淺談“效于氣場” 作者： 楊維新 發(fā)文日期： 2007-1-22
[編者按]這是一篇好文章，謹此尤其推薦。文中蘊含易醫(yī)天人合一之理，請大家不要“走馬觀花”。臺灣林光常博士說，每天不要說污穢之言，日本江本勝博士說，對人對物要心存愛與感謝。其理均在于場效應，即“同氣相求”意識共鳴之理。請多思悟。
李山玉老師所創(chuàng)的“八卦象數(shù)療法”對其祛病健身的機理，可以用十二個字做高度概括，即“源于易經(jīng)，基于中醫(yī)，效于氣場”。這里的“效于氣場”就是指“場效應”對這一療法所起的作用。但它們?nèi)叩年P系是密不可分的。
在此，僅對“效于氣場”談一點自己的體會。在中國傳統(tǒng)文化及歷史中，有許多規(guī)律都是經(jīng)過了祖先們的長期實踐，觀察分析才綜合、總結(jié)歸納出來的，有些思路往往是與我們通常的思維方式是不同的，甚至結(jié)果有時按常理也是不可想象的。這也正是形象思維與邏輯思維的區(qū)別。易學最根本的思想就是場效應思想，易學對“場效應”是這樣認為：“事物之間發(fā)生共振，其能量增加或者產(chǎn)生諧振，使事物自身存在的環(huán)境優(yōu)化，因而就容易鞏固和產(chǎn)生這類事物。”共振原理是指共同類 型，共性的事物才易產(chǎn)生共振這種性質(zhì)被稱作“同聲相應，同氣相求”。
“物以類聚，人以群分”地位相同就會產(chǎn)生共同的感受和體會，自然萬物都如此。這也就是我們現(xiàn)代科學所研究的“環(huán)境生物學”、“環(huán)境生理學”和“環(huán)境心理學”的內(nèi)容。易學的“場效應”規(guī)律認為：只要有了數(shù)，就會有與其對應的場（卦)數(shù)就是卦，卦就是場，場就是數(shù)]它們是密不可分的。
先天八卦是一種場的分布存在形式，也是一種立體的表述形成。是“只有場而無實體”，它反映的是事物原本的場效應規(guī)律。后天八卦也是一種場的分布存在形式，但它表述的卻是我們看得見、摸得著、感覺得到的一切事物的立體架構(gòu)模式。其“方位之象”在我們分析，判斷事物及應用的過程中，非常有用�？词挛锾幵谑裁次恢谩⑹裁垂�(jié)氣，什么時空（時間)對應人體的哪個臟器、經(jīng)絡、什么部位等等，我們學習“象數(shù)療法”，后天卦“方位之象”必須牢記在心。后天八卦的分布是具一定的規(guī)律，它即能定性又能定量；即能定方向又能定地點……能夠很全面的表述事物自身及其他事物的對應關系。
李山玉老師在其書中指出[宇宙是物質(zhì)、信息與能量的統(tǒng)一。八卦象數(shù)的組合載有宇宙萬物的信息。而不同的信息又能轉(zhuǎn)化為不同的能量，作為統(tǒng)一整體的天體大宇宙和人體小宇宙都是如此。正是這種唯物的“天人合一”的規(guī)律，形成了“八卦象數(shù)療法”治病健身的指導思想。也就是說“氣場治病健身之效，源于宇宙的物質(zhì)、能量與信息。是“場效應”起作用，象數(shù)的不同決定了信息和能量的不同；共振的性質(zhì)不同，對應人體的臟腑、經(jīng)絡及部位也不同。默念象數(shù)的質(zhì)量，時間的長短則決定了“場效應”或就叫做“場能”的強弱和大小�！皥鲂保▓瞿�)作用于人體還有積累和釋放二方面的功能�！跋髷�(shù)療法”就是利用八卦的八種場，五行的五種態(tài)，來治病健身的。治病就是調(diào)平衡，也就是調(diào)場（效應)。世間萬物都在數(shù)，也就都有場，都具有場效應�！鞍傩杖沼枚恢�。某些有知名度的氣功師雖然掌握也能運用，但卻與“象數(shù)療法”擦肩而過，沒有進行學習和研究。他所用之法，當然就不如李山玉老師的默念象數(shù)配方來的直截了當了。
