二、填空題
1.精氣學(xué)說濫觴于______，西漢時被______所同化。
2.精氣概念的產(chǎn)生，源于______，其存在形式有兩種：______、______。
3.氣的概念源于______。
4.中醫(yī)學(xué)的方法學(xué)體系，從上向下大體可以分為______、_______、_______三個層次。
5.歷代中醫(yī)養(yǎng)生家稱為人身“三寶”的是________、_________、________。
6.人體氣的運(yùn)動必須______而______。
7.精氣神學(xué)說中特別重視_______的作用。
8.神凝則______，神散則_______。
9._________是精氣與一切生命活動的主宰者。
10.陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽的______、_______、_______、______、_______、_______。
11.陰陽消長大體可概括為四種類型，即______、_______、______、______。
12._______是萬物化生的根本條件。
13.《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》提出：“動極者_(dá)______，陰亢者_(dá)_____”。
14.《素問·陰陽應(yīng)象大論》提出：“陰在內(nèi)，______；陽在外，______”。
15.陰陽偏勝的治療原則是_______；陰陽偏衰的治療原則是________。
16.陽邪盛而導(dǎo)致的實熱證，則用_______的方法；陰邪盛而導(dǎo)致的寒實證，則用_____的方法。
17.“益火之源，以消陰翳”的治法適應(yīng)于______證，《內(nèi)經(jīng)》稱為“________”。
18.“壯水之主，以制陽光”的治法適應(yīng)于_______證，《內(nèi)經(jīng)》稱為“_______”。
19.《尚書·洪范》對五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋：木曰______，火曰______，土爰______，金曰_______，水曰_______。
20.五行相乘的順序與_______一致；五行相侮的順序與________相反。因此，相侮又稱_______，或稱_______。
21.心火之氣有余，既可乘襲_____，又可反悔______；心火之氣不足，既可導(dǎo)致______相乘，又為______所侮。
22.用五行學(xué)說說明臟腑的病理關(guān)系：脾病傳腎是______；影響心是______；影響肝是______；影響肺是______。
23.抑木扶土法是_____與_______相結(jié)合治療_____的一種治法，又稱_____法，______法，———法。
24.《類經(jīng)圖翼·運(yùn)氣上》提出：“造化之機(jī)，不可無_____，亦不可無______，無生則______，無制則_____”。
25.引起乘侮的原因有______和______兩個方面。
26.《素問·六微旨大論》說：“亢則______，承乃______，制則______�！�
27.五臟疾病傳變的基本規(guī)律是“盛則______，虛則______”。
28.以五行學(xué)說而言，臟腑間的疾病傳變可分為_______和_______兩個方面。
29.相生關(guān)系的傳變，包括______和_______兩個方面。
30.相克關(guān)系的傳變，包括________和_______兩個方面。
31.根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是________和________。
32.根據(jù)相生規(guī)律確定的常用治療方法有______，_______，_______，________。
33.根據(jù)相克規(guī)律確定的常用治療方法有______，______，______，_______。
34.益火補(bǔ)土是溫______以補(bǔ)_______的一種方法，又稱_______法，_______法。
35.中醫(yī)學(xué)的一般思維方法主要有______、______、______、______、_______。
36.中醫(yī)學(xué)思維方法的特點有______、_______、_______、_______四個方面。
37.古代醫(yī)家將以表知里的方法高度概括為“有________，必形_______”。
38.在中醫(yī)古代醫(yī)籍中，試探法被稱為“_______”。
39.演繹，是從________到________的思維方法。
40.________,即考查對象之間的不同與相同之處。
41.“揆度奇恒”，就是一種用_________方法進(jìn)行鑒別的手段。
三、判斷題
1.中國古代哲學(xué)思想，主要包括水地說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說等。                           （  ）
2.我國古代哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切都是氣構(gòu)成的。                                     （  ）
3.精氣神學(xué)說中所謂的“精”，主要是指后天水谷之精。                                   （  ）
4.精氣神學(xué)說中的“氣”，是指自然界清氣。                                             （  ）
5.氣的運(yùn)動是氣化的前提。                                                             （  ）
6.事物的陰陽平衡是相對而并非絕對的。                                                 （  ）
7.陰陽交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。                                                     （  ）
