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氣功導(dǎo)引:盤古開天·地內(nèi)功精義解

本文摘自北京拳術(shù)家馬國興老師《中華拳術(shù)明鏡錄·中國古代神話故事·內(nèi)功精義解》書稿中。

盤古開天地


【原文】
天地混沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,開天辟地,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變。神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極厚,盤古極長。故天去地九萬里。
                 ——摘自《太平御覽》卷二引《三五歷紀(jì)》
首生盤古,垂死化身:氣成鳳云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金玉,精髓為珠石,汗流為雨澤。
                      ——摘自《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年紀(jì)》
先儒說盤古泣為江河,氣為風(fēng),聲為雷,目瞳為電。古說盤古氏喜為晴,怒為陰。                   ——摘自《述異記》

【注釋】
①、盤古開天地,有關(guān)這方面的傳說,從古至今數(shù)不勝數(shù)。但是,自從盤古開天地,三皇五帝到于今。這一說法是現(xiàn)代人都認(rèn)可的說法了。我就從這一認(rèn)可的共同點(diǎn)出發(fā),故只選錄了這三段,解釋其精義的。
②、首者,古乃與道字通用。首者,道也。此句就是:道生的盤古。盤古者,人格化的物事。反說之,就是物事之人格化的產(chǎn)物。
③、髭者,絡(luò)腮胡須之謂也。
【譯文】
天地混沌如雞蛋樣的時(shí)候,盤古就從其中生化了出來。當(dāng)盤古活到一萬八千歲的時(shí)候,第一件事情就是開天辟地,其使清輕者上升以為天,重濁者下沉以為地,而盤古在天地之中,一日九變。盤古之神與天齊高,亦要與地闊厚。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。故此這樣的維持了一萬八千年,故而天數(shù)極高,地?cái)?shù)極厚,盤古及其長大,這就是天與地的距離九萬里的原因。
道生化出盤古,盤古做完了開天辟地的事情以后,成就了永垂不朽的化身:其氣化成了風(fēng)云,其聲化成了雷聲,左眼睛化成了太陽,右眼化成了月亮,其四肢化成了東西南北四方,五臟化成了東岳泰山、西岳華山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脈化成了地理山川之紋脈,肌肉化為了田土,頭發(fā)胡須化為了星辰,皮毛化成了草木,牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏,精髓化為了珍珠寶石,汗流化成了雨澤。
盤古永垂不朽的化身:泣液化為江河,氣化為風(fēng),聲化為雷聲,眼瞳化為電光。盤古的喜悅化為了晴天,而憤怒就化成了陰天。
【內(nèi)功精義解】
【題名解】
盤古開天地:
盤古在自然界,就是我們的這個(gè)地球的天地初成時(shí)期的狀況景象之描寫,即我們這個(gè)天地的陰陽剖判之時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,以地球年來計(jì)算的話,就是多少億萬年的事情了。
再有就是個(gè)人的“齊身”之內(nèi)功修煉,也要將自身的內(nèi)氣、外形,進(jìn)行自身的天地陰陽之剖判。即自我的開天辟地。所以說,自然界的開天辟地和內(nèi)功修煉的自身之開天辟地的這種物事,稱為:盤古。
《易辭下傳·第六章》中說:
乾陽物也,坤陰物也,陰陽合德,剛?cè)嵊畜w,已成天地之撰,以通神明之德。其名雖雜,而不越也。
又《陳譜·太極拳權(quán)論》中說:
人秉天地元?dú)庖陨f物皆備于我,得圣人教化以立,人人各保其天。
論中即言人人各保其天,就足以說明人人皆有自己的天和地了。這就是乾陽之內(nèi)氣為自己的天,坤陰之外形為自己的地。而能識別自身之天地,能夠自我的開天辟地,只有通過內(nèi)功法的修煉才能得以做到。當(dāng)然,自我的天地未能開天辟地之前,就是自己的混沌之時(shí)期。而自我的開天辟地始于何時(shí),都是由自己何時(shí)修煉內(nèi)功而決定的。這個(gè)時(shí)期,應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人到七、八歲的年齡時(shí)就開始的,這個(gè)道理在《哪吒出世》的古代神話故事中再詳細(xì)解釋。所以說,內(nèi)功的修煉之開始,就是自我的開天辟地的開始。此時(shí)自己就是盤古的化身了。當(dāng)然,開辟自身的天地,亦向盤古一樣,也需要?dú)v時(shí)一段時(shí)期的,以我的修煉經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知,最少也要三年的時(shí)間,才能功德圓滿。這就是盤古開天地的題名所蘊(yùn)涵的精義。自己開天辟地的內(nèi)功修煉方法,就是應(yīng)在“無極天一生水,地二生火”樁法。
【正文解】
【原文】
天地混沌如雞子,盤古生其中:
闡釋:
