【原 創(chuàng)】生命誠可貴，"醫(yī)學(xué)"實可悲�。�！
作 者：道醫(yī)吳自然
發(fā)表時間：2007/1/6 15:56
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各位同道分析一下這個病例
2006年11月25日凌晨1：30分，文文死了。
在寧波婦兒醫(yī)院一病區(qū)三樓搶救室一個天真可愛的孩子就這么走了。
她才三歲零四個月。
是我大阿姨的小孫女。
我不知道該用什么樣的詞匯來形容自己現(xiàn)在的心情，悲！憤！
我們家是個大家庭，母親有二個妹妹，三個弟弟。
我有七個弟弟二個妹妹，三個外甥，二個外甥女。
因為住在同一個城市，相互之間非常親密。
我與大阿姨尤其感情深厚一些，大阿姨象媽媽一樣疼愛我，我有時買東西也是買雙份，媽媽一份，大阿姨一份。
大阿姨有三個兒子，二個孫子，自小就喜歡女孩的她，小時還曾把小三當(dāng)成了女孩來養(yǎng)，穿花衣梳小瓣。
所以，文文可以說是阿姨最鐘愛的小孫女。
從文文出生，到現(xiàn)在幾乎都是阿姨一手帶著的。
但坦率地說我與文文之間卻相對有些生疏，除了假節(jié)日很少見到她，只是見了面總會驚嘆一下，小寶貝長得好驚人，三歲的她已經(jīng)有一米一的身高了，或許是因為小三一米八和老婆一米七都是高個的緣故吧。而且非常的活潑可愛。
時常聽大阿姨美美地夸她家的小文文有多聰明，有多可愛，說她記得住她們幼兒園里每個小朋友的名字和學(xué)號，能叫得出來接孩子家長是誰的父母或外祖父母。
已經(jīng)認(rèn)識了二百多個字，能做簡單的加減法。。。。。。
22日下午大阿姨去幼兒園接小文文。
文文說，腳哇哇。
阿姨已經(jīng)六十多的年紀(jì)了，自然抱不動四十多斤重的小孫女，就說，寶寶乖，自己走哦，我們慢慢走。
文文說，好的。小家伙咧著嘴，絲絲地吹著氣，好象挺痛的樣子，慢慢地挪回了家。
到家后，阿姨看文文的腳，也沒紅也沒腫也沒傷口，就對來接文文回家的弟媳說，明天抱醫(yī)院看看吧。
23日吃完午飯，1點(diǎn)半到寧波婦兒醫(yī)院看了專家門診，因病因不詳，住進(jìn)了一病區(qū)9號病床，她的床頭牌上寫著：病因不詳，待查。
文文自己走進(jìn)了病房。
于是，做B超，拍片，做心電圖，抽血。。。。。。醫(yī)院給孩子做了一系列的全面檢查，除了白細(xì)胞有二萬，超高了，其它沒任何異常。
下午，掛鹽水。
打完針，文文指著胸口對媽媽說，痛痛。平常有點(diǎn)難受，文文總是說哇哇的。
弟媳就跑去叫醫(yī)生，醫(yī)生說一會就來，等了很久也沒來，聽孩子一直叫痛，又去找醫(yī)生，醫(yī)生還是說馬上來，叫了三趟醫(yī)生終于來了，看了看，說是打好鹽水后的自然反應(yīng)，半小時后就會好的。過了快一個小時，聽孩子還是說痛，弟媳又去叫醫(yī)生，這次醫(yī)生給了一瓶藥水，說喝半瓶會好的，回來趕緊給孩子喝下，孩子還是說痛，又去叫醫(yī)生，這次醫(yī)生不耐煩了，說你們孩子那么大了，再喝上一口吧，喝了就會好的。
可是孩子仍然喊了一夜的痛。
弟媳也因為總?cè)フ裔t(yī)生有些不好意思起來，就這樣哄著孩子度過了極不安寧的一夜。
第二天，弟媳跟醫(yī)生反應(yīng)孩子昨天痛了一個晚上，醫(yī)生極不耐煩地說，哪那么快會好，起碼也得十天半個月吧。
弟媳想想倒也是，生了病要一時好起來沒那么快吧，再說啥病也不清楚呢。
可是孩子去站不穩(wěn)了，渾身象是得了軟骨病，你把她的頭拔到哪個方向她就靠在哪，阿姨急壞了，怎么治了反而站不起來了，多次找醫(yī)生反映，醫(yī)生都只是聽聽過，不予置否。
24日，晚上八點(diǎn)，因為文文總是胸口痛，跟醫(yī)生交涉多次后，護(hù)士來給文文掛上一瓶鹽水，阿姨問掛的是什么，護(hù)士說是一些維生素，補(bǔ)充能量的，也摻了止痛的。
看文文打上針，阿姨對文文說，奶奶回去了，明天再來看你。
文文卻拉著奶奶的手說，不要媽媽，我要奶奶。弟媳第二天還要上班，阿姨就讓她回家了。
掛上鹽水半個小時，文文開始極度不安，臉出現(xiàn)潮紅，手一個勁地抓胸，嚷嚷痛死了。
阿姨一個勁地跑去找醫(yī)生，急得滿頭大汗，看著心愛的小孫女痛苦的樣子急得都快哭了。
可是醫(yī)生仍然說，沒關(guān)系的。
文文見醫(yī)生總是不來，催著奶奶說：奶奶你去叫醫(yī)生來嘛，我跟她說，我痛痛。
可憐的孩子！
十點(diǎn)半，文文突然象是斷氣了般。
醫(yī)院才突然忙亂了起來，什么專家之類的醫(yī)生也都請來了。
到凌晨一點(diǎn)半，院方宣布搶救無效死亡。
阿姨的心都碎了，這是她盼了多少年才盼來的一個女孩子啊。
再說24日晚上，從五點(diǎn)起我給媽媽打電話，一直沒人接，手機(jī)關(guān)機(jī)，一著急，我也不吃不下了，趕緊跳上393去鎮(zhèn)海。母親前二天拉肚子掛鹽水，按說23日已經(jīng)不用再去醫(yī)院了，下這么大雨也不應(yīng)該在外面散步呀，打電話給弟弟，弟弟說不在他家，問舅舅，舅舅說沒見我媽去過醫(yī)院。到家找開門，樓上樓下找了遍也沒見母親，倒是看著屋子干干凈凈地，心放下了些，或許媽媽臨時有事出去了，忘帶手機(jī)了吧。就找了些書在沙發(fā)上等媽媽。半小時后，媽媽回來了，原來她是跟朋友一起吃飯去了，嚇?biāo)牢遥膊粠鲜謾C(jī)。媽媽笑著說，也不知道手機(jī)是丟了還是放哪了，找不著了。八點(diǎn)半，我就沒回家，陪著母親早早睡了。半夜二點(diǎn)，我醒了過來，卻怎么也睡不著。礙著母親在身邊，沒敢起來，翻來翻去后來也慢慢睡著了。
25日凌晨五點(diǎn)，家里的電話急劇響起，媽媽接過電話，電話里傳來的聲音讓媽媽摸不著頭腦，媽媽都聽不出來是誰在說話，好半天才從哭泣地聲音中聽出是大阿姨，幾乎不敢相信這樣的災(zāi)難會降臨在我們這個大家庭。
