仿fo先生原著：陰陽，道也：
貫徹三才萬有．事理物情，故學(xué)莫能逾，法莫能外矣。
一陰一陽之謂之道�！兑�• 系辭》 按古之為道．三墳相因。三墳者何？曰：《 伏羲易經(jīng)》 、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》 、《 神農(nóng)本經(jīng)》 也。
古者，醫(yī)易一脈，理法一貫，故中醫(yī)本祖易道而則陰陽．是以《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 ，所以以陰陽為醫(yī)道之指歸云。
果福居士闡釋：老子曰：“道可道．非常道”。道，是指宇宙間一切萬物生存、運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律。
萬事萬物的運(yùn)動(dòng)變化都不會(huì)違背此規(guī)律．它是以陰陽變動(dòng)的形式來表現(xiàn)的。
有陰必有陽，有陽必有陰，陰陽相合，相互作用，相反相成，循環(huán)不已。這就是天的法則，也是《 易》 的道理。
傳統(tǒng)以伏羲氏、神農(nóng)氏及黃帝所著的著作，稱之為“三墳”，而且相繼承襲他們的學(xué)術(shù)思想，用來闡明道的規(guī)律。因此，可以說醫(yī)學(xué)和易學(xué)在理法上是一脈相貫的。
中醫(yī)學(xué)理論繼承了易道思想，以陰陽作為法則，《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 就是以陰陽學(xué)說作為醫(yī)道的基本理論宗旨
（未完待續(xù))
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Last edited by wesleybb on 2007/2/7 at 10:29 ]
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仿fo先生原著：黃帝曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生
殺之本始，神明之府也。”《素問。陰陽應(yīng)象大論》既醫(yī)道本諸陰陽，則診治之道，則望診相法，自亦莫能外矣。而人之形神，外相之神色形態(tài)，內(nèi)相之喜怒替惡．乃至人之時(shí)運(yùn)之窮通壽夭，盛衰病安，自亦莫能外也。
故日‘’天地之道”" , “變化之父母”、“神明之府也”。
果福居士闡釋：陰陽是宇宙間的普遮規(guī)律，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的綱領(lǐng)和起源，是生死存亡的根本。陰陽運(yùn)動(dòng)形式既變化莫測(cè)，而其現(xiàn)象又極為顯著。
既然醫(yī)過之本，源于陰陽，那么診治的規(guī)律，及望診相法，也必須推求陰陽這個(gè)根本。
中醫(yī)理論認(rèn)為，就人的形神而言，“有諸內(nèi)必形諸外”．外相講神色形態(tài)，內(nèi)相究喜怒善惡，都離不開陰陽的變化，以至于人的壽命長(zhǎng)短、疾病的盛衰預(yù)后，都必須遵循陰陽的法規(guī)。
在我國，通過觀察人的面貌、五官、形態(tài)、神氣來推瀏其體質(zhì)、智商以及疾病發(fā)生的時(shí)間、病變部位、病程預(yù)后等，已有數(shù)千年的歷史，人稟賦于先天，在體質(zhì)、外貌、智力、性情等方面各有差異；后天的環(huán)境又進(jìn)一步影響了這種差異。因此，中醫(yī)望診相法，根據(jù)神、氣、色、形來進(jìn)行診斷，預(yù)測(cè)人的心理狀態(tài)、體質(zhì)強(qiáng)弱、智商高低、疾病的發(fā)生與轉(zhuǎn)歸，生育能力及壽命長(zhǎng)短，是有科學(xué)道理的。它除了涉及到生理學(xué)方面的內(nèi)容，亦涉及到心理學(xué)方面的內(nèi)容。
例如：我們看一個(gè)人，五官端正相配．神氣光潤(rùn)鮮明，形態(tài)慈善安詳，行動(dòng)敏捷靈活．舉止從容大度．那么，我們就可以預(yù)測(cè)此人，身體健康，性情溫和，工作能力強(qiáng)、生活及工作環(huán)境順利．受過良好教育．周圖社會(huì)環(huán)境良好，本人有組織領(lǐng)導(dǎo)能力，受人尊敬，而且會(huì)長(zhǎng)壽。這里，就涉及到了生理，心理及社會(huì)的一種立體模式的判斷。
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Last edited by wesleybb on 2006/1/13 at 18:18 ]
