當(dāng)今社會(huì)，西醫(yī)有自己一套所謂“科學(xué)”的基礎(chǔ)理論體系。中醫(yī)給人的感覺(jué)好像沒(méi)有自己的基礎(chǔ)理論體系。這也是造成有那么多的人對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生不信任的重要原因之一。中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的確立，就顯得十分重要與迫切！
其實(shí)，造成目前這種狀況的原因主要在于當(dāng)今社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的丟失，沒(méi)有將中國(guó)文化很好地傳承下來(lái)，這有歷史的，也有社會(huì)發(fā)展階段的原因。是一個(gè)社會(huì)哲學(xué)問(wèn)題。中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，知道了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根是什么，也就知道中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是什么了。
孔子在易經(jīng)《系辭》中指出，“形而上者為之道”。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是以這個(gè)“道”統(tǒng)領(lǐng)一切形而下的事與理。在形而下又將一切分成：“象”，“數(shù)”，“理”，三個(gè)層面，來(lái)共同揭示宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律。老子說(shuō)：“道可道，非常道”。 這個(gè)“道”是宇宙萬(wàn)物的玄牝之門，因?yàn)樗切味�，是無(wú)法用文字語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，我們的祖先就用最接近“道”的“象”，作為“道生一”的“一”，用“數(shù)” 作為“一生二”的“二”，用“理” 作為“二生三”的“三”。有了這個(gè)“理”，宇宙間便能“三生萬(wàn)物”。 “道”，“象”，“數(shù)”，“理” 就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。并且用“道理”二字簡(jiǎn)單明了地告訴了我們，只可惜如今不是每個(gè)人都懂得“道理”了。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“象”就是“河圖洛書”。 中醫(yī)根據(jù)這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根--“象”所揭示的“數(shù)”和“理”，明確地建立了以“天地人（間)合一”，“木火土金水” 五行為基礎(chǔ)的，五行的先天后天相生相克自主衍化，這樣一個(gè)中醫(yī)的基礎(chǔ)理論體系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在這個(gè)理論體系上，將中醫(yī)的“道理”作了最全面的闡述。而黃元御先生所作的《四圣心源》完全繼承了這一中醫(yī)的基礎(chǔ)理論體系。并將她以“大道至簡(jiǎn)”方法，用“一氣周流”，“土驅(qū)四象”，“左升右降”這樣言簡(jiǎn)意賅的話語(yǔ)，反哺給我們這些后世不那么“上古天真”的“聰敏”后人，今聞李玉賓老師做客梁冬老師的《國(guó)學(xué)堂》節(jié)目，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中醫(yī)，弘揚(yáng)黃元御先生所作的《四圣心源》。實(shí)乃中國(guó)文化，以至于是全人類文化的一大幸事�？芍^“功德無(wú)量”
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