媽媽一邊安慰著大阿姨，告訴她我們一會就來，讓她先別太傷心。一邊哆哆嗦嗦地起床，一個勁問我，怎么辦？
然后又自言自語，得告訴他們。
于是打了一個又一個電話，通知阿姨舅舅讓他們六點(diǎn)鐘一起去寧波。
坤坤開車將我們送到了醫(yī)院。
從到醫(yī)院的那一刻起，我的眼淚就始終無法控制了。
看著那可憐的人兒如睡著了般躺在病床上，我總想叫：文文快起來呀，想不到母親做壽那天竟然是最后一次見她歡歡喜喜地跟哥哥姐姐一起捉迷藏，拍氣球。
文文的鼻子堵著
棉花，弟媳隔一會得用新藥棉換一下，一直在流血，起初，從口中，耳朵里都會流出來，慢慢到后來就只從鼻中流出來了，到她穿新衣的時候還流了一床地血。
可憐的寶貝，我真的無法再寫下去。
無法想象，一個活蹦亂跳的孩子，在醫(yī)院呆了短短的三十二小時之間竟然離開了人世。
而這時，醫(yī)院里的醫(yī)生都躲了起來。院長也找不著了。
我無法寫下去了。
文文，我不想讓你知道，在你離開人世后，院方的惡劣態(tài)度和媒體對人命的漠然，我不想讓你知道這個社會是多么的骯臟，人情是多么地冷漠。
文文，如果你在天有靈，大媽媽希望你能保佑與你一樣的病患兒能順利康復(fù)。
不再碰到庸醫(yī)，不再讓那些病患兒象你一樣成為醫(yī)院不負(fù)責(zé)任的犧牲品。
要知道用在文
文身上的藥，主要是用在愛滋病患者，先天性缺乏免疫功能的人身上的！
而這個被稱之為麗可韋的藥現(xiàn)在正在被所有的兒科醫(yī)生極正常很普遍地使用著！
現(xiàn)在的孩子用著毒性如此之大的抗生素，將來他們該用什么藥！
院方忽略了，并不是所有的患者家屬都是對醫(yī)學(xué)無知的，我舅舅是藥劑師，母親也曾是醫(yī)生。
母親在文文的搶救記錄中發(fā)現(xiàn)腎上激素使用過量，孩子最多使用0。5，而根據(jù)院方記錄已經(jīng)達(dá)到了2這樣大的數(shù)量。
這或許解釋了孩子為何面潮紅，為何死后一直流血！
所以，面對我們的責(zé)問，從起初的咬定他們抗病毒治療沒有錯，到后來的啞口無言。
昨天整整一天都在與院方進(jìn)行交涉，希望他們給予一個合情合理的解釋。
甚至連病危通知單都沒有發(fā)過，孩子就沒了，是怎么在醫(yī)治的？
在孩子第一天用藥后反應(yīng)極度不適，家屬多次找醫(yī)生反映，為何置之不理？第二天為何不采取其它的治療手段？
是不是院方不負(fù)責(zé)任地治療促使了孩子的死亡有待進(jìn)一步的檢查。
我們只希望最后的結(jié)果能還孩子一個公道！
可是，誰能把小文文還給她的父母！
眼前一直浮現(xiàn)著文文一直不愿閉緊的雙眼，那發(fā)紫的耳朵和紫紫的小臉蛋。
耳邊還聽得見為孩子穿衣服的那位婦人說：可憐啊，為文文穿好衣服趟下后，孩子流下了兩行淚水，她是不愿意走啊…………
蓋命根水火，和化平勻，含下遍上，貫徹表里，并規(guī)復(fù)于息息舒適之中，性命于是乎立也。先天元靈渾含于少陰之中，水火輪機(jī)互化，后天太陰之大本由此而成。此所以輪層產(chǎn)物也。(后天氣血精液津所由出也。)
所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無明之處，就在于不懂氣化機(jī)理，動則掛水輸液，并消炎鎮(zhèn)痛。要知道液體的整體循環(huán)是規(guī)復(fù)于氣體的運(yùn)動而成，沒有水火和化，降入升出的靈動力，哪來的體液循環(huán)？？消炎-滯寒-竭陽的悲劇，于是在現(xiàn)代高科技的醫(yī)院上演了。
人的生命是一次性的，所以讓大家從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼而習(xí)研大自然發(fā)生萬物的機(jī)理，并運(yùn)用在自身修養(yǎng)調(diào)節(jié)上來，就是要我們珍愛生命！身心康�。〔拍芄苍旌椭C社會��！
（此病很多小孩常有，因為他們正在生長，發(fā)育。所以少陰原動力時有盛衰，加之現(xiàn)在家長不懂養(yǎng)生文化，過多給小孩食用生冷，泛濫補(bǔ)充所謂的維生素，造成太陰、少陰之脾腎功能兩廂不足，所以發(fā)病如此。本來是
當(dāng)歸四逆加
附子湯證的小病，結(jié)果水盛格火，所以下元無陽溫暖貫注，更加劇凝寒而勢及上下為病，所謂“火犯陽經(jīng)血上溢，”五臟元陽外越，各從其竅而越出也。如此溶暖兩喪，精氣離絕，命不相保矣！
哎！！道醫(yī)之不行久已，醫(yī)道難，難于上青天��！孔子昔云：性與天道不可得而聞也。那是窮理盡性以至于命啊。原本靠天緣人事之助啊。然醫(yī)道氣化機(jī)理，方術(shù)流傳，原本不難，如今末法時代，人欲橫流，人事物類繁多，又有幾人靜心參悟和精研�。�！
要知道激素的危害。西醫(yī)藥物的種類，不外乎興奮和抑制。太過單調(diào)機(jī)械。怎么能適宜我們?nèi)梭w這個靈動活潑的氣化生理呢？？？
有感于“西洋醫(yī)學(xué)”
1、病灶消滅，冰箱造成；冰箱凍結(jié)，癌瘤造成。
2、
鴉片未禁凈，毒素又承存！
3、西醫(yī)效驗最迷人，癥狀能消病隱深；五臟挖空誰覺悟？元機(jī)一絕命歸陰！
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【原 創(chuàng)】糖尿病的產(chǎn)因和論治
作 者：道醫(yī)吳自然
發(fā)表時間：2007/2/9 11:33
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糖尿病的產(chǎn)因和論治
——原真堂吳自然
糖尿病,一種繼癌癥、心血管病之后的第三大殺手,讓全世界患者和致力該領(lǐng)域的醫(yī)務(wù)攻堅者寢食難安，倍感焦慮。前者聞之驚恐異常，后者對之苦無良策。蓋因其復(fù)雜多變性，而病因至今尚未完全明了。
