自古腑臟表里相配者,腎合膀胱,壬癸水也。心合小腸,丙丁火也。肝合膽,甲乙木也。肺合大腸,庚辛金也。脾合胃,戊己土也。陰陽五行,所地所天,一五一十,自然之序也。奈何臟言五而腑獨(dú)言六者,何居?曰∶維三。焦按三焦雖經(jīng)云為決瀆之官,其實(shí)無氣無形。夫形氣都無,則子虛烏有已矣,而乃與眾腑并列,切于至理有礙,所以后世紛紛無所憑據(jù),有分前后三焦者,有分手足三焦者,有言為腎傍之脂,有言護(hù)諸zxtf.net.cn/shiti/陽之火,非惟畫蛇添足,竟是指鹿作馬。《雪潭醫(yī)約》謂三焦確有一腑,名曰孤府。其言曰∶三焦所以際上極下,象同六合,而無所不包,蓋即臟腑之外、軀體之內(nèi),包羅萬象,一腔之大腑也。所以中瀆是孤之名,亦有大腑之形,《難經(jīng)》謂其有名無形,誠一失也,是蓋譬諸探囊計(jì)物,而忘其囊之為物耳。較前數(shù)說尤覺可笑。請(qǐng)即其辭而明辨之∶彼既知三焦為腑,則為膽、胃、膀胱、大小腸相等,何腑有偶,此獨(dú)為孤?臟腑之外,驅(qū)體之內(nèi),則膈膜膏脂而已,哪得有大腑之形而包羅諸臟?其際上極下,無所不包,有形有名,如囊如橐,除肚皮更無別物,孤腑卻是什么?且自家又云∶腸胃諸物,以其皆有盛zxtf.net.cn/pharm/貯,因名為腑。三焦盛貯何物,怎見得為孤腑?張浮駕誕,簧鼓之人,蓋如此夫。嗟嗟!理有一定,事豈偶然,傳訛日久,闕疑可也,茍有成見,辨而正之亦無害。如《內(nèi)經(jīng)》三焦、六腑之義,似明實(shí)晦,宜大家各抒所見。惜皆無當(dāng)至道,令人愈博愈惑,不得不妄駁其謬,非敢故議前人而取罪當(dāng)世也。讀者幸相審且相諒云。