懷子抱奇氏．少治儒術．壯歲棄去．HT 家學濟世幾三十年．功大溥．頃之又HT為施諸利濟．不若垂之于言．功益大溥．爰著傷寒醫(yī)徹一書．勒成一家言．自余雜癥 次舉．遂貽顧子使討論之．愿子乃言曰．嗟夫．古之君子．皆有神明之學．上窮下際．外察五運五氣之感．內洞三陰三陽五會之蘊．蓋有不待切脈望色聽聲HT 至寫形．莫不曉見生死．故其治人也．合表里有余不足順逆之法．參其人動靜與息相應．其道至于聞病之陽．論得其陰．聞病之陰．論得其陽．此至人之事．儒生學士．非所可與．仆中年來有志斯役．會人事閑之．忽忽不竟學．然竊見世人所害．莫亟于傷寒．而其變?yōu)樯酰敐h中世．有仲景氏HT 神功聞．而所治多冬月犯邪．病在巨陽．率用麻黃取效．間立附子救里．不數數然也．厥后劉河間氏風行北地矣．切其大指．亦瀉伐之功百．溫平之功一．是二公者略相若．竊獨疑虛實嫌疑之辨．尚而未啟．何也．至東垣李氏出．始發(fā)明兩感．分別內傷之因．繇是釋表不事．而建義補中．后之作者．方悟升陽導火．能救人于垂亡．而執(zhí)例誤投者．往往不治．李氏之功．在內經豈小哉．今抱奇氏于諸家本末．詳哉言之．其為書也．于所患探其受者何陽何陰．或似是而非也．必有條也．于所治策其施者何標何本．或患同而治異也．必有別也．昔賢未發(fā)者補之．今人沿謬者正之．取所當療治多疑難而已效者．據證案末．可不謂體理燦然．博而有要哉．其勤至矣．仆因是有感焉．向嘗游京師．意公卿大夫輻輳之地．必有國工若仲氏李氏．翱翔其中．比同舍生犯疾．延某診視．輒進大陷胸湯．越再宿結胸而逝．夫某者京師謂之良醫(yī)．所以致令譽繇此道也．乃一施之南人同舍生則死．斯固誤下之咎．或亦南北異稟．治北者不可移而之南乎．然不然也．抑因是又有感焉．憶兒童時．我郡多名家．所主治者蕩滌而已．以人參立方什不得一．勉而少用．輒問曰．服參否也．而服者亦什不得一．今天下則毋論老幼．茍有疾必參．參不已必附．非是則言草木之汁不奏效也．計相去www.med126.com六十余年耳．生民脆薄日HT 甚．視六十年前龐眉皓發(fā)之侶．終身不進參附者．若太古然．豈天地元氣薄而不收．人生其時．雖大補而尚憂不足耶．然不然也．夫抱奇氏居中央斯量地氣之剛柔．和物化斯相古今之濃薄．既升仲氏之堂．旋入東垣之室．兼而濟之．各存其是．其書具在．儻所謂參其人動靜而與息zxtf.net.cn/zhuyuan/相應．將在乎此．神而明之．豈伊芳異人與．仆私喜鄙言之有征矣．時
嘉慶十三年在戊辰八月朔日同邑年家眷弟顧開雍拜手撰并書