如：一位
糖尿病患者，住了一段院，后求助于某“氣功大師”，結(jié)果給了一法，說“半夜起來，一口氣喝下6瓶牛奶，還可以加點糖”“連喝一周”。夜里12點，這位患者準時起床，一口氣喝了6瓶加糖的牛奶，在這之前自己的尿糖是四個加號。喝完牛奶后，第二天一大早，又化驗了自己的尿，結(jié)果是一個加號也沒有了。病房的其他三位糖尿病患者也收到同樣的效果，連續(xù)四天該患者每天夜里堅持喝6瓶牛奶，尿糖化驗結(jié)果全部正常，不再住院，堅持喝完一周后的日子里從未犯此病。說白了，就是調(diào)場，半夜為子時坎卦，6瓶也為坎卦；一為乾卦，口氣為兌卦，連喝一周是為了保持這種氣場（效應)，用醫(yī)生話講鞏固療效。上面這個例子說明了調(diào)場的作用，同時也說明了“心態(tài)問題”。李山玉老師講：“心態(tài)是溝通八卦場的關鍵，心態(tài)和效果是成正比的”。例子中的氣功師本身也是醫(yī)生，有較大的知名度，氣功師并沒有對其發(fā)功。這位患者對其十分崇拜，對他的說法堅信不疑，這種心態(tài)的暗示作用（也是場效應)必然對場效應的共振起了輔助和強化的作用，產(chǎn)生和鞏固疾病的信心。（心態(tài)；暗示；信心，我認為應歸類于意念方面，對這種看不見，摸不著的“意念”也沒有界定)。我個人理解是相信的程度決定效果，它是與“意念力”的大小成正比的。
著名易俠張延生在介紹“意念力”時講；意念是一種物質(zhì)和能量，把幾個人意念力集中起來，就是有較高層次的氣功師一人的意念力也是抵不住的。他說：不信可以做個試驗，叫一個人坐在臺上的椅子上，蒙住雙眼，大家站在臺下使勁想“他向后倒去”，一會受試者便會暈，再過一會，他便會向后倒去，這便是意念力的作用。不可輕視這種作用，現(xiàn)代醫(yī)學科學中專門研究人類身心互動關系的專門學科——心理神經(jīng)免疫學，經(jīng)實驗證實：信念在醫(yī)療的過程中扮演著極為重要的角色，有時甚至比治療本身還要重要。
哈fo大學的的亨利，畢其爾博士研究了信念對身體的影響，他把100個醫(yī)學院學生均分為兩組，第一組分配了紅色膠囊的興奮劑，第二組則分配了蘭色膠囊包裝的鎮(zhèn)定劑，膠囊里藥粉調(diào)了包而未讓學生知道，結(jié)果吃了紅色膠囊包裝的鎮(zhèn)定劑；吃了紅色膠囊的一組很興奮；吃了藍色膠囊的一組則很平靜。由此可見，他們的信念壓制住身體服用藥物的化學反應（選自《道教醫(yī)學》第322頁)。我們在推廣使用象數(shù)療法的過程中會遇到某些患者非常管用，這是一種好的心態(tài)在起作用，即你組的象數(shù)配方加上你的良性信念，和患者誠信的心態(tài)相同的場（效應)產(chǎn)生諧調(diào)共振，使其能量增加，環(huán)境優(yōu)化，使之失衡的八卦場，恢復了有序且平衡，調(diào)平衡了，自然也就沒病了，這種心態(tài)就成正比。
