<舉罕集>
名醫(yī)周即生(1874～1938)，字元卿。少讀儒書，精通五經(jīng)，仕途不遇，因而從醫(yī)，拜安岳元壩場著名中醫(yī)周國頤先生為師。
周即生先生精研《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒論》等經(jīng)典，積四十余年學(xué)驗，尤善運用五運六氣理論治療時令病，療效顯著，頗受百姓愛戴。其以小
柴胡湯治療疑難怪病，屢見奇效，故人稱“周柴胡”。晚年作有《舉罕集》、《含章集》等醫(yī)學(xué)專著，闡發(fā)醫(yī)理，見解獨到。
《舉罕集》共八卷，是一部珍貴的中醫(yī)文獻。此為第一集，分為四篇：醫(yī)理篇，計十八篇；天真篇，屬《易》學(xué)先、后天理論與醫(yī)學(xué)結(jié)合的論文七篇；醫(yī)話篇，計十六篇；醫(yī)案篇， 包括痰飲、
咳嗽、燥癥、癇癥、噎嗝、內(nèi)傷外感、譫語、腫脹等。
《火神派臨證經(jīng)驗擷錄》前言
火神派形成于清末，是中醫(yī)學(xué)中一個比較年輕的流派。學(xué)術(shù)上，火神派以《內(nèi)經(jīng)》為宗,“洞明陰陽之理”,“功夫全在陰陽上打算”，尤其重視陽氣的作用，對陽虛陰盛病證的辨識深刻而全面，擅用大劑
姜附等辛熱藥物及扶陽方法治病，用方則多為
四逆湯、白通湯、
麻黃附子細(xì)辛湯等,這是火神派最鮮明的特點�；鹕衽砂l(fā)展至今百余年來，在臨證及理論方面有超過前人之處，對后人也頗具影響，傳承其學(xué)說者代有其人。
火神派的開山鼻祖是鄭壽全。鄭壽全（1824-1911)，字欽安，四川邛崍人，清同治年間，在成都開創(chuàng)了“火神派”，《邛崍縣志》稱其為“火神派首領(lǐng)”，以重視陽氣，善用附子、
干姜等辛熱藥著稱，人譽“鄭火神”、“姜附先生”，譽滿川蜀。
鄭欽安中年設(shè)帳授徒，自然
桃李眾多，傳人不在少數(shù)。且私淑鄭欽安者應(yīng)該更多，舉其要者錄之。如吳佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、盧崇漢等，皆為近現(xiàn)代名醫(yī)，其主要著作有《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》、《傷寒質(zhì)難》、《吳佩衡醫(yī)案》、《扶陽講義》等，具有一定影響力和臨證實用性。。
限于眼界，其它未知的火神派傳人更是不知凡幾�；仡櫼幌�，醫(yī)史上除張景岳以擅用
熟地而稱“張熟地”，余師愚以擅用
石膏而稱“余石膏”以外，像火神派這樣眾多醫(yī)家享有“某火神”、“某附子”之譽者，可說絕無僅有，足證其用藥風(fēng)格之鮮明，歷代薪傳不斷，影響堪稱深遠(yuǎn)。
《火神派領(lǐng)證經(jīng)驗擷錄》的出版，應(yīng)該說是機緣。本書筆者出生于中醫(yī)世家， 1999年始尋訪民間老中醫(yī) ，師從趙如恒、馬永瑞、唐步祺、張明書、李可等多位民間老中醫(yī)，后致力于對火神派的學(xué)習(xí)與研究，并在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)倡議推廣研究火神鄭欽安學(xué)術(shù)思想，撰寫的《從鄭欽安扶陽學(xué)術(shù)思想談溫補介入療法》被2003年南陽國際張仲景學(xué)術(shù)會議收入論文集。近十年來多方搜集發(fā)掘散落民間的珍貴中醫(yī)火神流派資料，長時間精研深究并有所悟，遂決意陸續(xù)整理出版一些對傳承、應(yīng)用、發(fā)展火神派有價值的資料。