此正是道生一的天地未分的混沌時(shí)期。雞蛋,只是一種類物比象的形象比喻的說法而已。而能開天辟地的盤古,卻是在此混沌的境界中生化出來的。這就是:易有太極。這個(gè)說法在古代神化故事中的展現(xiàn),就成了“盤古”了。
【原文】
萬八千歲,開天辟地,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變:
闡釋:
古人云:陰陽相薄謂之神。盤古,就是天地陰陽相薄中的產(chǎn)物,故稱其功能為神,或稱其為王。總之是人格化了的自然中的物事。當(dāng)盤古活到一萬八千年的時(shí)候,開始做的第一件事情就是開天辟地,其使陽者清輕上升以為天,陰者重濁下沉以為地。天地初開,陰陽剖判,盤古就在初開的天地之中間頂天立地,而一日九變。這一日九變,說明天地剖判并非是一次一朝一夕就能成功的事情,而是日有多變,時(shí)要久待的。
此不正是老子的:“道生一,一生二,二生三”的說法,在神化故事中的展現(xiàn)嗎!道生一個(gè)世界,有天地兩儀,天地合德,萬物化生。人在其中亦生化了出來,而又與天地并立,統(tǒng)稱為三才,三體,三極。
而內(nèi)功的修煉,不也是通過:天一生水法的一點(diǎn)天清;地二生火法的二點(diǎn)地靈;水火合德的三點(diǎn)神光遍九重嗎!即通過系列的煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛的內(nèi)功心法之修煉,而使自己精神愉快,身體健康;又具有小可經(jīng)綸,大可贊譽(yù)天地①之才能。
【原文】
神于天,圣于地:
闡釋:
盤古之神與天齊高,盤古之身形與地同厚闊。盤古真是個(gè)頂天立地的漢子。這就充分的展現(xiàn)出了古代神話故事中的物事之人格化的魅力來了。但要注意:天的功能為神;地的功能為圣。這是神圣二字在功法中的的基本含義
同時(shí)又說明了,一個(gè)修煉內(nèi)功者,自己的神要與自己的內(nèi)氣之天齊高,亦要與自己的外形之地齊厚闊。前賢有此法、此意之論述,以資對照,錄之于下:
氣貫周身法
夫氣起于丹田,升于泥丸,降于背,入于肩,流于肘,抵于腕,至十指尖,此氣之上貫也。氣生丹田,入于兩腎間,降于涌泉,此氣之下貫也。氣隨心到,心逐氣穿,心能普照,氣自周全,久而力自加焉。式如行云流水,無停無滯,瞬息存養(yǎng),動靜清輕而靈,入手神妙,可以進(jìn)退如意,形無定門,非斜非橫,忽高忽蹲。功夫到此,可謂通真。
這段論述中的:“心逐氣穿,心能普照,氣自周全”。心者神也,心能普照,就是神于天的意思;氣自周全,就是圣于地的精義。
【原文】
天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極厚,盤古極長。故天去地九萬里:
闡釋:
自然界的開天辟地的時(shí)期,肯定是個(gè)非常長久的時(shí)期,而又是個(gè)不斷變化著的時(shí)期。結(jié)果就出現(xiàn)了這樣的說法:天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數(shù)極高,地?cái)?shù)極厚,盤古極長。故天去地九萬里。
同時(shí),也說明一個(gè)人修煉內(nèi)功,開辟自己的天地,陰陽剖判,乾坤、天地定位,而能成就自身的方方面面之修練功果,亦非一朝一夕之事。古人云:三年學(xué)一藝。不就是講的這個(gè)意思嗎!
【原文】
首生盤古,垂死化身:
闡釋:
既然道生化出盤古,而盤古就只做了開天辟地的這件事情,就死了。作為盤古死了。但是,其卻成就了永垂不朽的化身而存在著。這一點(diǎn)又充分的顯示出古代神話故事的感人的魅力所在。這一點(diǎn)恰恰的表明了內(nèi)外功法的系列性,修身的系統(tǒng)工程這一特點(diǎn)。只有如此的認(rèn)識,才能不落法執(zhí)之窘境中,才能日日新,則弊不新成。
【原文】
氣成鳳云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地理,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金玉,精髓為珠石,汗流為雨澤。
闡釋:
天地初成,并不適合生物的生存。于是在古代神話故事中,以生活條件為基礎(chǔ),充分的發(fā)揮了浪漫的想象能力,以人格化的方式真實(shí)的描繪了自然界的這一漸進(jìn)的演化過程。
其氣化成了風(fēng)云,其聲化成了雷聲,左眼睛化成了太陽,右眼化成了月亮,其四肢化成了東西南北四方,五臟化成了東岳泰山、西岳華山、南岳恒山、北岳嵩山、中岳衡山之五岳山也,其血液化成了江河,筋脈化成了地理山川之紋脈,肌肉化為了田土,頭發(fā)胡須化為了星辰,皮毛化成了草木,牙齒和骨骼化成了金玉之礦藏,精髓化為了珍珠寶石,汗流化成了雨澤。
小結(jié)
盤古開天地美麗的神化故事,給內(nèi)功修煉者一個(gè)啟示。就是修煉的第一件事情,先要開辟自身的天地,即自身的天地、乾坤定位。然后,才能循序漸進(jìn)而修煉自己欲想修煉的事宜。否則,就不會功成藝就。但是,如何開辟自身的天地,即自身的天地、乾坤定位?這要看后面美麗的古代神話故事之精義,才能明白。
【注釋】
①、經(jīng)綸、贊譽(yù)者,在元末明初畢坤撰著《渾元劍經(jīng)·劍髓千言》中就有:“養(yǎng)至真息圓滿,百慧從生,永生無滅。小可經(jīng)綸,大可贊譽(yù)天地,故曰則塞于天地之間”這樣的說法。
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