“為什么給別人的象數(shù)配方很管用，而自己給給自己配的象數(shù)卻療效不顯了呢？”這是不少學友們議論的話題，也就是說對自己配的象數(shù)已經(jīng)產(chǎn)生疑慮，療效不顯嗎？我認為不排除以下幾點：一是的確是配方有誤，二就是心態(tài)了。從共振的角度講，給別人配的象數(shù)管用是場效應能量的增加，是一種合力，而自己的療效不顯是即缺少合力，又是“單兵作戰(zhàn)”，產(chǎn)生疑慮則又是場效應能量的消弱。增加與消弱效果當然是不同了，建議再遇到這類問題，找個學友給你配個數(shù)。我就曾接到過這樣的電話，內(nèi)容也差不多，言語中帶著成功的喜悅和對自己治不了自己的病的不解，我問清了配方，并不認為配方有誤，我建議他堅持原方，再不行把前后位置換一下，并說明我給個方也是相同的，第二天就回電話告訴，原方前后兩元換了換就管用了。（注：此為場效應變了。)還有一部分學友，雖有良好的心態(tài)，去推廣使用象數(shù)療法，由于對方的懷疑心態(tài)，結(jié)果是多次的療效不顯，其主要原因還是心態(tài)的問題，對方不信任的這種紊亂的場效應和你沒有共鳴，也就不會產(chǎn)生共振，。因此只會干擾和消弱你的這種良性的八卦場，就算對方勉強的默念一陣，我想也不會起作用。還有一個容易被忽略卻很重要的原因，就是每個人寫字時的習慣及筆畫順序特點往往有較大的差異，這些字形成的場效應往往也不一樣。世間沒有任何一個事物可孤立存在，其必然與其他事物相聯(lián)系，所以不一樣的場效應對病人的病場所起作用也就不一樣了。
李山玉老師一再強調(diào)，象數(shù)配方要求“工整的寫在白紙片上，這樣是體現(xiàn)了一種良性信息，也體現(xiàn)了一種認真和誠信”。這樣的場效應才能和患者產(chǎn)生共振，這在李老師的學習資料中已有論述�！熬氁还P好字，就會改變你的命運”。話雖說的大了點，但絕不是空穴來風，因為有什么場，就有什么結(jié)構(gòu)，形象，狀態(tài)，形式與其對應�！熬毢米帧币彩钦{(diào)場。象數(shù)配方則是最直接的調(diào)場。在實施象數(shù)療法過程中，隨便找片紙或者由對方自己寫，這樣的場效應，療效也會降低。
另有一種負面的場效應也不能忽視，而且的確存在，這就是病場；病邪、病氣的場效應。越是大醫(yī)院，病場也越大，越是專科專治什么病的，這類病氣的場越突出，學友在實施象數(shù)療法過程中，有時會感到對應的部位，莫名其妙的疼痛或不適，雖說是看不到摸不著，卻能感覺到。在我們的學友當中，有的甚至競能感應到第三者的病場，并能準確地指出病的部位和部位和得的什么病。這位學友本人是醫(yī)生，需要常和病人打交道，感應病邪的幾率幾乎天天有，故她本人也整天的身體不舒服，但又確診不出什么病。我也有過兩次病氣入浸的體驗，第一次是在龍口，那次的通知上有李老師為學員診病的內(nèi)容，由于我對前所未聞的象數(shù)療法似信非信，當時的環(huán)境是病場在共振，已是正不壓邪了，就造成了身體的不適。現(xiàn)在來講也就不奇怪了。第二次是在2003年秋的青島，研討會的第三天的晚上（以前已介紹過了)。
現(xiàn)在的研討會的環(huán)境就大不一樣了，有相當數(shù)量的學友們有著較強的素質(zhì)，是來深造的。會場上李老師一門心思的要把有關象數(shù)療法的精華全部的傳授給大家，這是個良性意念的場。我們學友們則應精力集中，排除雜念（只要不想著找個時間要個配方)心神愉快地跟著李老師的思路走，從而達到同步共振；共同營造一個良性場效（用氣功的術(shù)語講這就是組場)。