本帖最后由 梁知行 于 2012/7/6 15:23 編輯 www.med126.com作者：曹明華
近年來，我不斷看到國內(nèi)有學(xué)者掀起否定中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的浪潮，他們中有些是象我這樣，在接受現(xiàn)代西方科學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的教育中長大的，還有的居然是中醫(yī)師本身。
前不久， 我還讀到全球兩大科學(xué)刊物之一 ------ 英國<<自然>>雜志刊登的有關(guān)學(xué)者對中醫(yī)現(xiàn)狀所作調(diào)查的文章。
我對發(fā)表這些意見的人的最大感慨是：
他們沒有遇見過真正的好的中醫(yī)！
那還是七年前…我生病，連續(xù)
咳嗽近兩個月，還夜夜伴隨低燒… 西醫(yī)所有的辦法都用盡了， 病情還是一天比一天加重。
這時我遇到一個中醫(yī)， 我用對他懷疑的態(tài)度說：
“我的喉嚨和氣管被病毒感染了�！�
“你怎么知道起因是病毒呢？”他居然這樣反問我。
“怎么不是病毒？! 醫(yī)生檢查時看見我喉嚨口都是被病毒感染的小水泡……”
這位中醫(yī)只用了一次傳統(tǒng)的刮痧、拔火罐，外加一付七味的草藥， 便徹底治愈了我的頑癥。
他事后解釋說：
“我的醫(yī)療方法， 并沒有特異性地針對這些病毒，我主要是將你的機體調(diào)平衡 ---是因為你的機體失衡了，這些病毒才猖狂……”
七年前， 當我坐在草坪上，用手機與這位從長白山上下來的、曾從師于一位老道的中醫(yī)遙距離探討“陰陽、虛實、寒熱、表里”……我曾經(jīng)懊惱地以為我是一輩子都無法切實感受和把握這些玄妙術(shù)語背后的機理了。
但所幸的是，
七年來，居然是在洛杉磯這樣的一塊異邦的土地上，我逐漸了解、學(xué)習、感受了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的諸多精華……
想當年，在我無知的階段， 我曾經(jīng)藐視過它。
在我從上海華東師大二附中畢業(yè)時，當時的教導(dǎo)主任顧老師曾勸我報考中醫(yī)。中醫(yī)? --- 一提起這個名詞，不禁讓我有暮氣沉沉的聯(lián)想……
于是，我報考大學(xué)的第一志愿填了上海交大，第二志愿還是上海交大。結(jié)果進了當時最熱門的“生物醫(yī)學(xué)工程”專業(yè)。這個五年制的專業(yè)，有相當一部份時間在當時的上海第一醫(yī)學(xué)院學(xué)習西醫(yī)理論和臨床。
來到西方后， 又是進一步系統(tǒng)學(xué)習的當代分子生物學(xué)理論和實驗。
假如不是后來在洛杉磯偶然遇到的這個中醫(yī)，我是一個根深蒂固的西醫(yī)理論信奉者。
這位中醫(yī)花了七年時間才教我懂得什么是真正的中醫(yī)。
首先，中醫(yī)一定要有良師言傳手教。因為中醫(yī)所依據(jù)診斷的那千變?nèi)f化的脈象，是任何課本都無法教會你的。
第二，要真正弄懂中醫(yī)理論，必須要有極好的辯證思維。
在這一點上我自嘆弗如是七年來，我不斷在一個又一個具體的病況案例上受到思維上的挑戰(zhàn)，因為中醫(yī)理論的精髓和真正優(yōu)秀的中醫(yī)經(jīng)典著作，都蘊含著有關(guān)“天、地、人”的最深邃的哲學(xué)思想。
而我這個接受過中、西方哲學(xué)課程教授的，會象小和尚念經(jīng)、有口無心那樣念“辯證法 ” 這三個 在 我 們這代人聽來已顯得有些陳詞濫調(diào)的專有名詞的人，還是在真正高超的中醫(yī)理論和實踐面前，才第一次深切體會了什么叫“辯證”。
第三，傳統(tǒng)的中醫(yī)，是醫(yī)和藥出自同一源頭、不可分離的。而現(xiàn)代中醫(yī)走西醫(yī)發(fā)展的路線，分藥學(xué)專業(yè)、醫(yī)學(xué)專業(yè)等等。結(jié)果，制藥的不懂醫(yī)，行醫(yī)的也不識藥。
在洛杉磯的這位中醫(yī)告訴我， 有些運到洛杉磯中藥房的中藥， 也都大規(guī)模地偷工減料。每一味中藥都有特定的泡制方式，比如有一味治婦科病的草藥，要經(jīng)多次醋噴、晾干，再醋噴、再晾干……而現(xiàn)時的制作過程，只醋噴一次，或者干脆就不醋噴。還有一味草藥傳統(tǒng)的制作方式是必須用羊油炒，而他現(xiàn)在 看 到 的 只是直接晾干的葉子……
這位中醫(yī)師是因為當年在長白山上跟一位道士中醫(yī)滿山遍野地采藥，自己動手制藥……所以當今天他看到有的藥已面目全非時，他會設(shè)法改動藥方，或自己動手重新加工制作。
