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醫(yī)學綱目:五星應化占

帝曰∶夫子之言歲候太過不及,而上應五星,今夫德化政令災眚變易,非常而有也,卒然而動,其亦為之變乎?岐伯曰∶承天而行之,故無妄動,無不應也,卒然而動者,氣之交變也,其不應焉。故曰∶應常不應卒,此之謂也。帝曰∶其應奈何?岐伯曰∶各從其氣化也。(如歲星之化…

帝曰∶夫子之言歲候太過不及,而上應五星,今夫德化政令災眚變易,非常而有也,卒然而動,其亦為之變乎?岐伯曰∶承天而行之,故無妄動,無不應也,卒然而動者,氣之交變也,其不應焉。故曰∶應常不應卒,此之謂也。帝曰∶其應奈何?岐伯曰∶各從其氣化也。(如歲星之化,以風應之;熒惑之化,以熱應之之類是也。)帝曰∶其行之徐疾逆順何如?岐伯曰∶以道留久,逆守而小,是謂省下。(以道謂順行,留久謂過應留之日數(shù)也。省下,察天下人主之善惡也。)以道而去,去而速來,曲而過之,是謂省遺過也。(已去復來,逆行而速,委曲經(jīng)過,是謂遺其過而省www.med126.com察之。)久留而環(huán),或離或附,是謂議災,與其德也。(如環(huán)之繞,盤旋不去也;鹱h罪,金議殺,木水土議德也。)應近則小,應遠則大。(近謂犯星猶在,遠謂犯星去久,大小謂禍福之應。)芒而大倍常之一,其化甚,大常之二,其眚即也。小常之一,其化減,小常之二,是謂臨視。省下之過與其德也。德者福之,過者伐之,是以象之見也,高而遠則小,下而近則大,故大則喜怒邇,小則禍福遠。歲運太過,則運星北越。(北越,謂背而行也。)運氣相得,則各行以道,(無克伐之嫌,故守常而各行于中道也。)故歲運太過,則畏星失色而兼其母,(如木太過則土星色赤也。)不及則色兼其所不勝,(如木不及則木星色白也。天氣制勝已,地氣制己勝,天制色,地制形,色兼其所不勝則制勝己之謂也。)帝曰∶其災應何如?岐伯曰∶亦各從其化也,故時至有盛衰,凌犯有逆順。(五星所至之時,王相為盛,囚死為衰。東行凌犯為順,災輕;西行凌犯為逆,災重也。)

留守有多少。(留守日多則災深,留守日少則災淺。)形見有善惡,(星喜潤,則為見善,星怒躁,憂喪則為見惡)。宿屬有勝負,征應有吉兇矣。(二十八宿十二辰有相克相生之勝負,則吉兇亦異,故五星凌犯遇宿屬克制,則災不成。)帝曰∶其善惡何謂也?岐伯曰∶有喜有怒,zxtf.net.cn/shouyi/有憂有喪,有澤有燥,此象之常也,必謹察之。(光色圓明,不盈不縮,怡然瑩然,人見之而喜,星之喜也。光色勃然臨人,芒彩滿溢,人見之畏星之怒也。光色微 ,乍明乍暗,星之憂也。光色迥然,不彰不瑩,不與眾同,星之喪也。澤,洪潤也。燥,枯燥也。氣交變大論)

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