木主疏泄，其氣本動(dòng)。木動(dòng)風(fēng)生，第一克土氣，第二耗木氣，
第三煽火氣，第四侮金氣。
第一克土氣者，木本克土，土氣旋轉(zhuǎn)，須木氣調(diào)和。木郁風(fēng)
生，則盤塞沖擊，土氣便不能旋轉(zhuǎn)了。虛癆病，食減，中虛，中
郁，即是此理。
第二耗水氣者，就同有水氣的物件，一被風(fēng)吹，水就干了。腎
主藏精，精者津液所成。風(fēng)木動(dòng)則疏泄妄作，腎不能藏，津液枯耗
也。津液枯耗，腠理不通，百病皆起，
虛勞病，
發(fā)熱，出汗，干澀
枯瘦，即是此理。
第二煽火氣者，乙木上升則化君火，甲木下降則化相火。相火
下降，藏于水氣之中，又為乙木之根氣。病風(fēng)則乙木不升而君火陷
于下，甲木不降而相火逆于上�；饸庹撸瑒�(dòng)氣也。再遇風(fēng)氣煽動(dòng)，
故愈煽愈熱也。火氣生熱，灼傷水氣，不能藏火，元?dú)庀�，中�?br >滅亡。虛勞病手足心熱，潮熱出汗，
咳嗽食減而死。即是此理。
第四侮金氣者，金本克木，木主疏泄，金主收斂。金氣收斂，
木氣乃不妄肆疏泄。金氣之收斂，雖隨中氣之右轉(zhuǎn)。亦須木和風(fēng)
靜，方能行其收令之權(quán)。令木氣風(fēng)動(dòng)，煽火上焚，金氣雖欲收斂，
而有不能矣。金不能收，風(fēng)氣愈泄，水氣無(wú)根，火氣飛越，土氣消
滅。虛勞病咳嗽不止必死，即是此理。
故曰：風(fēng)者，百病之長(zhǎng)，五臟之賊也。因木病而水火土金皆
病，故曰風(fēng)氣百疾也。
蠱勞之病，其初皆由木氣之妄動(dòng)，其后皆成于金氣之不收。蓋
金收則水藏，金收則甲木下降，金收則相火歸根。相火歸根，則水
氣溫暖，乙木溫和。只生心火，不生風(fēng)氣。甲降乙升，土氣松和，
中氣旋轉(zhuǎn)，各經(jīng)升降之氣，自然調(diào)和。諸病自然消滅。
是金收二字，責(zé)任實(shí)在不小。金氣能收，風(fēng)木四害，皆可不
起。所以虛勞之病、最忌咳嗽也�？榷挥饸馊珨�，收氣全
消，風(fēng)遂無(wú)平息之望。中氣無(wú)存，遂難治矣。所以此方重用
山藥，
補(bǔ)肺經(jīng)之氣以助收斂而平風(fēng)氣也。
此病此方，于中氣旋轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)升降，五行六氣，一氣回環(huán)的圓
運(yùn)動(dòng)，可以概括。茍深思而明之，虛勞諸病全解決矣。
水火交濟(jì)則人生，水火分離則人死。分離少者則病輕，分則多
則病重。虛勞之病，水火分離。此方則有金木與中土之法，而無(wú)水
火之法何也。緣肺金下降則生水，
膽木下降則生火。故此方只有金
木與中氣之法，水火之法即在其中。
甲木下降乃生相火之法，不言君火之法何也。因乙木上升，自
生君火。非甲木下降，乙木不能上升，故不言君火而君火自在其
中。故仲景醫(yī)經(jīng)，于勞傷各病，皆是金木中氣之法。
諸家藥性，皆稱
羌活獨(dú)活薄荷白芷等，好些發(fā)散藥為驅(qū)風(fēng)藥。
風(fēng)者木氣也，木氣疏泄則成風(fēng)，豈有疏泄之病，又有發(fā)散之藥，以
增加疏泄，為能治風(fēng)之理。中醫(yī)學(xué)竟有如此不講理，而眾口一詞
者。無(wú)怪瘟疹用散藥將人治死，而不知其所以然也。后學(xué)被其害者
多矣。
