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不可亂用白頭翁散，可以試試藿香正氣散，嚴(yán)重者用真武湯加人參。古柏 發(fā)表于 11-9-29 20:22 http://bbs.zhue。com。cn/redirec ... 44370 人參？高麗的？？能買一頭小豬了，
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**回復(fù) http://bbs.zhue。com。cn/redirec ... 44370 _峰子_ ** 請看《濕熱條辨》對
痢疾與
腹瀉的論述： 四十二痢久傷陽，脈虛滑脫者，
真人養(yǎng)臟湯加
甘草、
當(dāng)歸、
白芍。
脾陽虛者，當(dāng)補而兼溫。然方中用
木香，必其
腹痛未止，故兼疏滯氣。用歸、芍，必其陰分虧殘，故兼和營陰。汪按∶果系虛寒滑脫固宜溫澀。今既云陰分虧殘。豈可妄投溫燥以速其死乎。但痢雖脾疾，久必傳腎，以腎為胃關(guān)，司下焦而開竅于二陰也。汪按∶所傷者。腎陰非腎陽也，蠻助腎陽何益？況火為土母，欲溫土中之陽，必補命門之火。若虛寒甚而滑脫者，當(dāng)加
附子以補陽，不得雜入陰藥矣。汪按。虛寒滑脫誠宜參附
粟殼。然忘卻此篇本專論濕熱病矣。 雄按∶觀此條似非一瓢手筆，而注則斷非本人自注。汪按∶當(dāng)亦后人所附評語。葉香巖云∶夏月炎熱，其氣俱浮于外，故為蕃秀之月，過食寒冷，郁其暑熱，不得外達，汪按∶亦有不食寒冷而患痢者。食物濃味，為內(nèi)伏之火， 煉成積。傷于血分，則為紅，傷于氣分，則為白，氣滯不行，火氣逼迫于肛門，則為后重，滯于大腸，則為腹痛。故仲景用下藥通之，河間、丹溪用調(diào)血和氣而愈，此時令不得發(fā)越，至秋收斂于內(nèi)而為痢也。汪按∶亦有夏月即痢者。此理甚明，何得誤認(rèn)為寒，而用溫?zé)嶂�？余歷證四十余年，治痢惟以疏理、推蕩、清火，而愈者不計其數(shù)。觀其服熱藥而死者甚多，汪按∶余生平治痢必宗葉氏之論。惟曾誤服溫澀者每多不救。其余無不愈者。同志之士，慎勿為景岳之書所誤以殺人也。汪按。可謂苦口婆心。無如世之宗景岳者。必不肯信從也。聶久吾云∶痢疾投補太早，錮塞邪熱在內(nèi)，久而正氣已虛，邪氣猶盛，欲補而澀之則助邪，欲清而攻之則愈滑，多致不救。汪按∶幸而不死亦必成休息痢終身不瘥。徐洄溪云∶夏秋之間，總由濕熱積滯，與
傷寒三陰之利不同，汪按∶學(xué)人切記。后人竟用溫補，殺人無算，觸目傷懷。尤拙吾云∶痢與
泄瀉，其病不同，其治亦異。泄瀉多由寒濕，寒則宜溫，濕則宜燥也；痢多成于濕熱，熱則宜清，濕則宜利也。 雖泄瀉有熱證，畢竟寒多于熱；痢病亦有寒證，畢竟熱多于寒。是以泄瀉經(jīng)久，必傷于陽，而腫脹喘滿之變生。痢病經(jīng)久，必?fù)p于陰，而虛煩痿廢之疾起。痢病兜澀太早，濕熱
流注，多成痛痹。泄瀉疏利過當(dāng)，中虛不復(fù)，多作脾勞。此余所親歷，非臆說也�；騿枴脽釀t清而寒則溫是矣。均是濕也，或從利，或從燥，何歟？曰∶寒濕者，寒從濕生，故宜苦溫燥其中。濕熱者，濕從熱化，故宜甘淡（
滑石之類。汪按∶
茯苓通草亦是。)利其下。蓋燥性多熱，利藥多寒，便利則熱亦自去，中溫則寒與俱消。寒濕必本中虛，不可更行清利，濕熱郁多成毒，不宜益以溫燥也。合諸論而觀之，可見痢久傷陽之證，乃絕無而僅有者，然則真人養(yǎng)臟湯，須慎重而審用矣。猶謂其雜用陰藥，豈未聞下多
亡陰之語乎？須知陽脫者亦由陰先亡而陽無根據(jù)，如盞中之油，干則火滅也。汪按∶辨得明暢庶免誤人。
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**回復(fù) http://bbs.zhue。com。cn/redirec ... 44370 _峰子_ ** 抄書有什么可笑的？借來別人的書，內(nèi)容很好，書又不能不還給人家，只好把整本子書抄完。我這里是抄給你看的。 腹瀉與痢疾是兩回事，不可混為一談。腹瀉多是寒濕，痢疾多是濕熱，痢疾有里急后重感，濕熱也就是濕火，里急是因火性急迫，后重是因濕性阻滯，“仲景以下藥通之”是指
小承氣湯可用來治療。 腹瀉多因寒濕，所以可用藿香正氣散，重癥病例可用真武湯（加人參)治療。真武湯加人參是王孟英用來治療急性
霍亂的方子。我們在養(yǎng)豬中常見的拉稀它是腹瀉，不是痢疾，痢疾古稱滯下，是氣機阻滯的下利。二者根本不同，治療方法各異。 文中哪些是講痢疾的，哪些是論述腹瀉的，你自己細(xì)看，仔細(xì)琢磨。
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