據(jù)who統(tǒng)計，全球糖尿病患者已達(dá)兩億.近年來因全球變暖諸多因素影響下，其發(fā)病己成洪水泛濫之勢。就我國糖尿病患者已達(dá)四千多萬，其死亡率已居癌癥、心血管病之后的第三位。所以在一九九一年六月二十七日，國際糖尿病聯(lián)盟和世界衛(wèi)生組織共同確定每年十一月十四日為“世界糖尿病日”，旨在給世人以警示，讓全人類協(xié)同醫(yī)務(wù)攻堅者，一舉攻克此病魔。
西醫(yī)認(rèn)為糖尿病基本病理生理是因體內(nèi)
胰島素分沁的絕對不足或相對不足而引起的糖、脂肪、蛋白質(zhì)代謝紊亂，病人常出現(xiàn)“三多一少”（多飲、多尿、多食，體瘦)的臨床特征。病變后期可因疲乏無力而導(dǎo)致多種并發(fā)之癥：諸如心腦血管病、腎、眼及神經(jīng)和性功能減退等，嚴(yán)重時可危及病員生命，誠為人類不折不扣之第三世魔。然糖尿病不是單一病名稱，而是由多種原因引起糖、脂肪蛋白質(zhì)代謝紊亂，以高血糖為共同特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致多個系統(tǒng)，多個臟器損害的綜合征群。其病因至今尚未完全明白，所以一直未能在攻克糖尿病領(lǐng)域中有重大突破，這是當(dāng)今西醫(yī)診治糖尿病的客觀事實。
據(jù)現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為：糖尿病屬于
消渴癥范圍，而諸多并發(fā)癥尚見于
胸痹、
心痛、
眩暈、中風(fēng)、瘁癥、痿癥，
雀盲，
肺癆等病證中。本病主要由于素體陰虛，（真陰真陽同盛同虛，陰虛則真陽不涵育而自下越上，由里達(dá)表，故多燥癥作矣。)因五臟柔弱，（五臟者，藏精氣而不瀉，今臟氣柔弱，不能固密陰精，伸育陽氣，故而精氣俱虧俱損，漸及臟器，形質(zhì)一損而諸癥作矣。)加之飲食不節(jié)，（多損脾胃陰陽，燥濕不濟(jì)，致運(yùn)化力微而生化無源，升降無權(quán)，真陽外越而諸癥立作。)情志失調(diào)及勞欲過度所致。（情志失調(diào)因郁而化火，火旺則精竭；勞欲過度而精氣虧乏，致火不入水而煉為精，水不出火以化氣，故水火背性而不相濟(jì)，斯上燥多飲下焦多尿諸癥立作。)更有因長期嗜食肥甘、醇酒厚味，損傷脾胃，以致運(yùn)化失職、腸府積滯而釀成
胃熱，消谷耗津�；蛴捎陂L期精神刺激以致氣郁化火，灼傷肺胃陰津、或因陰虛體質(zhì)，復(fù)有勞欲過度，耗傷腎精，致相火上亢，肺胃陰津受損。以上三種原因雖異，但內(nèi)熱傷陰的病機(jī)相同。（內(nèi)熱者，水火合化太過，致起里達(dá)外有余而固表歸根不及，火有余而真水不濟(jì)，真陰自然虛竭而不涵育真陽，故真陽上越而相火上炎，肺胃津傷而漸損及形體臟器，故病至極而多并發(fā)癥作矣。) 故本病病機(jī)主要責(zé)之陰虛燥熱而以陰虛為本，燥熱為標(biāo)，互為因果，陰虛最終又要責(zé)之于腎。病延日久，陰損及陽，可見氣陰兩傷，或陰陽俱虛。由于壯火食氣，虛火耗氣，或火郁氣滯，血脈瘀阻，或熱壅成毒，故又常見氣虛，血瘀、熱毒等臨床征象。這就是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)對糖尿病病因病機(jī)的一致論斷。
余不敏，但天性酷愛中醫(yī)理學(xué)，窮究“天人歧黃”之道。后師承崇州葉氏自若師尊多年，由蒙然而豁然，對人身整合生理氣化，藏府經(jīng)絡(luò)的真理了然於心，契於至道，并理法方藥於一體，本道法自然，符造化奧妙，以迎天全人。今糖尿病病變千端，殺人無算，不忍坐視，故就糖尿病的產(chǎn)因論治領(lǐng)域，以辨別論治，并迎天符時適人，用力之久，究竟有所得矣。
糖尿病雖是西醫(yī)的病名，然究其病名可知糖尿之產(chǎn)因，不論何因，終歸運(yùn)化氣機(jī) 失於和降傷及藏府經(jīng)絡(luò)“三陰三陽”而邪及寒溫盛衰發(fā)而為病也。在中醫(yī)整合氣化醫(yī)學(xué)理論中，病即氣化邪偏於太過不及。究其所因，皆不越稟賦、飲食、情志、勞欲、以及當(dāng)今全球變 暖，環(huán)境污染，生活節(jié)奏加快而物質(zhì)、精神兩相自調(diào)失節(jié)，於人體氣化的潛在影響等范圍。而病機(jī)則不出師尊所謂之“溶陷暖越”邪及寒溫盛衰於三陰三陽而傳變極繁等范圍。竊思太極初胚，孕自氤蘊(yùn)，精施血受，二五交媾，陰陽互根，貫通五行，攸分三陰三陽於人身而氣化立命。今因外邪干犯，自外入內(nèi)，由上及下，干及氣化生理之序；內(nèi)邪內(nèi)擾，從下達(dá)上，自內(nèi)出外，犯逆氣機(jī)升降出入之常，致氣化升降開闔兩相邪偏而邪及寒溫盛衰於人體三陰三陽，終致藏府經(jīng)絡(luò)血?dú)膺\(yùn)化失常，致元?dú)獠荒苷Ｒ?guī)導(dǎo)體液等充盈循環(huán)于周身表里而病變千端。今現(xiàn)代醫(yī)學(xué)責(zé)之陰虛燥熱，而以陰虛為本，燥熱為標(biāo)，互為因果之主要病機(jī)，也不越此條。概因氣化邪偏太過、不及，有因於外邪干犯，內(nèi)邪內(nèi)擾，更因天有春夏秋冬四時之序，地有東南西北中五方之異，氣有寒熱溫涼及時疫之變，更因人有男婦老幼肥瘦之異而相因致病，發(fā)而變化極繁。然總其要旨，總屬內(nèi)在氣化逆亂而致陰虛陽越，致火不入水以化遍，水不出火以和含，水火不能合化平勻，貫徹表里，循周三陰三陽，則火必就性而炎上，致內(nèi)燥之癥立作；（炎上之所在皆發(fā)而為津傷致燥，然病有虛實當(dāng)細(xì)辨之。)水必就性而流下，而小便頻多之癥作焉。如此反復(fù)邪及而傳變於上下表里、藏府經(jīng)絡(luò)等，故并發(fā)諸癥。
