祖?zhèn)飨盗泄适率?a class="channel_keylink" href="http://zxtf.net.cn/tcm/2009/20090113022433_76689.shtml" target="_blank">腎結(jié)石、膽結(jié)石的“氣化”
書曰：“邪之所湊，其氣必虛�！�
祖曰：“腎、膽生石，臟腑之里病，乃其氣一時虛極而邪乘之也。法治之，須以其人之道還治其人之身，重在“氣化”也，須固氣平氣。
祖曰：“臟腑之法治，心須清，肝須平（或和)，脾須調(diào)，肺須降，腎須補(bǔ)�！�
然則治腎與膽生石，何固氣平氣乎？
腎有補(bǔ)無瀉。腎中有先天之水火。水虧則火越。又謂人陰常不足，陽常有余；陽有余正顯陰之不足也。水火不平衡，則腎與膀胱之水道（表里)阻塞矣（有謂膀胱之
開合賴腎氣也)，久則石生。故治腎之病，補(bǔ)水為先。水足火自降，未可輕用寒涼。此固腎氣也。何藥為上？
熟地、
山萸也。或曰：熟地性膩，腎且已虛，何能受乎？況山萸之性酸收，入肝多于入腎，宜乎？對曰：此大補(bǔ)腎水之味，如人食肥膩之味致腹脹飽悶，而少食酸之果品之類，則解矣，易于消化�；蛟唬汗鸶絽④慰赏逗�？對曰：明腎陰陽之道，則可知矣。前二味補(bǔ)陰之藥，火足以調(diào)也。然或陰大虧而火亦損之人（嘗見用寒涼藥瀉腎火過者及年齡偏大者)則須投補(bǔ)陽之藥也，陰陽平衡而水火既濟(jì)，故腎氣足，氣固矣。腎氣旺，何能容一石乎？必化之也，石自化也。后用利水之味引之導(dǎo)之，溶石盡隨下流。比起用寒涼瀉火之味強(qiáng)下之，更勝一籌也。
然膽腑之治，則雖與腎同是“氣”化而有別也。肝膽表里關(guān)系，肝病膽亦病，膽病責(zé)之于肝也。惟須平之和之，而其郁結(jié)可除也。郁結(jié)一除，則膽之滲可生矣。以人常理推之，如二人因生氣之事而怒，火正遮眼，必不聽任何人言勸也。今有一得力和事者介入，平息怒氣，則二人重歸于好。此和事者，正取
白芍、
柴胡二味也。治肝膽，先須平，后才言補(bǔ)，補(bǔ)者不從肝補(bǔ)而言從腎補(bǔ)也，從肝補(bǔ)者，惟用
當(dāng)歸活血而不言補(bǔ)也。今氣平，自無石之“摩擦”“阻塞”，何有發(fā)寒熱及腹背脹痛諸癥也？氣一平，則肝輸膽之氣自旺，結(jié)石可化也，又何用
內(nèi)金“磨”石之多事哉？
固氣平氣，又止言治腎膽之生石乎？余癥皆可從此治也。
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本帖最后由 排石專家 于 2007/8/23 12:18 編輯 ]
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