醫(yī)統(tǒng)三才而立論，醫(yī)道才能得其全，三才者，天地人也。天數(shù)十，地數(shù)五，人數(shù)一，三才之總數(shù)為十六，故傷寒論有十六卷，自神農(nóng)嘗草以來，就產(chǎn)生了中醫(yī)藥學文化，為炎黃子孫的繁衍生息立下了汗馬之勞，
同時在中國歷史上，出現(xiàn)了不同的醫(yī)學流派，并形成了中醫(yī)各家學說，但是，你是否曾經(jīng)思考過這么一個有趣的醫(yī)學現(xiàn)象，那就是為什么漢末張仲景以傷寒立論而奠定了中醫(yī)治病的根本大法，到了金元之際，金元四大家卻一反常態(tài)，于仲圣立法于不顧，標新立異，自立門戶，劉完素好用寒涼，李東垣善于補土，朱丹溪長于滋陰，到了明清之際又出現(xiàn)了占據(jù)中醫(yī)領(lǐng)域半壁江山的溫病學派，以后隨著時光的流逝，還會有新的醫(yī)學流派產(chǎn)生而以救時弊，之所以會有上述奇特醫(yī)學現(xiàn)象，
歸根到底是天道輪回時運變遷的結(jié)果。因為張仲景所處的時代正是天道運行的第五紀，寒氣主事，自漢靈帝建寧紀元以來，執(zhí)政的21年中就有7年爆發(fā)了傷寒春瘟大疫，冬傷于寒，春必病瘟，此時張仲景為救時弊而撰著了傷寒論大作，為天下中醫(yī)立法。在劉完素時代，天道運行至第三紀，熱氣主事，非寒涼不能救時弊，到李東垣時天道運行至第五紀，非溫補不可，到了朱丹溪時，天道至第六紀，燥氣主事。
所以丹溪長于滋陰，故有陽有余，陰不足之論，到了清代1793年，京師患大疫，天道正處于第二紀，濕氣主事。我們現(xiàn)在正處在革故鼎新的第六紀，燥氣主事，人心浮躁，亂象叢生，雖然正值自然災(zāi)害頻發(fā)時代，但是自會有明君治世，以救時弊。今將最近三百六十年六氣主事一覽圖附下，以供同仁參研：
少陽
