【求助者中心療法】（人本主義療法) P96
求助者中心療法建立在人本主義的哲學(xué)基礎(chǔ)上。
★ 羅杰斯的基本假設(shè)：人們是完全可以信賴的，他們有很大的潛能理解自己并解決自己的問(wèn)題，而無(wú)需咨詢師進(jìn)行直接干預(yù)；如果他們處在一種特別的咨詢關(guān)系中，能夠通過(guò)自我引導(dǎo)而成長(zhǎng)。從一開(kāi)始，羅杰斯就把咨詢師的態(tài)度和個(gè)性以及咨詢關(guān)系的質(zhì)量作為咨詢結(jié)果的首要決定因素，堅(jiān)持把咨詢師的理論和技能作為次要因素。他相信來(lái)訪者有自我治愈能力，這與很多理論認(rèn)為咨詢師的理論與技能是咨詢最有力量的因素大不同。
★ 治療過(guò)程：
1.確定求助者中心療法的咨詢目標(biāo)。求助者中心治療的實(shí)質(zhì)，是幫助求助者去掉那些由于價(jià)值條件作用，而使人用來(lái)應(yīng)付生活的面具或角色，把別人的自我當(dāng)成自我的成分，使其恢復(fù)成真正的自我的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)通過(guò)建立良好的咨詢關(guān)系，協(xié)助求助者尋找迷失的自我，探索真正的自我，重建新的自我的過(guò)程，也是求助者學(xué)習(xí)與改變——是協(xié)助求助者成為一個(gè)“充分發(fā)揮機(jī)能人”的過(guò)程。（羅杰斯)在這一過(guò)程中，求助者發(fā)生許多根本性的改變，江光榮總結(jié)為5條：
1)求助者的自我變得較為開(kāi)放。
2)求助者的自我變得較為協(xié)調(diào)。
3)求助者更加信任自己。
4)求助者變得更適應(yīng)了。
5)求助者愿意使其生命過(guò)程成為一個(gè)變化的過(guò)程。
以上五點(diǎn)，既是求助者中心治療的結(jié)果，也是這一流派的治療目標(biāo)。從根本上說(shuō)， 以求助者中心療法的目的就是促進(jìn)個(gè)體的自我成長(zhǎng)，使其成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體的自我成長(zhǎng)， 促進(jìn)個(gè)體的自我成長(zhǎng)的人。
2.掌握求助者中心療法的主要技術(shù)。羅杰斯認(rèn)為，咨詢關(guān)系是求助者發(fā)生積極改變的充分必要條件。 在求助者中心治療中，關(guān)系是最根本的： 它是咨詢過(guò)程的開(kāi)始，是咨詢中的主要事件，也是咨詢的結(jié)束。從根本上說(shuō)，它是一種以關(guān)系為導(dǎo)向的方法，所以羅杰斯的治療策略中并不包括為求助者做什么技術(shù)。 求助者中心療法的技術(shù)中主要的就是促進(jìn)心理成長(zhǎng)的三個(gè)條件， 它們都是通過(guò)咨詢師的努力建立起來(lái)的。
1)促進(jìn)設(shè)身處地的理解的技術(shù)。 A、關(guān)注 ；B、用言語(yǔ)交流設(shè)身處地的理解 ；C、非言語(yǔ)交流設(shè)身處地的理解 ；D、沉默作為交流設(shè)身處地的理解的一種方式。
2)坦誠(chéng)交流的技術(shù)。艾根的幫助技巧系統(tǒng)是來(lái)源于羅杰斯的理論。按艾根的觀點(diǎn)，對(duì)坦誠(chéng)的交流包括：A、不固定角色 ；B、自發(fā)性； C、無(wú)防御反應(yīng)； D、一致性； E、自我的交流 。
3)表達(dá)無(wú)條件積極關(guān)注的技術(shù)。（接受、關(guān)心、珍視)艾根將無(wú)條件的積極關(guān)注稱為尊重，并指出它是一個(gè)高水平的咨詢師的最高價(jià)值觀。
3.把握咨詢過(guò)程七階段的特點(diǎn)和規(guī)律。
第一階段：求助者對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)持僵化和疏遠(yuǎn)態(tài)度階段，求助者不愿主動(dòng)尋求治療和幫助。
第二階段：求助者開(kāi)始“有所動(dòng)”階段。
第三階段：求助者能夠較為流暢地、自由地表達(dá)客觀的自我。
第四階段：求助者能更自由地表達(dá)個(gè)人情感，但在表達(dá)當(dāng)前情感時(shí)還有顧慮。
第五階段：求助者能夠自由表達(dá)當(dāng)時(shí)的個(gè)人情感，接受自己的感受，但仍然帶有一些遲疑。
第六階段：求助者能夠完全接受過(guò)去那些被阻礙、被否認(rèn)的情感。
第七階段：他幾乎可以不需要咨詢師的幫助，就可以繼續(xù)自由地表達(dá)自己。
★ 相關(guān)知識(shí)
1.對(duì)人性的看法： 1)人有自我實(shí)現(xiàn)的傾向。 2)人擁有有機(jī)體的評(píng)價(jià)過(guò)程（機(jī)體智慧)。 3)人是可以信任的。
2.自我理論 1)經(jīng)驗(yàn)。它來(lái)源于現(xiàn)象學(xué)中的“現(xiàn)象場(chǎng)”，現(xiàn)象場(chǎng)是指人的主觀世界。 2)自我概念，它不同于自我，自我是指求助者真實(shí)的本體，而自我概念主要是求助者如何看待自己，是對(duì)自己總體的知覺(jué)和認(rèn)識(shí)，對(duì)自己知覺(jué)和自我評(píng)價(jià)的統(tǒng)一體。包括對(duì)自己身份的界定，對(duì)自我能力的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的人際關(guān)系及自己與環(huán)境的認(rèn)識(shí)等。 3)價(jià)值的條件化。每個(gè)人都存在著兩種價(jià)值評(píng)價(jià)過(guò)程：一種是人先天具有的有機(jī)體的評(píng)價(jià)過(guò)程，另一種是價(jià)值的條件化過(guò)程。價(jià)值條件化建立在他人評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，而非建立在個(gè)體自身的有機(jī)體的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上。
3.心理失調(diào)的實(shí)質(zhì)及治療 1)心理失調(diào)的實(shí)質(zhì)：自我概念是求助者中心療法理論了解心理失調(diào)的關(guān)鍵。自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的不協(xié)調(diào)，是心理失調(diào)產(chǎn)生的原因。 2)心理治療的實(shí)質(zhì)：就是重建個(gè)體在自我概念與經(jīng)驗(yàn)之間的和諧，或者是說(shuō)達(dá)到個(gè)體人格的重建。
★ 注意事項(xiàng)： 1)求助者中心療法體現(xiàn)了人本主義的哲學(xué)思想， 是一種不斷發(fā)展和變化的理論體系。 2)求助者中心療法認(rèn)為咨詢治療導(dǎo)向的首要責(zé)任在于求助者，求助者面臨著決定他們自己的機(jī)會(huì)。 3)求助者中心療法的一個(gè)潛在的局限性是：一些正在接受培訓(xùn)的初學(xué)者傾向于接受沒(méi)有挑戰(zhàn)性的求助者。 4)求助者中心療法的一些治療理論，已經(jīng)整合到現(xiàn)代心理治療中。
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