內(nèi)經(jīng)云．人之所受氣者．谷也．谷之所注者．胃也．胃者．水谷氣血之海也．又曰．人以水谷為本．故人絕水谷則死．又曰．人受氣于谷．谷入于胃．以傳于肺．五臟六腑．皆以受氣．又曰．真氣者．所受于天．與谷氣并而充身也．又曰．谷不入．半日則氣衰．一日則氣少矣．又曰．營氣之道．納谷為實．又曰．脾者．倉廩之官．胃者水谷之海．六腑之大源也．又曰．五臟皆稟氣于胃．胃者．五臟之本也．又曰．有胃氣則生．無胃氣則死．李士材曰．嬰兒既生．一日zxtf.net.cn/job/不再食則饑．七日不食．則腸胃涸絕而死．經(jīng)云．安谷則昌．絕谷則亡．猶兵家之餉道也．餉道一絕．萬眾立散．胃氣一�。偎庪y施．一有此身．必資谷氣．愿飲食之于人．不綦重歟．豈知近日醫(yī)流．毋論大人小兒．凡遇發(fā)熱．不分表里虛實．便一概禁絕其飲食．而惟揚屬為尤甚．至有餓不死傷寒之說．愚夫愚婦．習(xí)焉不察．至死不悟．嗟乎．胃氣者．元氣也．飲食者．人之所賴以生者也．人非飲食．何以生乎．且夫風(fēng)寒外感．未曾傳里之時．其邪在表．里本無病．其人自能食．若表不解．邪傳入里．其人自不能食．方其在表能食之時．醫(yī)者妄絕其飲食．是先絕其胃氣也．胃氣一傷．則諸臟無所稟氣而皆傷矣．諸臟之氣皆傷．則正不勝邪．正不勝邪．則無以捍御外侮．勢必邪氣乘虛內(nèi)陷．而直入堂奧矣．若曰風(fēng)寒宜餓．試問仲景先生傷寒論第一條．風(fēng)傷衛(wèi)．服桂枝湯后．令人 熱稀粥一升余．以助藥力．谷氣內(nèi)充．則邪不能入．且俾胃中陽氣鼓動．邪自作汗而解者．為何說也．況汗生于陰．非飲食無以生陰長陽．所宜禁者．生冷粘滑．肉面五辛．酒酪臭惡等物耳．此或因從前病家．不耐甘淡．仍食粘滑肉面之物．醫(yī)者不免有勿多食之戒．愚者聞之．錯會其說．遂至承認(rèn)襲謬．貽害至今．殺人無已．在大人或可自知饑甚難支．猶可追呼索食．在小兒則口不能言．任人布置．勢必輕病變重．輾轉(zhuǎn)呻吟．不至餓死不止．傷心慘目．莫此為甚．間有愈者．亦必羸弱不堪．致使壯者怯而弱者夭．孫真人云．小兒有病．宜單乳不哺．足可證今人清餓之謬歷覽名家所著之書．亦從未有zxtf.net.cn/zhuyuan/餓之一字．蓋人之既長．全資谷氣以為生．嬰孺之時．必賴乳飲以為命．吾今與醫(yī)家病家約．凡于外感之癥．毋論大人小兒．若其能食者．不必禁其食．不能食者．當(dāng)思所以食之．要之能食之�。洳”夭凰溃m弗藥可也．不能食之�。�傷食惡食外．醫(yī)者務(wù)求其所以而治之．俾其能食．則其病亦自愈．有志于生命者．慎毋以習(xí)俗相沿．亦蹈餓人之弊也．吾特于此諄諄而詳戒之．