現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)理論對糖尿病的診治，或診為“三消”處治，或診為燥熱型處治，或診為氣陰兩虛型處治，或診為陰陽俱虛型處治，或以固定方加減處治等等不一，并輔以飲食、運(yùn)動、針灸、推拿按摩等療法，有痊愈者，有效而反劇者，有劇而反愈者。概因療程有停轉(zhuǎn)等參差，實未得規(guī)律貫徹清楚以步合迎序。（迎序者，即迎向陰陽貫分、平勻於表里上下以充盈三陰三陽之序。)舉凡事物的成果，都依靠應(yīng)有的必要條件。況人生理之聯(lián)，實無處不系。唉！最貴者，是人的生命。然物不違理，必有法治。理所以領(lǐng)事物為主導(dǎo)，法所以效事物令盡宜。務(wù)必清規(guī)能恰構(gòu)，按律得沿成。至於迎時符治序，逐侯漸成全。所以能識各病的構(gòu)型差別（各糖尿病之間的異同)則疑難怪者及其出入轉(zhuǎn)變皆屬平常。且真機(jī)線線合，妙法環(huán)環(huán)宜，其中具有迎向準(zhǔn)、則理數(shù)存焉。果能抽添不犯陰差陽錯，以步合迎序，實未有不得治愈者。概由于各有構(gòu)型（男婦老幼胖瘦各病癥類型)則各有定法，故法不容亂，亂即失治。
據(jù)西醫(yī)論述，糖尿病是一組多種原因引起糖、脂肪、蛋白代謝紊亂，以高血糖為共同特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致多個系統(tǒng)、多個藏器平衡失常。甚至能發(fā)生酮癥
酸中毒等而危及生命。大多數(shù)患者通過降糖，提升胰島素B細(xì)胞活性等中西醫(yī)結(jié)合治療后，雖收效于一時，但不保證不會卷土重來，概因施治而未顧全大局，以至整體氣化失衡于隱微，而被忽略，終成遺憾，更何況糖尿只是氣化邪及寒溫盛衰於三陰三陽所存在的一組群征癥狀，而真正致病的病因是什么？元靈育化藏府，攸分三陰三陽而氣化立命之根又是什么？真陰虛竭致燥又是什么？產(chǎn)生脂肪，糖蛋白正常代謝的原動力又是什么？終日蒙昧而無人覺，可嘆矣！
我據(jù)此推究，糖尿病是整體氣化邪及藏府經(jīng)絡(luò)而產(chǎn)生的一組癥狀群。即正常 人體生理氣化內(nèi)在“固、歸、起、達(dá)”功能失去了正常程序，因而不能“固暖歸根，起溶達(dá)衛(wèi)”。即火不能降入水以化遍，水不能升出火以和含，致藏府經(jīng)絡(luò)生理運(yùn)化機(jī)能失職、紊亂而不能新逐陳謝，待至正氣降致一定程度，賦予了邪勢盛極而并發(fā)諸癥的條件，致漸傳變而終失生命。
根據(jù)“天人合一”、藏府經(jīng)絡(luò)以及人體整合氣化的真理，可以逆向推究邪及病變及其傳變并發(fā)條件，其要如下：
有因稟賦不足，元靈育化整合功能不及者，（諸書稱素稟陽虛)致藏府運(yùn)化功能絕對或相對不足，加之飲食不節(jié)，情志失調(diào)以及勞欲過度而終致藏不藏精，時瀉而不滿，精虛則氣化無源，終致虛陽上越而水液陷下，致水火合化邪及而病變?nèi)纭叭奔爸T并發(fā)癥。
有素體強(qiáng)壯，元靈育化功能太過者，（諸書稱素稟陰虛)致藏府運(yùn)化太過，加之長期嗜食肥甘，醇酒厚味，損脾傷胃而運(yùn)化失職，燥濕無濟(jì)而藏府腸道間形成逼塞而蘊(yùn)釀邪熱蓄毒（此乃真炎癥也)，消谷耗津，氣化有太過和邪及下元?dú)夂Ｓ幧礻栔∽儭叭辈l(fā)諸癥。
有因長期精神刺激者，（諸書稱七情內(nèi)耗)郁極化火，灼傷肺胃陰津或成陰虛體質(zhì)復(fù)有勞欲過度耗傷腎精，相火上亢，肺胃陰津受損而病變“三消”并發(fā)諸 癥。
況天地之異，男婦老幼肥瘦之別，參差錯雜，傳變極繁。綜而觀之，論治糖尿病的治法，決不能說某藥某方特效，已經(jīng)試驗過，也不可說某藥高貴，普通買不到，更不可說某藥有毒，反應(yīng)太大，（須知本病乃慢性進(jìn)行性疾病，不論陰虛內(nèi)熱致燥而終損及陽虛；虛陽上越化燥而終損及陰虛，總歸一元育化之正氣衰退。因服藥而正氣復(fù)蘇，即運(yùn)化的周轉(zhuǎn)，則向聚伏于藏府經(jīng)絡(luò)間痰涎瘀毒等，皆由反應(yīng)而一舉祛除體外。況反應(yīng)乃運(yùn)化過程中，扶正祛邪的必要手段。概以反應(yīng)后身輕力健，飲食漸加，神用如若為佳兆。)以惑患者，招罪業(yè)矣。真所謂生命元靈主，醫(yī)宗識膽珍。
但又不可執(zhí)守成方，生搬硬套，以守刻舟求劍，這些皆屬機(jī)械，不可為法。（比如現(xiàn)今公路上的司機(jī)，誰又不是因路面的彎拐，坎坷而握定方向，以施輕重緩急呢？此乃師尊所言神樞也。)所以應(yīng)謹(jǐn)遵“按表里邪及，正含暖遍溶”，“勿按識諸方，必當(dāng)機(jī)對病。”故死法是不符合每位患者的構(gòu)型差別的。（因稟賦強(qiáng)弱，工作環(huán)境，地區(qū)氣侯差別，年齡大小，病程長短，七情調(diào)控能力等不同而有構(gòu)差。)更不可一昧滋陰降火，消熱消炎驅(qū)攻等，以期速效，否則必破壞周圍，相反更能殃及池魚，更損掉生理氣化機(jī)能而并發(fā)諸癥，使患者非死於病而死於攻、消也。所以驅(qū)攻必消耗致死亡；但不驅(qū)攻，反護(hù)頑固邪燥，不能解除復(fù)元，仍舊阻礙生理機(jī)能而加劇，所以不驅(qū)攻，亦必死亡。
針對各名家及中西醫(yī)實踐診治，按中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理及人身整合氣化生命的真理，運(yùn)用分端合整，合整分端，審證求因，以求其差數(shù)與對數(shù)，診確構(gòu)型整端之別，融匯貫通，再求先后緩急輕重等法，以登程步序，并輔以調(diào)養(yǎng)，使氣化機(jī)能直至恢復(fù)正�！肮�、歸、起、達(dá)，含暖遍溶”，致充盈循環(huán)平勻于表里，補(bǔ)足生理機(jī)能，如此可妥，當(dāng)期必愈，更能保證永不再發(fā)。真所謂死生反掌，判自覺迷；操煉石補(bǔ)天，謹(jǐn)遵道法自然，不可強(qiáng)就。能把握規(guī)律，定能突出命運(yùn)。當(dāng)知時逢不留，一往不再，所以識時堪傲命，盡宜可奪天。誠至切至要云。