2001年夏，一個偶然的機會，筆者在成都的書攤上發(fā)現(xiàn)了兩冊《舉罕集》�！杜e罕集》 系四川省安岳縣中醫(yī)周即生老人所著，書中附有影印周老的筆記。仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)不少內(nèi)容竟完全出自火神鄭欽安之論，為對火神派思想的一脈相承和進一步闡發(fā)。通過進一步學(xué)習(xí)，了解到周即生先生對《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等古典醫(yī)著有深刻的研究，積四十余年學(xué)驗，為民治病，頗受愛戴。其靈活運用《傷寒論》六經(jīng)辨證方法治病，以
小柴胡湯治療疑難怪病，屢見奇效，故人稱“周柴胡”。尤善運用五運六氣理論治療時令病，療效顯著。晚年作有《舉罕集》、《含章集》等醫(yī)學(xué)專著， 闡發(fā)醫(yī)理，有獨到見解，但多數(shù)遺散。有資料記載周即生老人在四川安岳縣及相鄰幾個縣都享有很高的聲譽，直接受周老思想影響者多達數(shù)十人。
《舉罕集》共八卷，此為第一集，分為四篇：醫(yī)理篇，計十八篇；天真篇，屬《易》學(xué)先、后天理論與醫(yī)學(xué)結(jié)合的論文七篇；醫(yī)話篇，計十六篇；醫(yī)案篇， 包括痰飲、咳嗽、燥癥、癇癥、噎嗝、內(nèi)傷外感、譫語、腫脹等。是一部珍貴的中醫(yī)文獻。上世紀(jì)九十年代初，經(jīng)周老弟子楊啟富老師等整理編注，《舉罕集》作為內(nèi)部資料刊印，但流傳不廣，影響甚小，甚是遺憾。
這次能夠重新�？闭聿⒐_出版，得到了楊啟富老師的大力支持與授權(quán)。在此表示感謝。
因為筆者發(fā)現(xiàn)《舉罕集》實為對火神派思想的一脈相承和進一步闡發(fā)，故在書后附上部分與之有密切關(guān)系的研究、實踐火神鄭欽安學(xué)術(shù)思想的文論。這些資料由于所刊雜志年代比較久遠(yuǎn)或因發(fā)行渠道不暢等問題，大多都不易找到而不為大家所知，但對于學(xué)習(xí)和研究鄭欽安及火神派思想?yún)s有著很高的學(xué)術(shù)和臨床價值。通過這些資料，可以在一定程度上還原中醫(yī)火神派的某些原生態(tài)特征，對進一步了解中醫(yī)火神鄭欽安學(xué)術(shù)思想起到一個橋梁的作用。這些文章經(jīng)筆者進行了系統(tǒng)化和條理化的輯錄，在此以供讀者學(xué)習(xí)參考。同時，筆者在此向所錄文章的原作者表示衷心地感謝。
中國醫(yī)學(xué)史上學(xué)派紛呈，傷寒學(xué)派、金元四大家、溫補學(xué)派、溫病學(xué)派等等，匯成中醫(yī)學(xué)的淵源流源，至今仍是我們繼承的瑰寶，火神派雖誕生較晚，但至今仍薪火相傳，且有逐漸興盛之勢，足以證明療效是火神派存在和發(fā)展的內(nèi)在動力，這也對促進中醫(yī)理論進一步發(fā)展、提高臨床療效有積極的作用。當(dāng)今學(xué)習(xí)火神派者為數(shù)不少，但是如何學(xué)習(xí)好火神派這個學(xué)術(shù)思想體系，找到真正路子的人并不多，而筆者所收集整理的火神派資料的編輯出版，對于一些熱心于學(xué)習(xí)火神派學(xué)術(shù)思想的人來說，相信會是一個有效的路徑。
向天清
2008年7月
－－－－－－－－－－－不知道什么時候可以見到這本書
－－－－－－－－－－－此書封面:
－－－－－－－－－－－謝謝梁先生
－－－－－－－－－－－書中錯字不少，劉版主轉(zhuǎn)的文章就是書的原稿，我想向兄應(yīng)該不會粗疏至此。
－－－－－－－－－－－我轉(zhuǎn)自網(wǎng)上！這些東西應(yīng)該不是原稿，應(yīng)該是書商OCR的結(jié)果！