在這近百人的較強的有序的場效應作用下，學友們的病消失了，重癥減輕了（沒用“奇跡般地”這個詞)，站在場效應這個角度來看，這是很自然的事情了，保持這種會場上的心態(tài)，會使大家在長時期內(nèi)，有精力充沛、神情愉快、渾身輕松感覺，怎樣保持會場上的這種心態(tài)呢？那就是經(jīng)�；貞洠朊�，意念力的作用溝通就行。但如果不能排除雜念效果則不同，較敏感的學友受到病場的干擾會感到不舒服；甚至出現(xiàn)病態(tài)，這就是病場起的作用。有一日中午，我給患牙痛的求治者配象數(shù)后，下午自己的牙卻也有一陣不適。但有相當數(shù)量的患者，求治時一般只要求治當時最為難受的病狀，對其他病癥則不去理會。通常像前者（牙痛患)配象數(shù)后，自己也默念幾遍，一是給對方增強了信息量，二是自己也相應的溝通了八卦場，和諧共振，阻病邪于體外。但作為后者（只訴說當時最難受的癥狀)對施治者卻是防不勝防，“一陰一陽之謂道”。原因找到了，解決的方法就在其中。
“正氣內(nèi)存，邪不可干”，這是中醫(yī)理論上常用的一句話。用這句話的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成對應的象數(shù)，“正氣”對應的是乾卦，內(nèi)為陰（取外為陽；內(nèi)為陰。天為陽；地為陰。)對應為坤卦，邪即病邪對應坎卦，驅(qū)病邪外出需能量與風對應巽卦，風為出入之像嗎！按相生序組成象數(shù)配方為810·650的兩元方，方義就是“正氣內(nèi)存。邪不可干”。也可用“易卦”來解釋：前邊一元組組成上卦是乾卦；650則為下卦是離卦，為天火同人卦；卦名“同人”意為志同道合如同一人嗎！醫(yī)患之間的良性意念為相同、共同嗎！尤其是我們的象數(shù)療法的施治者，意念中沒有“金錢”的干擾，只是力求把病治好，患者更力求把病治好�！叭缤蝗恕钡膱鲂�，感應到病氣也可以理解了。8、1、6、5的和為20，除6余2，為2爻動，則變卦為乾純卦，用“一身正氣”來解釋這個變卦，也是恰當?shù)�，變出的卦也正是“正氣�?nèi)存，邪不可干”，經(jīng)我自己實踐過，有用�！罢龤鈨�(nèi)存，邪不可干”這句話是以“正氣內(nèi)存”為主，也可根據(jù)其含義，轉(zhuǎn)化為一元方，810或二元方。80·10；10·80。
李老師多次提到：“象數(shù)越簡單，信息越專一，效果越明顯，”并一貫倡導，大膽的用。
710行不行，我認為也行，7艮卦為止為阻擋，阻止住了“邪”也存住“正”。單用10或1000我認為也可以，直接用2000也行2主氣嗎！120也行1視作“正”2視作“氣”不就是“正氣”嗎！總之，看你是怎么想的了�！跋氲淖饔昧κ窍喈敶蟮模院髸婕暗降�，愿意念自己常念的象數(shù)配方也行，只要調(diào)動起人體的平衡的八卦場的場效應就會產(chǎn)生“邪不可干”的作用”，也符合“正氣內(nèi)存”之意。明白了場效應的作用，用來指導我們學習的“象數(shù)療法”也是同理。自信心強的學友當然能與勤奮好學的學友產(chǎn)生共鳴，和諧共振，繼而有利于學習的提高和開悟。
結(jié)尾還得重復一下場效應的概念：“事物之間發(fā)生共振，其能量增加或者產(chǎn)生諧振使事物自身的存在環(huán)境優(yōu)化，因而就容易鞏固和產(chǎn)生這類事物�！�
“知其然，還需知其所以然”！
（注：《自然療法研究》刊物將不定地出刊，請電話聯(lián)系。)
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