按：中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是整合醫(yī)學(xué)的精要。識則如棋步譜，昧則如棋亂譜，能操生死之權(quán)，本道法自然，符造化奧妙，以迎天全人。決非任何巧法所可比擬，誠醫(yī)道之正宗也。
關(guān)于藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是指五藏六府及諸經(jīng)絡(luò)孫脈為元?dú)庖?guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，即生命的寄寓。前賢云“不通藏府經(jīng)絡(luò)，開口動手就錯”。謂迷卻間接的原則，致病癥蒙混，每犯誤認(rèn)，竟失方治而陰差陽錯。
歷來對藏府經(jīng)絡(luò)的真理，至今還沒有發(fā)明清楚，所以爭論紛紛而終無定。雖內(nèi)經(jīng)極為闡發(fā)，但盡屬流散，未曾晶結(jié)，難怪研精者少�；蛴猩钤欤植荒軞w納全體妙用而通變于無窮，竟致獨(dú)鳴一角，在仲景猶有實難視死別生之感嘆。
我對藏府經(jīng)絡(luò)的真理，啟蒙于五世家學(xué)及鄒老[中國五藏病學(xué)]、[中國醫(yī)易學(xué)]，問難于[內(nèi)經(jīng)]、[難經(jīng)]、[
傷寒雜病論]等，貫通于前賢鄭氏欽安之三書，及今楊力教授的[周易與中醫(yī)學(xué)]、[疾病預(yù)測學(xué)]、[中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)]三書。更得訣于葉氏自若師尊口傳心授，本門秘傳之[些子經(jīng)]、[邪勢別治論]貫、通兩解，致力考究，豁達(dá)於心，應(yīng)驗於病。更徹悟難之極，必有通之易者存。師尊詩曰：藏府循經(jīng)理，元靈育化機(jī)，醫(yī)門誰識透，愈病準(zhǔn)能期。
賦七律：
大明
醫(yī)道踐研數(shù)春秋，貫通經(jīng)脈互根頭。
靈樞
開合相樞轉(zhuǎn)，元判陰陽系判攸。
融析五行常遍布，隱含一窟要沖由。
迄今徹悟些輪妙，避殺操生盡可求。
賦：
能知易，則陰陽自曉，從古上工治未病，
必審勢，則進(jìn)退自如，后來治病要深思。
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【原 創(chuàng)】癌癥的產(chǎn)因和論治
作 者：道醫(yī)吳自然
發(fā)表時間：2007/1/16 18:37
文章來源： 民間中醫(yī)網(wǎng) ，更多精彩內(nèi)容，請訪問民間中醫(yī)網(wǎng)http://www。med126。com/ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
癌，一個震撼世界每一個人心的惡魔。讓患癌者，一聞就驚恐異常，失掉自主，甚至焦急透頂，起臥不安，飲食俱廢。
作為人類的公敵，迄今為此，根本沒有國際正式認(rèn)可的特效無毒藥來攻克它。中外醫(yī)學(xué)界一片遺憾的嘆息聲，將這個人類的世魔送入新世紀(jì)！
據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO)統(tǒng)計，全世界每年死于癌癥者已愈500萬人，換句話說，癌癥以每六秒鐘的速度就剝奪一個人的生命，真可謂“談癌色變”！
可喜的是，全球醫(yī)學(xué)界仍不斷為攻克癌魔而積極進(jìn)取，忙于研制。如現(xiàn)有的手術(shù)、化療、中醫(yī)藥腫瘤熱療、轉(zhuǎn)基因治療、中西醫(yī)藥預(yù)治抗癌等等，然事實就是如此，半個世紀(jì)過去了，而重大突破卻沒有，更沒有發(fā)明出針對性的特效抗癌藥物來，這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治癌的事實。
我天性酷愛中醫(yī)理學(xué)。心閑之余，尤愛推究醫(yī)學(xué)界歷年來公認(rèn)之疑難，對于醫(yī)界中，治癌的各種巧法，所謂欲速則不達(dá)，竊為可慨。慨因醫(yī)道本自然規(guī)律，終不可違也。故致力于癌癥領(lǐng)域，辨證施治，迎天符時適人，用力之久，究竟有所得耳。
癌癥雖是西醫(yī)的病名，但不能說中醫(yī)就無法診治癌癥。就“癌”一說，在中醫(yī)領(lǐng)域，其來源久矣，《靈樞素問》《難經(jīng)》及《周易》皆可考也。
據(jù)《靈樞•百病始生》黃帝與歧伯對白，就提出了“積”的生成和類證，皆由“寒乃生，厥乃成也�！卑础昂逼淞x廣也，包括外因、內(nèi)因和不內(nèi)外因而終致元?dú)馑�，真陽虧損，真陰耗竭，氣化偏及，寒凝血滯，痰濁凝聚而生也。寒生則氣縮，氣縮則血滯澀，致寒溫盛衰于人體三陰三陽而終致藏府經(jīng)絡(luò)血?dú)膺\(yùn)化失常，使元?dú)獠荒苷Ｒ?guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，因寒而凝聚也．