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仿fo先生原著：《 內(nèi)經(jīng)》 于人之形相，亦別陰陽，陽人陰人，一極兩儀也。殆兩儀而四象，始肇分之曰：陽中有陽，陰中有陰；陽中有陰，陰中有陽也。是以陰之陰者，名日“重陰”；而陽之陽者，命日“重陽”。陰陽各具形相，故：
重陽之人，其神易動(dòng)，其氣易往也�！� 靈樞• 行針篇》 “重陽”，陽之陽也�！吧瘛�, “氣”，皆陽也。陽主動(dòng)而陰主靜，故陽人之神氣“易動(dòng)”, “易往”也。
果福居士闡釋：《 內(nèi)經(jīng)》 望診相形，首分陰陽。分為陰人和陽人，陰陽就是兩儀。陰中有陰，陰中有陽，陽中有陰，陽中有陽，即兩儀而分四象。
陽中有陽，這種兩陽相合的情況，就是“重陽”。重陽之人，指偏重于陽分之人。
一般來說，重陽的人多是心肺的臟氣有余，心肺居人體隔之上，心主陽，肺也主陽，肝腎之氣相時(shí)就顯得不足了。重陽的人，神經(jīng)非常敏感，而且神氣上表現(xiàn)很有余，陽人的神氣容易動(dòng)，其性格特征是外向型的：
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仿fo先生原著：重陽之人, 熇熇高高, 言語善疾, 舉足善高, 心肺之藏氣有余, 陽氣滑盛而揚(yáng), 故神動(dòng)而氣先行《靈樞• 行針篇》 “熇熇”，熾盛也．“熇熇高高”．盛而急疾之貌也，“言語善疾”者，快嘴利舌，皆動(dòng)而疾之陽象也�！芭e足善高”者，動(dòng)作舉止，好動(dòng)而善動(dòng)也。
陽為高而陰為下，故陽人之動(dòng)尚高也�！靶姆巍闭撸K之陽也。重陽之人。獨(dú)盛于陽，故心肺之氣有余．而肝腎之氣不足也。陽盛則氣盛，氣盛則氣行，神旺而易動(dòng)，故“神動(dòng)而氣先行”也。
夫陰陽之道，對(duì)待之道也。明于此道，則相人之法，自在其中也。陰陽之對(duì)，表于天地，故陽主動(dòng)而陰主靜，陽主行而陰主凝，陽主高而陰主卑，陽主張而陰主合，陽主疾而陰主徐．陽主盛而陰主衰．陽主氣而陰主血，陽主神而陰主形，陽主上而陰主下，陽主明而陰主暗，陽主澤而陰主晦，陽主清而陰主渾… … 推而演之，可致無窮也。
果福居士闡釋：重陽之人感情豐富，像熾熱的火一樣，性格上不卑不曲，形態(tài)上語言暢快，走路很快，好像高抬著腳步走路．這是因?yàn)樾姆蝺膳K的臟氣有余，由于陽氣的特性為運(yùn)行滑利、充盈，向上舉揚(yáng)，故在動(dòng)作上表現(xiàn)為高亢型。
這種人往往神經(jīng)比較敏感、重陽之人，獨(dú)盛于陽．陽盛則氣盛，氣盛則氣行。神旺則易動(dòng)，神動(dòng)則氣先行。所以，我們望診看人，必須舉陰陽之道，陰陽之道擾是一種對(duì)待之道，陰陽是相互對(duì)立的。
一般來講．陽主動(dòng)，陰主靜，陽主運(yùn)行，陰主凝滯，陽主高亢，陰主低卑，陽主快，陰主慢，陽主神氣旺盛，陰主神氣不足．陽主明潤(rùn)，陰主晦暗．如此等等二這些，我們?cè)谂R診中一眼看去，就可以從人的形態(tài)神氣上感覺出來。
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Last edited by wesleybb on 2006/1/14 at 18:15 ]
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仿fo先生原著: 人之情性，《 內(nèi)經(jīng)》 亦嘗分之為陰陽，如
多陽者，多喜．多陰者，多怒�！� 靈樞，行針篇》
神有余則笑不休，神不足則悲�！� 素問• 調(diào)經(jīng)論篇》喜為心志，故屬陽；怒為肝志，故屬陰。喜樂向陽而憂悲向陰．但參后文示年忌四時(shí)論篇第九中所載．自能了然于心也。
果福居士闡釋：因?yàn)橄彩切闹�，怒是肝志，心屬陽，肝屬陰，因此，喜為多陽者所有．怒為多陰者所有�?br >
多陽的人，看上去光明爽朗，多見喜樂；多陰的人，看上去沉滯壓郁，動(dòng)則易怒，很容易向別人發(fā)脾氣。從給人的感覺上來看，多陽的人比較敏感，多陰的人則比較遲鈍。
另外，因?yàn)椤吧瘛睘殛枤馑鳎栍杏�，神則有余，從情志上來看，神若超過了一定范圍，就會(huì)出現(xiàn)“笑不休”，而神不足則悲哀不已。從病理上來看，像狂躁型精神病、
精神分裂癥，都是屬于陽有余；與此相反的，如果出現(xiàn)的是一些憂郁癥狀；無故悲傷，厭世，具有自殺傾向，一般來講，屬于神不足，也就是陽不足。
臨證診病時(shí)，通過望診了解人的喜悲，向陽向陰，病人一來，就知道這種人屬于哪種類型了
－－－－－－－－－－－不錯(cuò) 有道理！
－－－－－－－－－－－我也有這本書哦，這書很好，很值得一看
－－－－－－－－－－－好帖!仔細(xì)看看!
