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〔原文〕寧先生導(dǎo)引行氣之法，以除百病，令年不老者。
常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽，所以導(dǎo)引者，令人肢體骨節(jié)中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠(chéng)勤習(xí)履行，動(dòng)作言語(yǔ)之間，晝夜行之，則骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，以愈百病。若卒得中風(fēng)病，宿固，痹疽不隨，耳聾不聞，頭眩顛疾，逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在，行氣導(dǎo)引，以意排除去之。
行氣者，則可補(bǔ)于里，導(dǎo)引者，則可治于四肢，自然之道，但能勤行，與天地相保。
〔解說〕寧先生的導(dǎo)引行氣法，可以消除百病，延年益壽，使人長(zhǎng)壽而不早衰。
該功法的核心是∶要經(jīng)常使精神內(nèi)守，使真元之氣歸還于丹田。這是因?yàn)椤暗ぁ保ㄉ扇说木珰?是生成長(zhǎng)養(yǎng)人體的根本，而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體從早衰中挽救出來(lái)，就要通過修練精、神、氣，使三者合一。還歸于丹田，保全“丹”氣則延年益壽，消損“丹”氣則早衰夭折。導(dǎo)引術(shù)，能使人肢體骨節(jié)中的各種邪氣都消除，而正氣內(nèi)存。如能精心誠(chéng)意地勤奮學(xué)習(xí)，身體力行，動(dòng)作言語(yǔ)之間，白天夜晚都抽空練習(xí)，就可使骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，百病痊愈。如果卒然患了中風(fēng)病，病邪宿留，引起痹阻半身不遂，耳聾不能聞聲，頭眩，癲疾，咳嗽氣逆，腰背疼痛，均可zxtf.net.cn/xiangzhen/按導(dǎo)引圖的繪像，根據(jù)自己的疾病所在，選擇合適的功法，行氣導(dǎo)引，并以意念引內(nèi)氣至疾病所在之處排除其疾。
行氣的作用是可以補(bǔ)里，導(dǎo)引的作用是可以治療四肢疾病。如能勤于練習(xí)，遵循自然而為之的道理就能與天地相保，健康長(zhǎng)壽。
【小結(jié)】
《云笈七簽》說∶“寧先生者，古之神仙。在黃帝之前，常游四海之外，昆丘之下，有蘭沙之地……臥沙百余年，蹶然而起，形容復(fù)故�！庇衷弧谩皩幭壬撸S帝時(shí)人也，為陶正，能積火自燒而隨煙上下，衣裳不灼�！笨梢妼幭壬枪糯酿B(yǎng)生家之一，被道家列為仙人而傳之。
本篇以簡(jiǎn)短語(yǔ)言，闡述了道家導(dǎo)引術(shù)的基本理論和方法，這就是∶“常心念一，以還丹田”。
常心念一∶《老子》中說∶“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。這里的一，便是指道之根，氣之始。人要長(zhǎng)生，當(dāng)修這一個(gè)根本。所以《管子·白心》說∶“內(nèi)固之一，可以長(zhǎng)久。念一就是守一，亦稱抱一、修一等。一即是人的生成精氣，即真陰元陽(yáng)，又稱真氣、元?dú)�、正氣等。念一就是精神專注，修練真元之氣，�?jiǎn)言之就是精神內(nèi)守，與元?dú)庀啾В赃_(dá)到使精、氣、神三者合一，都得到滋養(yǎng)。這是古代養(yǎng)生家追求的最高境界，因此，本文將“常心念一”作為綱要，要求練功者，要經(jīng)常心中想一，專心治一。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長(zhǎng)養(yǎng)人的后天之精氣，包括空氣中的精氣和飲食中五谷之精，稱之為“丹”或“金丹”，認(rèn)為丹是生成和長(zhǎng)養(yǎng)人的根本�！稛o(wú)上玉皇心印妙經(jīng)》所以說人“得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青�！薄短煜烧怼分赋觥谩敖鸬な钦骊�(yáng)元?dú)狻保跋傻酪跃珰馍袢獮檎�，以練三合一喻名煉藥，是理最精微，其法最秘密。”練功修心養(yǎng)性的目標(biāo)，就是為了滋養(yǎng)精氣神，使三者合一，還歸于丹田之處，以延年益壽。所謂“丹田”從根本上理解應(yīng)是人體藏養(yǎng)生長(zhǎng)“內(nèi)丹的土地”，即真陰元陽(yáng)出入長(zhǎng)養(yǎng)的處所。對(duì)于“丹田”部位，古今認(rèn)識(shí)不一，有臍下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等說，有上、中下三丹田之說，但就其本質(zhì)zxtf.net.cn/shiti/，不必拘泥于幾寸幾分，而應(yīng)以實(shí)際的出入場(chǎng)所為準(zhǔn)。多數(shù)人的真元之氣出入于臍下少腹之中，意守丹田時(shí)，只要一意專注于臍下少腹即可，待練到氣還歸丹田，產(chǎn)生了感傳現(xiàn)象，如氣行、氣散感，發(fā)熱、充實(shí)感等后，便會(huì)自然而知其位。所以本文最后強(qiáng)調(diào)要追求“自然之道”。當(dāng)練功達(dá)到精氣神三者合一，使人體內(nèi)“丹”復(fù)生，歸還于“丹田”后，便可救人于不衰、不早亡，所以文中說∶“生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽”。
本篇還指出，行氣的作用主要在于補(bǔ)里，導(dǎo)引的作用主要在于通調(diào)肢體。補(bǔ)里就是調(diào)理在體內(nèi)的臟腑。練功貴在精誠(chéng)勤習(xí)，不拘形式，活動(dòng)言談之間，白天晚間，都可抽出一定時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。初學(xué)之人，還可根據(jù)繪制的導(dǎo)引圖，根據(jù)病情，行氣導(dǎo)引。遺憾的是，本法的導(dǎo)引圖早已佚散，但從長(zhǎng)沙馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》來(lái)看，古人傳授導(dǎo)引之術(shù)，非常重視繪制動(dòng)作圖，供學(xué)人模仿。