中醫(yī)學(xué)理論對癌癥診治，或診為藏結(jié)處治，或診為陰痞處治，或診為癥瘕處治，或診為固疽處治，等等不一．有痊愈者，有未愈者，有效而反劇者，有劇而反愈者．概因療程有停、轉(zhuǎn)等參差，實未得規(guī)律貫徹清楚以步合迎序。舉凡事物的成果，都依靠應(yīng)有的必要條件。況人生理之聯(lián)，實無處不系。唉！最貴者，是人的生命。然物不違理，必有法治。理所以領(lǐng)事物為主導(dǎo)，法所以效事物令盡宜。務(wù)必清規(guī)能恰構(gòu)，按律得沿成。至于迎時符治序，逐猴漸成全。所以能識病的構(gòu)型差別，（各癌癥之間的異同)則疑難怪者，及其出入轉(zhuǎn)變，皆屬平常。且真機(jī)線線合，妙法環(huán)環(huán)宜，其中具有迎向準(zhǔn)則理數(shù)存焉。果能抽添不犯陰差陽錯，以步合迎序，實未有不得治愈者。概由于各有構(gòu)型，則各有定法，故法不容亂，亂即失治。
據(jù)西醫(yī)論述，癌是細(xì)胞名詞，它能招納正常細(xì)胞投降，致累積形成腫塊為瘤，癌瘤最兇頑，且肅殺，拒不吸收藥力的抗治，反能剝奪生理，消失機(jī)能，更無限制竭盡，竟惡化擴(kuò)散而死亡�？蓢@矣！大多數(shù)患者，通過放化療，手術(shù)切除后雖收效于一時，但不保證不會卷土重來，概因施治而未顧全大局，以至整體氣化失衡于隱微，而被忽略終成遺憾！更何況“癌”是什么？免疫能力又是什么？先天后天又是什么？終日謎昧，而無人覺，可嘆矣！
我按此推究，癌是滯疑性的細(xì)胞，即正常細(xì)胞失去了敏活功能，因而不能新逐陳謝，待至正氣降致一定程度，賦予了疑澀細(xì)胞生存條件，致漸聚結(jié)，終成癌瘤。
根據(jù)“天人合一”，“藏府經(jīng)絡(luò)”及人體生命氣化的真理，可逆向推究出疑澀性細(xì)胞的生存條件，其要有四：
一者，應(yīng)有液態(tài)水的存在。即除卻濡養(yǎng)全身的氣，血，津，液，精，髓外，必然有痰涎，濕濁，水飲，瘀血的存在。
二者，必須有低溫的存在。即因正氣虧損，整體氣化不及而產(chǎn)生真陽虛損，真陽無濟(jì)而藏府經(jīng)絡(luò)生理運(yùn)化機(jī)能降低。
三者，藏府經(jīng)絡(luò)間必須有高壓的存在。即氣化偏于太過不及而運(yùn)化阻礙于全身或局部間所產(chǎn)生的壓力。（臨床可印證之癥如脹，滿，痛，燒熱，厥冷等皆是)
四者，其它原因。即如今化學(xué)污染，輻射，心理失衡，醫(yī)療失策遺傳因素等。
綜上所述，癌性生存之四要條件，可見論治癌瘤的治法，決不能說某藥特效，已經(jīng)試驗過，也不可說某藥高貴，普通買不到，更不可說某藥有毒，反應(yīng)太大（要知正氣的復(fù)蘇，即是運(yùn)化的周轉(zhuǎn)，怎能不反應(yīng)哉！概以反應(yīng)后身輕力健，飲食漸加為佳兆。)以惑患者，招罪業(yè)矣。但又不可執(zhí)守成方，生搬硬套，以守刻舟求劍，這些都屬機(jī)械，不可為法。死法是不符合每位患者的構(gòu)型差別的，（因患者的稟賦強(qiáng)弱，所處地區(qū)氣候差別，年齡大小，發(fā)病時間，心理自控能力等等不同而有構(gòu)型差別。)更不可用驅(qū)攻劑，以期速效，否則必破壞周圍，相反更能秧及池魚，更損掉生理機(jī)能，使患者非死于癌而死于攻也，可不慎乎��！所以驅(qū)攻必死亡，但不驅(qū)攻，反護(hù)頑固，不能解除，仍舊阻礙生理機(jī)能而加劇，所以不驅(qū)攻，亦必死亡。
針對各名家及中西醫(yī)實踐診治，按中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，運(yùn)用分端合整，合整分端，審證求因，以求其差數(shù)與對數(shù)，診確構(gòu)型整端之別，融會貫通，再求先后緩急輕重等法，以登程步序，并輔以調(diào)養(yǎng)，使細(xì)胞直到恢復(fù)正常敏活，致充盈循環(huán)平勻于表里，補(bǔ)足生理機(jī)能。如此可妥，當(dāng)期必痊愈，更能保證永不再發(fā)。真所謂死生反掌，判自覺迷，操煉石補(bǔ)天，謹(jǐn)遵道法自然，不可強(qiáng)就。能把握規(guī)律，定能突出命運(yùn)，當(dāng)知時逢不留，一往不再，所以識時堪傲命，盡宜可奪天，誠至切至要云。
按：中醫(yī)藏府經(jīng)絡(luò)的真理，是整體醫(yī)學(xué)的精要。識則如棋步譜，昧則如棋亂譜，能操生死之權(quán)，符造化奧妙，以迎天全人，本道法自然。絕非任何巧法所可比擬，誠醫(yī)道之正宗。
關(guān)于“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理，是指五臟六府及諸經(jīng)絡(luò)孫脈，為元?dú)庖?guī)導(dǎo)體液等循環(huán)于周身表里，即生命的寄寓。前賢云“不通藏府經(jīng)絡(luò)，開口動手就錯”謂迷卻間接的原則，致病癥蒙混，每犯錯誤，競失方治而陰差陽錯。
歷來對“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理，至今還沒有人發(fā)明清楚，所以爭論紛紛而終無定。雖內(nèi)經(jīng)極為闡發(fā)，但盡屬流散，未曾結(jié)晶，難怪研精者少�；蛴猩钤欤植荒軞w納全體妙用而通變于無窮，竟致獨(dú)鳴一角，在仲景猶有實難死別生之感嘆。
我對“藏府經(jīng)絡(luò)”的真理啟蒙于五世家學(xué)，鄒老《中國五藏病學(xué)》，《中國醫(yī)易學(xué)》問難于《內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《傷寒雜病論》貫通于前賢鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌�，《醫(yī)法圓通》，《傷寒恒論》，更得決于復(fù)真道門自若師尊口傳心授，本門秘傳《些子經(jīng)》，《邪勢別治論》。致力考究，體會，豁達(dá)于心，應(yīng)驗于病。更徹悟難之極，必有通之易者存。師尊詩曰：藏府循經(jīng)理，元靈育化機(jī)。醫(yī)門誰識透，愈病準(zhǔn)能期。
賦：
癌瘤凝結(jié)假，血?dú)庳炌ㄕ妗?br >