8.陰陽交感是生命產(chǎn)生的基本條件。                                                     （  ）
9.陰陽交感是陰陽二氣在運(yùn)動過程中的一種最佳狀態(tài)。                                     （  ）
10.一切事物的發(fā)展變化都是在陰陽的作用下發(fā)生的。                                      （  ）
11.陰陽對立的兩個方面的動態(tài)平衡是彼此依存的結(jié)果。                                    （  ）
12.陰陽相互制約的過程，即陰陽相互消長的過程。                                        （  ）
13.“陰平陽秘”是陰陽在對立制約和消長中取得動態(tài)平衡。                                （  ）
14.陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽對立的結(jié)果。                                                        （  ）
15.陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽消長的結(jié)果。                                                        （  ）
16.陰陽之間的轉(zhuǎn)化屬于陰陽運(yùn)動的異常變化。                                            （  ）
17.陰陽的消長是相對的，陰陽的平衡是絕對的。                                          （  ）
18.陽勝則熱，是指陽氣充沛，陰精被抑制的熱證。                                        （  ）
19.陰勝則陽病，是指陰精充盛，陽氣被抑制。                                            （  ）
20.陽勝則陰病，是指陽氣充沛，陰精被抑制。                                            （  ）
21.陰陽失調(diào)是疾病發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在原因。                                                （  ）
22.陰陽對立制約和互根互用是陰陽學(xué)說中最根本的原理。                                  （  ）
23.陰陽互損所致的陰陽兩虛，是陰陽雙方處于低水平的平衡狀態(tài)。                          （  ）
24.“重陽必陰，重陰必陽”，即是陽損及陰，陰損及陽的一種病理改變。                    （  ）
25.在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽。                                                    （  ）
26.陰偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱為“陰病治陽”。                                      （  ）
27.陽偏衰的治療原則，《內(nèi)經(jīng)》稱為“陽病治陰”。                                      （  ）
28.“壯水之主，以制陽光”屬此長彼消之類的治療法則。                                  （  ）
29.“益火之源，以消陰翳”屬此長彼亦長之類的治療法則。                                （  ）
30.五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。                                          （  ）
31.五行實際上是指“五材”。                                                          （  ）
32.五行相生為事物發(fā)展變化的正常現(xiàn)象，而相克則為異常變化。                            （  ）
33.五行乘侮可同時并見，均為不正常的相克現(xiàn)象。                                        （  ）
34.當(dāng)土過度虛弱時，則不僅木來乘土，而且水也會因土之衰弱而侮之。                      （  ）
35.五行之中，凡具有生化特性者，大都屬于木類。                                        （  ）
36.五行之間“所勝”與“所不勝”的關(guān)系，即是相乘關(guān)系。                                （  ）
37.腎病影響到肝臟，即是“母病及子”。                                                （  ）
38.五行中，土為木之所不勝，金為木之所勝。                                            （  ）
39.心火之氣有余，既可乘肺金，又可反侮俾土。                                          （  ）
40.心火之氣不足，勢必導(dǎo)致肝木乘心火，腎水反侮心火。                                  （  ）
41.中醫(yī)學(xué)以五行生克制化規(guī)律說明人體病理情況下的相互影響。                            （  ）
