各家經(jīng)方:十世遺風評王正龍死于排病反應(yīng)

關(guān)鍵詞： 傷寒論中醫(yī)死于排病經(jīng)方排病反應(yīng)

從王正龍學生的談話看，王正龍絕對是個有思想、有追求、有探索精神的愛好中醫(yī)人士，他的為師之道、敬業(yè)精神讓人肅然起敬。古來將軍以死于疆場，馬革裹尸為榮，王死于中醫(yī)也是死得其所，至少我將來希望會像他那樣死。
王正龍是個堅定的火神派，可惜他到死都不明白死因在何處？正因為他的死，我覺得自己作為一個知識分子的良知，來表明我的個人鮮明看法，但愿王正龍的死讓人喚醒對火神派的準確認識。否則太多的愛好中醫(yī)人士都會死于火神。
我從來不反對火神派代表人物黃元御、鄭欽安和吳佩衡，他們學說有很多我可取法地方。黃元御的一個眼睛被清熱藥所害，他提倡扶陽學說就源于此，但是黃元御的學說有他的漏洞，他不明白火是藏于水中的，沒水哪來火。腎是個坎卦，兩個陰卦，當中一個陽卦�；鸪鲇谀I，腎中之火就來于兩個陰卦。古人扶陽從來就是陰中求陽，腎氣丸、右歸丸，就是這么一類名方。雖然黃元御提他的扶陽貴陽理論很多，但是他的臨床思想?yún)s并不偏，喜歡用桂枝茯苓丸、茯苓杏仁甘草湯、下氣湯等來調(diào)節(jié)氣血之升降，寒熱虛實把握的還是到位的，四圣心緣并沒有離譜的處方。他的扶陽理論是給人利用了!!!
在八卦里，西南是個坤卦，至陰之地！至陰之地，產(chǎn)至陽至陰之物，黃連和附子產(chǎn)于四川不是偶然的。所以附子在四川當蘿卜吃是有道理的，鄭欽安就是在這樣的環(huán)境里誕生了他的學說，吳佩衡在云南實踐了鄭欽安學說的準確性，但是中醫(yī)是和地理位置有關(guān)的，離開了這兩個地方，火神派就會變成火災(zāi)派，是要殺人的。鄭欽安臨死前希望他的學生到全國各地看看，是否大劑量附子都能使用。我告訴鄭火神，不行，這個真不行！你的學說被濫用了！
另外一個當代著名的火神出于西北，我就很不明白，西北是個乾卦，應(yīng)該清熱為主，談何大劑量附子。我們搶救心衰病人就是兩種情況，一種是陽虛，可見舌淡胖，這就可以用附子；一種是舌紅沒津液，如果用附子，馬上死給你看！中醫(yī)不是這么好學的，就只分個寒熱這么簡單，既使寒熱也是寒中有熱，熱中有寒，人命關(guān)天的事，不是靠陰陽學說這么單純來忽悠的。
王正龍就是不明白這點，他是肺結(jié)核加糖尿病，按照這兩個病的特點都是陰虛為主，陰虛了，陽無陰附，所以陰虛以外還是兼有陽虛。他卻罵認為是陰虛的中醫(yī)都是庸醫(yī)，他的扶陽觀得到臺灣倪海夏的支持，說他是真正的經(jīng)方高手。王正龍面前有兩個方選擇，一個是炙甘草湯，一個是四逆湯，在生與死的選擇中，他選錯了，選了四逆湯。一個一米八多一點的人，只有100斤，明顯是陰血不足，形不足者，補之以味，這么簡單的道理他都不懂，還在胡說溫陽四逆湯，最后只能陰氣大衰，虛陽逆上，血熱沸騰，吐血而死，可嘆可悲！卻說是排毒反應(yīng)。這又存在另一個問題，中醫(yī)治療肺結(jié)核的確沒有西醫(yī)好，林黛玉死于肺結(jié)核，我們的皇帝光緒也是肺結(jié)核，這么多太醫(yī)都弄不好，你王正龍就厲害?當代人要學好中醫(yī)，要了解西醫(yī)的長處和短處，這才是中醫(yī)發(fā)展之道。按照我的治療方法，王正龍的病，就是用炙甘草湯，或沙參麥冬湯，緩緩治療，根據(jù)偏陰虛或陰陽兩虛來調(diào)整用方，陰虛的病人治療取效是很慢的，得緩治。這就是中醫(yī)說的陽復(fù)容易，陰復(fù)難！根本用不上附子�。�！結(jié)核病還得配合西藥一起治療。
王正龍之死，給我們敲響警鐘，不要迷信火神。我的經(jīng)驗每天附子最多只用到28克就行了，國家藥典規(guī)定最多只能用30克，除了搶救外，平時的疾病，多用了療效也不見得有多好，我更在乎在辯證上下功夫，四兩撥千斤，小量就取大效！一百克我也會用，但一百個病人也只有一兩個用的上，我寧可不會治。搶救病人還是讓西醫(yī)去做，這是他們長處。
王正龍，請安息！你的死會讓更多有責任心的醫(yī)生來提醒大家，中醫(yī)愛好者也許會吸取教訓，去學中醫(yī)的王道——傷寒論。
王正龍，如果我有話冒犯你，請諒解，斯人已逝，重在后人當鑒。這樣你的死就重于泰山！
王正龍擔心他死后五十年中醫(yī)會滅亡，這個可以告慰你，仲景的組方思想、理論來源、用易經(jīng)的術(shù)數(shù)來解析中醫(yī)、攻克疑難病，都在民間、在大江南北悄無聲息地進行。在人間只能學迷惑的中醫(yī)，但天堂里有個仲景，可以聆訊。fo是講來世的，說不定你來世是華佗！