履霜堅冰至，寒厥癌瘤生。
顧護(hù)真元調(diào)順逆，祛除癌瘤復(fù)平安。
能知易，則陰陽自曉，從古上工治未病。
要審勢，則進(jìn)退自如，后來治癌要深思。
蜀晉南安仁--吳自然書於原真堂
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【原創(chuàng)】 卻病衛(wèi)生論
作者：道醫(yī)吳自然
時間: 2007/5/7 22:24
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝我們擁有的生命，原賴天地賦以生機(jī)，父母賦以生形。其中，壯身體的為精，生精的為氣，而居中運(yùn)用樞以氣與精與身體之主宰的為神（內(nèi)經(jīng)言靈樞是也)。蓋神全則氣充，氣充盈則精滿，精滿則形固，身體強(qiáng)健而邪不能入侵，所以壽命可以永且久矣。
且我們有此形生以命，則強(qiáng)弱分也，壽夭判也（即身體素質(zhì)差異而分判命之壽夭也)。所以戕伐我們生命的不是別的，是病也。雖然病足以戕吾生，豈天既生之，復(fù)以病戕之乎？親既育之，又以病失之乎？乃病不尋人，人身自病耳，禍由自招，非關(guān)于命也。
天地間有許多不齊之人，就有許多不齊之病，推原其極，以人之嗜好好異作為不一。但其傷形損精，耗氣疲神不同，故致病亦各有不同。而致病大要，不外乎外感以病吾形，內(nèi)傷以病吾精氣與神。今之內(nèi)外環(huán)境污染，自然災(zāi)害加以人為之外力損傷，化學(xué)腐蝕，輻射等，損及吾形與精氣神三者而已。
外感者何，外中風(fēng)寒暑濕，觸冒四時不正之氣，與飲食勞瘁也。古之醫(yī)和云：天有六氣降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，yin生六疾，六氣陰陽，風(fēng)雨晦明也。合為四時，序為五節(jié)，過則為災(zāi)，陰yin寒疾，陽yin熱疾，風(fēng)yin手疾,雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾。岐伯曰：清風(fēng)大來，燥盛而風(fēng)木受邪，肝病也；熱氣大來，火勝而清金受邪，肺病也；寒氣大來，水勝火熱受邪，心病也；濕氣大來，土勝寒水受邪，腎病也；風(fēng)氣大來，木勝土濕受邪，脾病也。此所謂感邪而致病也。
又乘年之虛，則邪甚也，失時之和，亦邪甚也，遇月之空，亦邪甚也，重感于邪則病危矣。此外感受天地不和之氣以致病也。
他如飲食不節(jié)，饑飽失宜，縱欲嗜味，亦能致病也，又或勞形太甚，亦多因勞成虛。夫勞之於人，孰能受之。奔走役力之夫，終日營營，未聞病也，此作息有時，無關(guān)榮辱，習(xí)以為常。故不易致病，惟安閑之輩，竭力營求，斯為害矣。（當(dāng)今之世日風(fēng)下，此輩最多，或為名為利，日日應(yīng)酬，夜夜醉生夢死，在在皆是。)故或勞于名利，不知奔波之傷，或勞于酒色，不知旦暮之疲，或勞于游蕩，忍饑耐寒忘暑，竭力於呼風(fēng)喚雨之場，或為詩書困厄，每緣熒雪成災(zāi)，或好勇逞強(qiáng)，遂致筋力乏絕，不知自量，務(wù)從勉強(qiáng)。凡一切妄作為勞，雖不同，而傷筋損骨，傷皮毛肌肉，且內(nèi)及臟腑之精氣神矣。
內(nèi)傷者，內(nèi)之五臟六腑，氣血精神，為七情六欲所傷也。內(nèi)經(jīng)言：喜傷心，神氣散而不藏，喜樂無極，則傷魂，魂傷則致狂。怒傷肝，怒則氣逆，甚則
嘔血及餮泄，故氣上矣。憂傷意，意傷則煥亂，四肢不舉，毛悴色夭。思傷脾，思則心有所存，神有所往，正氣留而不引，故氣結(jié)矣。悲傷魂，魂傷則狂而不明。恐傷腎，恐懼不解，則傷精骨痿而精時自下，驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，膽或由此而破，至色欲不節(jié)，房勞過度，不惟傷精，且連及五臟。
人自有生以來，惟融賴后天精氣，以為養(yǎng)身立命之本，故精強(qiáng)則壽，精竭則夭。其有先天所稟，原不甚厚者，但知自珍，培養(yǎng)后天，無不獲壽，設(shè)稟賦本薄，又恣情縱欲，再伐后天，鮮有不病者矣。然第傷精氣，猶可療以醫(yī)藥，若內(nèi)傷其神，雖醫(yī)藥亦罔效。昔桓公畋於澤，見鬼焉，為病數(shù)日不出�；首影皆�，公則自傷，鬼焉能傷公。桓公曰，然則有鬼乎？曰，有，水有罔象，丘有萃，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。公曰，請問委蛇之狀何如？皇子曰，委蛇其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠，其為物也，惡聞雷車之聲，則捧車而立，見之者殆乎霸�；腹笮υ唬斯讶酥娨�。於是正衣冠與之言，不知病之去也。（事見《莊子》)夫神怯則病，神怡則愈。使桓公知養(yǎng)神，鬼烏能害之，此精神不可以醫(yī)藥，治之明驗也。雖然治病於已成，不若防患於未然，圣人不治已病，治未病，在血?dú)獬渥悖渷y未生時，當(dāng)省性命之源，收攝身心，保養(yǎng)天和，自無多，況病亦有不能愈而夭其生者乎？譬治國者，當(dāng)無事之秋，豫培國脈斯免覆亡，若國內(nèi)空虛，外侮迭至，而忠臣義士，始為扶持，雖差可久存，較之圣主當(dāng)朝，無為而治，化流無穹者相去遠(yuǎn)矣。書曰，郅治於未亂，保邦於未危，明哲保身者寧有異歡。故養(yǎng)生家知吾所以御外邪而全吾生者恃乎形，必調(diào)和保養(yǎng)，使形堅固。知形所由堅固者，恃乎精，必節(jié)嗜損欲，使精凝聚。知精所由凝聚者，恃乎氣，必遵引吐納使氣流通充盈。而其所以斡旋夫形與精與氣者，神必清虛寧靜，淡漠沖和，逍遙自適以養(yǎng)神。四者交相為養(yǎng)，又何虞病不能卻，生不能衛(wèi)哉!
