戌丑未屬四季,土也。申酉屬秋,金也。亥子屬水,冬也。初之氣為風,二為火,三為暑,四為濕,五zxtf.net.cn/wszg/為燥,終為寒。詩曰∶大寒厥陰氣之初,春分二氣少陰居,小滿少陽為三氣,大暑太陰濕氣徂,秋分陽明氣位五,小雪太陽六氣都。此主氣也。子對午為少陰君火,丑對未為太陰濕土,寅對申為少陽相火,卯對酉為陽明燥金,辰對戌為太陽寒水,巳對亥為厥陰風木。子午之歲君火主之,丑未之歲濕土主之,寅申之歲相火主之,卯酉之歲燥金主之,辰戌之歲寒水主之,巳亥之歲風木主之。詩曰∶子午燥金在泉壤,君火對待先居上。丑未寒水地中行,濕土司天靖風浪。寅申相火孕生機,下喜風木相摩蕩,卯酉辰戌巳亥年,司天在泉應交換。此客氣也。假如子午年,少陰君火司天,陽明燥金司地。上者右行,太陰濕土為天之左間,厥陰風木為天之右間,所以面南而命其位也。下者左行,太陽寒水為地之左間,少陽相火zxtf.net.cn/shouyi/為地之右間,所以面北而命其位也。一氣在下,一氣在上,二氣在右,二氣在左。地之左間為初之氣,天之右間為二之氣,司天為三之氣,天之左間為四之氣,地之右間為五之氣,司地為終之氣。每一氣主旺六十日,此地在下為陰,所以主乎氣也。人稟陰陽之精而囿于兩間,所具臟腑應乎氣運,氣運相得則和,不相得則逆?瓦\加于主運之上,主氣臨于客氣之下,天時所以不齊,民病所由生也。從其氣運,調其主客,無使傷滲,何疾弗克。雖然,前說乃魏晉后數(shù)學人億中,猶推卜星輿等書,人以是受病有之,醫(yī)以是克病,愚竊以為未然。且夫天地之間,物理有常有變,運氣所主者常也,異于所主者皆變也。常則如本位,變則無所不至,而各有所占,故其候有從逆、yin郁、勝復、太過、不及。如厥陰風木用事,惠風和暢,草木榮茂,此之謂從;天氣明潔,燥而無風,此之謂逆;太虛沉霾,流水不冰,此之謂yin;大風折木,云物混擾,此之謂郁;山澤焦枯,草木黃落,謂之勝;大暑燔燎,蚊蝗為災,謂之復;山崩地震,昏埃時時作,謂之太過;陰森無時,密云晝布,謂之不及。往往數(shù)里之隔,一日之內,氣候不齊,而所應全異,隨其所應,疾病因之,法當雜合以治,勿問運氣。
況運氣各主一時,當其時則為主,為司天。非其時而有其氣則為客。客氣既行,主氣伏而不見為在泉。益宜體會天時,天時勝,則舍人之病而從天之時,人病勝,則舍天之時而從人之病,用熱遠熱,用寒遠寒。經曰∶必先歲氣,毋伐天和是也,即春夏養(yǎng)陰,秋冬養(yǎng)陽之義。故又曰不知年之所加,氣之盛衰,不可以為工。區(qū)區(qū)年月干支,配合對沖,天下皆同,四時不變之候,遽謂通達運氣,彼人有病,演禽檢歷,而決其死生,何異以管窺天、以蠡測海矣!其不膠定運氣,而運氣默契元中者,差可以談太極陰陽變化無窮之妙。