（《素問·遺篇刺法論》)
黃帝問曰∶升降之刺，以知其要，愿聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟(jì)群生，愿聞其說。（知其氣有不正，故當(dāng)預(yù)防。)岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉問！言其至理，圣念慈憫，欲濟(jì)群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。（申，明也。洞，幽也。)太陽復(fù)布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞于上，當(dāng)瀉足厥陰之所流。（辰戌歲太陽司天之后，厥陰繼之。若寒水既退而復(fù)布，則巳亥之厥陰不得遷正，風(fēng)化不行，木氣郁塞于上，人病在肝，故當(dāng)瀉足厥陰之所流，行間穴也。刺六分，留七呼，氣至急出之。)厥陰復(fù)布，少陰不遷正，不遷正即氣塞于上，當(dāng)刺心包絡(luò)脈之所流。（巳亥歲厥陰司天之后，少陰繼之。若風(fēng)氣既退而復(fù)布，則子午之少陰不得遷正，火化不行，熱氣郁塞于上，人病在心主，故當(dāng)瀉包絡(luò)之所流，勞宮穴也。刺三分，留六呼，氣至急出之。)少陰復(fù)布，太陰不遷正，不遷正即氣留于上，當(dāng)刺足太陰之所流。（子午歲少陰司天之后，太陰繼之。若君火復(fù)布，則丑未之太陰不得遷正，雨化不行，土氣留滯于上，人病在脾，故當(dāng)刺足太陰之所流，大都穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。)太陰復(fù)布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當(dāng)刺手太陽之所流，（丑未歲太陰司天之后，少陽繼之。若濕氣復(fù)布，則寅申之少陽不得遷正，火化不行，熱氣郁塞，人病在三焦，故當(dāng)刺手少陽之所流，液門穴也。刺二分，留三呼，氣至急出之。)少陽復(fù)布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當(dāng)刺手太陰之所流。（寅申歲少陽司天之后，陽明繼之。若相火復(fù)布，則卯酉之陽明不得遷正，金化不行，燥氣郁滯，人病在肺，故當(dāng)刺手太陰之所流，魚際穴也。刺二分，留三呼，得氣急出之。)陽明復(fù)布，太陽不遷正，不遷正則復(fù)塞其氣，當(dāng)刺足少陰之所流。（卯酉歲陽明司天之后，太陽繼之。若燥氣復(fù)布，則辰戌之太陽不得遷正，水化不行，寒氣復(fù)塞，人病在腎，故當(dāng)刺足少陰之所流，然谷穴也。刺三分，留三呼 ，得氣急出之。)
帝曰∶遷正不前。以通其要，愿聞不退，欲折其余，無令過失，可得明乎？岐伯曰∶氣過有余，復(fù)作布正，是名不過位也。（氣數(shù)有余不退，故復(fù)作布正，而新舊不能過位。)使地氣不得后化，新司天未得遷正，故復(fù)布化令如故也。（天氣不退，則地氣不得后化，故新歲司天不能遷正，仍布舊歲之令。)巳亥之歲，天數(shù)有余，故厥陰不退位也，風(fēng)行于上，木化布天，（以子午年猶行巳亥之令，熱化不行，風(fēng)反為災(zāi)也。)當(dāng)刺足厥陰之所入。（曲泉穴也，刺六分，留七呼，氣至急出之。按上文云復(fù)布者，以舊氣再至，新氣被郁，郁散則病除，故當(dāng)刺新氣之經(jīng)。此下言不退者，以舊氣有余，非瀉不除，舊邪退則新氣正矣，故當(dāng)刺舊氣之經(jīng)。二治不同，各有深意。)子午之歲，天數(shù)有余，故少陰不退位也，熱行于上，火余化布天，（ 以丑未之年，猶行子午之令，雨化不行，熱氣尚治也。)當(dāng)刺手厥陰之所入。（曲澤穴也。刺三分zxtf.net.cn/jianyan/，留七呼，得氣急出之。)丑未之歲，天數(shù)有余，故太陰不退位也，濕行于上，雨化布天，（以寅申之歲，猶行丑未之政，火氣不行，濕仍布天也。)當(dāng)刺足太陰之所入。（陰陵泉也，刺五分，留七呼，動氣至，急出之。)寅申之歲，天數(shù)有余，故少陽不退位也，熱行于上，火化布天，（以卯酉之歲，猶行寅申之政，火尚布天，金化不行也。)當(dāng)刺手少陽之所入。（天井穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。)卯酉之歲，天數(shù)有余，故陽明不退位也，金行于上，燥化布天，（以辰戌之歲，猶行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。)當(dāng)刺手太陰之所入。（尺澤穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之。)辰戌之歲，天數(shù)有余，故太陽不退位也，寒行于上，凜，水化布天，（巳亥年，猶行辰戌之令，寒氣布天，風(fēng)化不行也。)當(dāng)刺足少陰之所入。（陰谷穴也。zxtf.net.cn/zhicheng/刺四分，留三呼，動氣至，急出之。)故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預(yù)可平 。 ，安戈切，疾苦也。)
