經(jīng)方讀書(shū)社:讀書(shū)偶悟——濟(jì)世與開(kāi)業(yè),經(jīng)方與時(shí)方

本人平素喜讀古人醫(yī)案醫(yī)話(huà)，一日讀到徐靈胎《洄溪醫(yī)案》中，名醫(yī)法丹書(shū)因避咎而不開(kāi)小青龍湯一案，有所感慨，記之于下。
以愚之見(jiàn)，古之醫(yī)者，自宋而后，約分兩派。以濟(jì)世為志者，多尚經(jīng)方；以開(kāi)業(yè)為志者，多尚時(shí)方。
一派以儒入醫(yī)，少見(jiàn)家傳，多宗仲景《傷寒》《金匱》。此派以濟(jì)世為志，從范文正公之訓(xùn)，“不為良相，便為良醫(yī)”。此派醫(yī)者，因以儒入醫(yī)，眼界見(jiàn)識(shí)皆高于尋常百姓，遣方用藥，該攻就攻，該補(bǔ)才補(bǔ)，很少遷就曲迎病家。但因用藥皆遵仲圣遺法，藥效著，藥味少而廉，故，于醫(yī)者，非自甘清貧者莫能為。
一派醫(yī)者，多以師承或家傳為主，以開(kāi)業(yè)為志。處方多補(bǔ)少攻，往往曲迎病家之意，愈病在其次，“安全第一”，以不墮其名為要?jiǎng)?wù)。

這也是為何經(jīng)方中醫(yī)稀少的緣故！

對(duì)經(jīng)方與時(shí)方的關(guān)系，也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。我的看法是，經(jīng)方如鋼刀，時(shí)方若軟鞭，從形態(tài)與用法，角度與效果，都各有不同，不可簡(jiǎn)單論高下。所謂剛中有柔，柔中有剛，無(wú)非太極之理。得其兩，勝于守其一。得其兩，守其中，乃是真一。

醫(yī)生以吃飯為第一要?jiǎng)?wù)，這個(gè)是必然的

臨床上時(shí)方治病效果較差。

汪大洋:臨床上時(shí)方治病效果較差。?(2013-10-28 14:10)?700)this.width=700;" >

這個(gè)未必，效果好不好還是看你辯證準(zhǔn)不準(zhǔn)，對(duì)藥的效能配伍搞得清楚不清楚。時(shí)方也應(yīng)該講究方證相應(yīng)。治病的醫(yī)生不應(yīng)該太執(zhí)著于經(jīng)方、時(shí)方孰優(yōu)孰劣，應(yīng)以療效為第一。經(jīng)方是個(gè)好東西，了解一些時(shí)方也不壞，臨證選擇就看醫(yī)者的智慧了！

對(duì)經(jīng)方與時(shí)方的關(guān)系，也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。我的看法是，經(jīng)方如鋼刀，時(shí)方若軟鞭，從形態(tài)與用法，角度與效果，都各有不同，不可簡(jiǎn)單論高下。所謂剛中有柔，柔中有剛，無(wú)非太極之理。得其兩，勝于守其一。得其兩，守其中，乃是真一。 說(shuō)得好，是成熟之見(jiàn)。

經(jīng)方的藥證清晰，后世時(shí)方家所用的藥，很多，不曉得其藥證為何。

注：此處所說(shuō)之藥證，為用藥的指征，并非指藥物的性味主治功效，用的是黃煌教授的定義。

經(jīng)方治大病，時(shí)方治小病。經(jīng)方組方從五味化合出發(fā)，藥少，效宏。時(shí)方組方出從氣血出發(fā)，藥多，效減。

經(jīng)方，藥峻極，效宏。時(shí)方，我感覺(jué)，平和之藥甚多，很少見(jiàn)攻伐之品。從“補(bǔ)”法上來(lái)說(shuō)，經(jīng)方好象比較少，時(shí)方較勝任。