42.中醫(yī)學(xué)以五行的乘侮關(guān)系闡釋臟腑間病理情況下的相互影響。                            （  ）
43.“瀉南補(bǔ)北法”是根據(jù)五行的相生規(guī)律而確立的治療方法。                              （  ）
44.心火旺盛，累及肝臟，引動肝火，致心肝火旺為母病及子。                              （  ）
45.一般來說，母病及子的病情較輕淺；子病犯母時病情較深重。                            （  ）
46.疾病的轉(zhuǎn)變，相乘時的病情較深重；相侮時的病情較輕淺。                              （  ）
47.肺金的肅降，以制約肝氣、肝火的上升，稱為金克木。                                  （  ）
48.“益火補(bǔ)土法”，目前臨床上多指溫心陽以暖脾土。                                    （  ）
49.悲為肺志，屬金；怒為肝志，屬木，所以怒勝悲。                                      （  ）
50.“木火刑金”，為火乘金。                                                          （  ）
51.比較、演繹是中醫(yī)學(xué)中一般思維方法。                                                （  ）
52.試探和反證是中醫(yī)學(xué)中的哲學(xué)方法。                                                  （  ）
53.類比法是中醫(yī)認(rèn)識自然的常用方法，但有一定的局限性。                                （  ）
54.類比法是一種或然的推理，對于類比的結(jié)論，必須通過實踐加以檢驗。                    （  ）
55.比較、演繹、類比、以表知里、試探、反證均屬中醫(yī)學(xué)的具體方法。                      （  ）
56.《內(nèi)經(jīng)》提及的“揆度奇恒”，是一種用試探方法進(jìn)行鑒別的手段。                      （  ）
57.張仲景在《傷寒論》中用小承氣湯觀察患者有無燥屎的方法，屬于反證法。                （  ）
58.中醫(yī)主要從微觀角度，用哲學(xué)的方法，從局部對人體的生命和疾病進(jìn)行研究理論體系。      （  ）
59.反證，是從原因來追溯和推測結(jié)果，并加以證實的一種逆向思維方法。                    （  ）
60.試探法與反證法的相同之處在于都是從原因來進(jìn)行反推。                                （  ）
61.中醫(yī)認(rèn)識病因的“審證求因”法是典型的反證法。                                      （  ）
62.中和思維的核心是平衡與和諧。                                                      （  ）
63.類比法在中醫(yī)學(xué)中叫做“援物比類”或“取象比類”法。                                （  ）
64.事物和現(xiàn)象的五行歸類主要有“取象比類法”和“推演絡(luò)繹法”。                        （  ）
四、名詞術(shù)語解釋
1.精氣學(xué)說（古代哲學(xué)）        2.精（古代哲學(xué)）       3.氣（古代哲學(xué)）   4.氣化（古代哲學(xué)）
5.精氣互化     6.陰陽         7.陰陽學(xué)說    8.陽化氣      9.陰成形      10.陰陽交感
11.沖氣        12.沖氣以為和  13.陰陽互根   14.陰陽互藏   15.陰陽自和   16.中和
17.陰陽消長    18.陰平陽秘    19.陰陽轉(zhuǎn)化   20.重陰必陽   21.重陽必陰   22.陽勝則陰病
23.陰勝則陽病  24.陽病治陰    25.陰病治陽   26.陰中求陽   27.陽中求陰   28.陰損及陽
29.陽損及陰    30.五行        31.五味       32.五液       33.五色       34.五化
35.五官        36.五體        37.五志       38.五行相生   39.五行相克   40.五行制化
41.五行勝復(fù)    42.五行相乘    43.五行相侮   44.五行學(xué)說   45.木曰曲直   46.火曰炎上
47.土愛稼墻    48.金曰從革    49.水曰潤下   50.母病及子   51.子病犯母   52.虛則補(bǔ)其母
53.實則瀉其子  54.滋水涵木    55.益火補(bǔ)土   56.培土生金   57.金水相生   58.抑強(qiáng)扶弱
59.抑木扶土    60.培土制水    61.佐金平木   62.瀉南補(bǔ)北   63.比較       64.揆度奇恒
65.演繹        66.類比        67.以表知里   68.試探       69.反證
五、簡答題
1.中醫(yī)學(xué)的方法體系大體可分為哪幾個層次?
2.中醫(yī)學(xué)的主要哲學(xué)基礎(chǔ)是什么?
3.學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，為什么必須對中國古代的主要哲學(xué)思想有個大體認(rèn)識?
4.為什么說精氣神三者不可分離?
5.簡述無形之氣與形質(zhì)之氣的異同點。
6.你對精氣是構(gòu)成宇宙的本原是如何認(rèn)識的?
7.氣運(yùn)動有何意義?
8.如何理解氣運(yùn)動的普遍性?
9.氣化的形式主要可概括為哪幾種?
10.為什么說精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介?