而如今的大多中醫(yī)師，對這一點是無所感知的。有好些干脆就直接開中成藥。 而這些成藥的制作過程， 更是良莠并存，懸殊甚異。
第四，優(yōu)秀的中醫(yī)師應(yīng)該對傳統(tǒng)的中醫(yī)經(jīng)典有一定深度的鉆研。曾經(jīng)為我治病的這位中醫(yī)師告訴我， 他是因為文革上山下鄉(xiāng)來到長白山，遇上并跟師 于 這 位老道中醫(yī)�；爻侵螅� 仍在“破四舊”的年代。而他的一個“知青”朋友 剛好分在了遼寧 “千朵
蓮花山”藏書庫當看守員。
“千朵蓮花山” 是全國數(shù)一數(shù)二藏經(jīng)典圖書的書庫，它位于長白山的延脈----可能較為偏遠吧，當時免遭了大城市藏書館在“文革”時所經(jīng)歷的浩劫。
于是他一頭扎進這個藏書庫，如饑似渴地閱讀了大量瀕于絕跡的中醫(yī)經(jīng)典……
于是我想，這位經(jīng)歷了“破四舊”年代的“老中醫(yī)”，文革開始上山下鄉(xiāng)時才十六歲，如今也已到了臨近退休的年齡了。
而我們這代人， 求知的年代遇上了“改革開放”，是在推崇和汲取西方科學(xué)知識的熱潮中長大，不由自主地藐視中醫(yī)----- 如 今也已經(jīng)人到中年了……
那么， 在目前尚且活躍在社會上的這幾代人中， 還 能有多少是真正認識和懂得這一中華遺產(chǎn)的價值的？
中醫(yī)， 是一門需要手把手、 言傳心教的學(xué)問。趁目前 ----- 幾經(jīng)浩劫-----尚存的優(yōu)秀中醫(yī)師已所剩無幾的現(xiàn)狀下，是應(yīng)該有緊迫感來搶救這一國寶的時候， 而不是“雪上加霜” 地進一步摧殘它的時候。
但是不。
世人仍將遵循“
盲人摸象”的原理。
由于社會和歷史的原因， 造成的目前中醫(yī)現(xiàn)狀，使 得 人 們 經(jīng)驗中所親自遇上的“庸醫(yī)”中醫(yī)愈多，人們對整個中醫(yī)界的反感便愈甚。
除了一部分想要徹底拋棄這一傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的極端人士之外，
大多數(shù)好心人想到的辦法是： “ 改革 ” 和 “ 現(xiàn)代化 ” 這一原本體系性極強的醫(yī)學(xué)理論和實踐。
------ 使之到了我們這代之后， 徹底地變得不倫不類起來……
來源：光明網(wǎng)
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不以經(jīng)典為根。
“ 改革 ” 和 “ 現(xiàn)代化 ” 這一原本體系性極強的醫(yī)學(xué)理論和實踐。只會失敗
－－－－－－－－－－－臨床是中醫(yī)的生命。
中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說并非玄學(xué)，而是工具，辯證推導(dǎo)的工具，易道也是工具。
－－－－－－－－－－－改革最后革的是自己。最后會斷送中醫(yī)。必須經(jīng)典指導(dǎo)臨床。
－－－－－－－－－－－政府現(xiàn)實的中醫(yī)政策就是培養(yǎng)大量合法的“庸醫(yī)”，打壓有真本事的民間中醫(yī)；不是憑真本事在醫(yī)療效果上競爭，而是看文憑、看他們認可的、可笑的資歷定職稱。說你合法你就合法，說你不合法，你有再好的醫(yī)術(shù)也是非法行醫(yī)。由此，好的中醫(yī)也就越來越少。
－－－－－－－－－－－說的有道理。
－－－－－－－－－－－清者自清，濁者自濁。
－－－－－－－－－－－不必憂天，民間自有能人尊經(jīng)典的。只要中文不消失，經(jīng)典著作必有傳承人。
－－－－－－－－－－－做一個真正的中醫(yī)是需要有真本事的，不像現(xiàn)在什么做機器檢查，不是做機器檢查不對，而是有了機器檢查有些醫(yī)術(shù)不高的人，也能混飯吃。如果機器檢查不出來，病人在晚期才被查出，死期就不遠了。如果有本事的中醫(yī)在初期就吃點藥，慢慢的一步一步的治療。胃不好治療胃，，肝不好調(diào)理肝，治療的過程中，逐步的讓癥狀消失就好了。真正的中醫(yī)要耗費大量的心血來研究，哪有那個歪門邪道的功夫去，拍馬溜須。所以出名沒有你提拔沒有你。悲哀。
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夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。