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【原創(chuàng)】 水火直指
作者: 道醫(yī)吳自然
時間: 2007/2/9 11:24
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 摘自原真堂吳自然《太極醫(yī)道》
太極一判而生天地，天行乾道，地行坤道，乾坤合辟往來，而世界大成方其乾陽入含于坤，化生三男：震、坎、艮也。坤陰出遍于乾，化成三女：巽、離、兌也。父率眾子，母領(lǐng)諸女，交互往來，貫分五行，五行輪復(fù)，運(yùn)起六氣。然人稟五行之常，以成藏府經(jīng)絡(luò)孫，藉元靈一氣，判生真陰真陽，分居人身上下，寄寓心腎立極之地，升降開合，以氣化而立極。蓋因真陰含陽，真陽遍陰，有坎離水火之象，故言陰陽離合，必藉水火和化以為征兆也。
蓋五行之中，惟水火獨(dú)得乾坤之正性。水本陰靜而潤下，火本陽動而炎上（本自然之性也)，然真陰真陽承元靈所判，陰含乎陽，陰可自下而起上達(dá)表；陽遍乎陰，陽可自上而固表歸里。此兩者，同出而異名（同為元靈所判，因分合有度，位居上表、下里而名稱不同)。交合不失時，升旋降轉(zhuǎn)，而靈運(yùn)居中，貫通為五行，五行輪復(fù)，融析為表里，攸分為三陰三陽，承息息所規(guī)導(dǎo)，而周遍于整身。于此，人身乃得天地沖和之氣而成形立命，故曰：命根水火。故此真水(真陰、真精、曖陰也)，真火(真陽、真氣、溶陽也)，分則為二，合則為一(本一物兩態(tài)，承父精母血施受渾胞絪缊而來)。誠氣化之根源，五行之總領(lǐng)。人身整機(jī)，倒互顛交，并息息
靈通舒適之原始也。
坎卦解( )
天施地蘊(yùn)精在中，元靈含三造化工；萬物化機(jī)由此育，品物咸章一貫通。
坎為水，稟于天而成于地(天施與一，合坤五而六之，成于地也)，故曰：天一，地六。
水體屬陰，因陽而動，故在人為精，為血，為液，為人之形體也。(因人體本陰，而無處非真陽所化，故坎應(yīng)人之形體也。)
易言坎者，陷也。喻陽含適于陰里而生機(jī)不息也。因坎本體屬陰主靜，水中含陽，水不致斂凝，而為之活陰、曖陰、真陰，與邪水有別也。
所謂邪水者，一者言身外無益于氣化之水；一者言身內(nèi)有損于氣化之水。前自外入（凡人不知調(diào)節(jié)，誤食或過食而攝入，亦有今之醫(yī)者亂法，致輸液消炎太過而并蓄積于人身者)；后由內(nèi)出（凡人本身氣化邪及而致)，此等邪水（痰、飲、涎、瘀等)皆能阻其氣之升旋降轉(zhuǎn)，致水火偏激相射而終致陰陽離絕，神機(jī)化滅也。
離卦解（ )
地產(chǎn)天地號火王，陰陽互合隱維皇，神明出入真無定，個里機(jī)關(guān)只伏藏。
離為火，稟于地而成于天（地二容受，與真五之合而七之，成于天也)。故曰：地二，天七�；鸨咎擉w而屬陽，陰遍陽中，旋上徹表，轉(zhuǎn)下透里，故為氣也。蓋火本無極元靈之體而來，故火全靈主動�；鹬胁仃帲鸩恢律⒃蕉^之真陽，真氣，溶陽，與邪火有別也。
所謂邪火者，一者自外感而來（外邪自表陷入及里，邪陷三陽，不入三陰者，蘊(yùn)郁化火，別稱邪熱。直中三陰或自三陽傳及三陰者，易從寒化，當(dāng)於臨床集合脈證相貫以辨別之)；一者由身內(nèi)而生（凡人七情氣郁化火，飲食不節(jié)，大便郁滯腸府，氣擾壅塞為實而化火者)，間以人病，而醫(yī)者亂法所致者亦有之。此等邪火，皆能助其氣化太過，灼陰竭精而終損陽，致氣化偏絕而命不相保矣。
按：時下慢炎流行（病名，泛指各種慢性炎癥)，元?dú)馓撛街渤尚校T醫(yī)不察求陰陽互根至理，以為邪火者，非也。皆當(dāng)收潛浮越之真陽，致陽含適於陰里而整機(jī)氣化方能轉(zhuǎn)復(fù)而周遍，致陰陽相貫，兩相調(diào)適而病自去矣。
坎離合化解
夫人身立命，原承父精母血，二五交媾，絪蘊(yùn)育化。故謂之胎元，此胎元一氣，合而為一，號曰元靈，判一為二，曰坎曰離。坎以言體，離以為用，氣化之原始也。
坎本屬水，內(nèi)陽而外陰，所以照內(nèi)不照外，以陰多陽少，故水為靜物，陽含於陰之中，故曰坎中滿，即水靜而體實，要必火含動於其中而方能化遍，濡養(yǎng)整身藏腑經(jīng)絡(luò)。
離本屬火，外陽而內(nèi)陰，所以照外不照內(nèi)。陽多而陰少，故火為動物。陰遍於陽之內(nèi)，故曰離中虛。即火靈動而無體，要必寄附于有形之身而方能靈通活潑，以致用而現(xiàn)象也。
此陰陽坎離兩相互化，倒互顛交，和含化遍於人身而立命也。蓋因靜體之陰，接受動體之陽的推動，則靜者即成為半動體（以陰含陽，陽動於陰中而陰活潑也)。動體之陽，接受靜體之陰的制約，則動者即成為半靜體（以陰遍於陽中，而陽不致亢動也)。故靜水得火化為含曖之溶，動火得水和為遍溶之曖。此所以言溶而曖在其中，言曖而溶在曖中，兩者貫通平勻，即為平治之人。
故所以言坎者，活陰育陽，團(tuán)陰化氣伸陽；言離者起溶達(dá)衛(wèi)，布?xì)馍`。人身囿載此坎離并倒貫顛通，而氣化顯然，健運(yùn)不息矣。
然動以離言，靜以坎喻。動靜之中，火降水升，坎離互根既濟(jì)，貫通攸分，自表及里，由里達(dá)表，氣化平勻，連續(xù)不斷，無偏水火（偏則火耗水凝，水竭火散)，如此則無寒溫邪及之患，乃言平人，故經(jīng)云：陰平陽秘，精神乃治也。
然坎離和化，於人身有溶曖之分。即所謂氣、液之分也。而氣體有元、宗、營、衛(wèi)之殊，液體有精、血、髓、津、液之判，蓋皆承火降水升率領(lǐng)，而輪層產(chǎn)物逐異也。所謂神樞徐化轉(zhuǎn)，氣勢逐和旋。即是坎離合化，囿於人體，氣化方能生生立命之征也�？搽x既濟(jì)，能不囿於人身乎？
修真言火言水，於此可略知乎一二矣。蓋因師命難違，欲言又恐泄天機(jī)，待接善緣而傳承可矣。
