（素問金匱真言論)
故曰∶陰中有陰，陽中有陽。（故曰，引辭也。既言陰矣，而陰中又有陰；既言陽矣，而陽中又有陽。此陰陽之道，所以無窮zxtf.net.cn/wszg/，有如下文云者。)平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰；陰中之陽www.med126.com也。（一日之氣，自卯時(shí)日出地上為晝，天之陽也；自酉時(shí)日入地中為夜，天之陰也。然于陰陽之中，復(fù)有陰陽，如午前為陽中之陽，午后則陽中之陰也；子前為陰中之陰，子后為陰中之陽也。故以一日分為四時(shí)，則子午當(dāng)二至之中，卯酉當(dāng)二分之令；日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也。)故人亦應(yīng)之。（人之陰陽，亦與一日四時(shí)之氣同。故子后則氣升，午后則氣降，子后則陽盛，午后則陽衰矣。)夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。（以表里言。)言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。（以前后言。)言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。（五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。)所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。（此舉一歲之候，以明病治之陰陽也。冬氣伏藏故在陰，夏氣發(fā)越故在陽。春病在陰者，以春陽尚微而余陰尚盛也。秋病在陽者，以秋陰尚微而余陽尚盛也。必當(dāng)體察氣宜，庶無誤治。此雖以四時(shí)針石言，而凡藥食之類，無不皆然，不可不為詳察也。)故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。（人身背腹陰陽，議論不一。有言前陽后陰者，如老子所謂萬物負(fù)陰而抱陽是也。有言前陰后陽者，如此節(jié)所謂背為陽、腹為陰是也。似乎相左。觀邵子曰∶天之陽在南，陰在北；地之陰在南，陽在北。天陽在南，故日處之；地剛在北，故山處之。所以地高西北，天高東南。然則老子所言，言天之象，故人之耳目口鼻動(dòng)于前，所以應(yīng)天陽面南也。本經(jīng)所言，言地之象，故人之脊膂肩背峙于后，所以應(yīng)地剛居北也。矧以形體言之，本為地象，故背為陽，腹為陰，而陽經(jīng)行于背，陰經(jīng)行于腹也。天地陰陽之道，當(dāng)考伏羲六十四卦方圓圖，圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，其義最精，燎然可見。又如人之五臟，何以心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰？蓋心肺居于膈上，連近于背，故為背之二陽臟；肝脾腎居于膈下，藏載于腹，故為腹之三陰臟。然陽中又分陰陽，則心象人之日，故曰牡臟，為陽中之陽。肺象人之天，天象玄而不自明。朱子曰∶天之無星空處謂之辰。故天體雖陽，而實(shí)包藏陰德，較乎日之純陽者，似為有間。故肺曰牝臟，為陽中之陰。若陰中又分陰陽，則腎屬人之水，故曰牝臟，陰中之陰也。肝屬人之木，木火同氣，故曰牡臟，陰中之陽也，脾屬人之土，其體象地，故曰牝臟，為陰中之至陰也。)此皆陰陽表里、內(nèi)外雌雄相輸應(yīng)也，故以應(yīng)天之陰陽也。（雌雄，即牝牡之謂。輸應(yīng)，轉(zhuǎn)輸相應(yīng)也。此總結(jié)上文以人應(yīng)天之義。地即天中之物，言天則地在其中矣。牝牡義，見針刺類十七。)