11.天地萬物相互感應(yīng)的機(jī)理是什么?
12.何謂陰陽學(xué)說?其基本觀點是什么?
13. 如何分析事物或現(xiàn)象的陰陽屬性?
14.事物陰陽屬性的相對性體現(xiàn)在哪幾方面?試舉例說明之。
15.陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括哪些?
16.為什么說“人生有形，不離陰陽”?
17.人體五臟陰陽是怎樣劃分的?
18. 你對陰陽的對立和制約是如何理解的?
19. 你對陰陽的互根與互用是如何理解的?
20. 何謂陰陽的消長、轉(zhuǎn)化?二者關(guān)系如何?
21. 何謂陰陽互為消長?舉例說明之。
22. 何謂陰陽皆消皆長?舉例說明之。
23．陰陽轉(zhuǎn)化的條件及形式如何?舉例說明之。
24．何謂“陰陽自和”?其對自然界和人體有何意義?
25．如何運(yùn)用陰陽理論來概括分析藥物的性味及功能?
26．怎樣運(yùn)用陰陽理論概括分析各種證候?
27．如何理解“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”?有何臨床意義？
28. 何謂五行學(xué)說?其基本觀點是什么?
29．五行各自的特性是什么?
30．何謂”取象比類法”?舉例說明之。
31．何謂“推演絡(luò)繹法”?舉例說明之。
32．何謂所勝與所不勝？
33．何謂五行相乘?其次序和原因如何?
34．何謂五行相侮?其次序和原因如何?
35．何謂“母病及子”?一般規(guī)律如何?舉例說明之。
36．何謂“子病及母”?一般規(guī)律如何?舉例說明之。
37．依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?
38．依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則和常用治法有哪些?
39．何謂“五行制化”?其規(guī)律如何?
40．如何以五行生克乘侮理論指導(dǎo)情志病的治療?
41．五行生克乘侮理論在針灸取穴中有何指導(dǎo)意義?
42．中醫(yī)學(xué)思維方法的基本特點可概括為幾個方面？
六、論述題
1．試述古代哲學(xué)精氣學(xué)說的主要內(nèi)容。
2．古代哲學(xué)中精和氣各自的概念是怎樣形成的？
3. 為什么稱精、氣、神為人身“三寶”?
4．氣的運(yùn)動與氣化之間的關(guān)系如何?
5．如何區(qū)別古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)中的精、氣概念？
6．古代哲學(xué)之精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用如何？
7．如何理解事物陰陽屬性的絕對性？舉例說明之。
8．怎樣理解事物陰陽屬性的相對性？舉例說明之。
9．陰陽轉(zhuǎn)化發(fā)生的內(nèi)在根據(jù)和條件是什么?
10．何謂陰陽交感？其內(nèi)在機(jī)制是什么？
11．何謂陰陽互藏？有何意義？
12．何謂陰陽自和？其意義如何？
13．何謂陰陽平衡？有何意義？
14．試述陰陽消長的形式及其與陰陽對立制約和互根互用的關(guān)系。
15．如何運(yùn)用陰陽學(xué)說指導(dǎo)確定治療原則？
16．如何運(yùn)用陰陽理論闡釋人體的病理變化?
17．如何運(yùn)用陰陽學(xué)說指導(dǎo)中醫(yī)診斷疾�。�
18．五行學(xué)說在生理方面的應(yīng)用可概括為幾個方面？
19．何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例說明之。
20．何謂“五行勝復(fù)”?其規(guī)律如何?
21．如何以五行的特性說明五臟的生理特點?
22．如何以五行生克制化理論來闡釋五臟之間的生理聯(lián)系?舉例說明之。
23．五行生克理論在闡釋五臟病變的傳變方面有何意義?舉例說明之。
24．如何運(yùn)用五行生克理論指導(dǎo)控制疾病的傳變?
25．如何運(yùn)用五行理論指導(dǎo)臟腑用藥?
26．試述在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用較多的思維方法。
27.你對“中和思維”是如何理解的？試舉例說明其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。
28.何謂“類比思維”？在中醫(yī)學(xué)中是如何應(yīng)用此思維方法的？試舉例說明。

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