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馮氏錦囊秘錄:化源論

夫不取化源,而逐病求療者,猶草木將萎,枝葉蜷攣,不知固其根蒂,灌zxtf.net.cn/yaoshi/其zxtf.net.cn/wsj/本源,而但潤(rùn)其枝葉,雖欲不槁,焉可得也!故《經(jīng)》曰∶資其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶諸寒之而熱者,取之陰;熱之而寒者,取之陽,所謂求其屬也!

夫不取化源,而逐病求療者,猶草木將萎,枝葉蜷攣,不知固其根蒂,灌zxtf.net.cn/yaoshi/zxtf.net.cn/wsj/本源,而但潤(rùn)其枝葉,雖欲不槁,焉可得也!故《經(jīng)》曰∶資其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶諸寒之而熱者,取之陰;熱之而寒者,取之陽,所謂求其屬也。垂訓(xùn)諄諄,光如日月,無非專重源本耳。茍舍本從標(biāo),不惟不勝治,終亦不可治。故曰∶識(shí)中標(biāo),只取本治,千人無一損。如脾土虛者,溫暖以益火之源;肝木虛者,濡潤(rùn)以壯水之主;肺金虛者,甘緩以培土之基;心火虛者,酸收以滋木之宰;腎水虛者,辛潤(rùn)以保金之宗,此治之本也。木欲實(shí),金當(dāng)平之;火欲實(shí),水當(dāng)平之;土欲實(shí),木當(dāng)平之;金欲實(shí),火當(dāng)平之;水欲實(shí),土當(dāng)平之,此治實(shí)之本也。金為火制,瀉心在保肺之先;木受金殘,平肺在補(bǔ)肝之先;土當(dāng)木賊,損肝在生脾之先;水被土柔,清脾在滋腎之先;火承水制。抑腎在養(yǎng)心之先,此治邪之本也。金太過則木不勝,而金亦虛,火來為母復(fù)仇;木太過則土不勝,而木亦虛金來為母復(fù)仇;水太過,則火不勝而水亦虛,土來為母復(fù)仇;火太過則金不勝,而火亦虛,水來為母復(fù)仇,皆亢而承制,法當(dāng)平其所復(fù),扶其不勝!督(jīng)》曰∶無翼其勝,無贊其復(fù),此治復(fù)之本也。至于陰陽生克,虛實(shí)真假,意會(huì)無窮,難可言盡。即六yin易著,然風(fēng)兼寒,當(dāng)從溫散,兼熱當(dāng)從辛涼;寒獨(dú)寒,當(dāng)從溫補(bǔ),兼濕當(dāng)從溫滲;中暑當(dāng)從清解,傷暑當(dāng)兼益氣,濕外受當(dāng)從發(fā)散,內(nèi)主當(dāng)從燥滲濕寒,溫散濕熱,清利燥木枯槁之象。大半火灼,金水受傷,然亦有陰寒太過,津液收藏,猶肅殺凜冽之后,陽和之水,而成堅(jiān)冰燥裂矣。火之源,源在水中,而與元?dú)鈩?shì)不兩立,故有火者,必元?dú)鈧甙,陰水虧者半,正治益熾,從治乃息。惟驟受外邪者,暫行清利,但六yin皆為客氣,未有不乘內(nèi)傷,傷多傷少,孰實(shí)孰虛,標(biāo)本既明,輕重乃別,斯無誤矣。醫(yī)司人命,可不慎歟!

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