那是自然，學習各有所偏，但是那個效果好那？各有各的評價。

我院一人去廣東省中醫(yī)院進修，在那學來很多李可弟子的火神理論，回來后超大劑量的使用附桂姜辛，致使本院這幾味藥常常斷貨，治好了幾個陽虛之人，人人奉為神醫(yī)！

觀其用藥風格，不僅附桂姜辛用量大，就連其他中藥都在20-30g之間，許多次吃的病人不良反應(yīng)極大，但其認為是排病反應(yīng)，我只一笑置之！

令人汗顏

逝者已逝，生者自警。
平淡之處見真章。

有幾個中醫(yī)人不知道“有是證則用是方”這句話？“另外一個當代著名的火神出于西北，我就很不明白，西北是個乾卦，應(yīng)該清熱為主，談何大劑量附子�！痹趺赐蝗婚g某些藥或某法就成了某地的“專藥專法”了？南京適合什么法什么藥？廣東適合什么法什么藥？我今天才學到新經(jīng)驗，原來中醫(yī)這么好學。

他的扶陽觀得到臺灣倪海夏的支持，說他是真正的經(jīng)方高手。
倪海夏不支持王正龍，網(wǎng)上有

以我對中醫(yī)的理解，“排病反應(yīng)”的說法是有道理的。但是可能這些人并不知曉排病的原理是什么，排病的動力在哪里，排病的代價有多大，排病的結(jié)果又如何。不是說一聽到“排病”這個詞就特喜歡。古賢早有告誡，連祛痰都不可祛盡。一個人如果真的祛得一點痰都沒有了，那么他就必死。因為痰的根源是津液，只有津液枯竭的人才會徹底的沒有痰。其余病邪也都是一個道理。

中醫(yī)的關(guān)鍵、奇妙之處，不在于排病，而在于保正。不是不可以排病，而是要將維護生命放在第一位，作為一切的前提。

人生本就是病，等同于病。排什么病？排的就是自己的生命。

“排病反應(yīng)”這個詞應(yīng)該摒棄。試分析一下：身體患病導致的發(fā)熱、咳痰、嘔吐、腹瀉等癥狀可以叫排病，是機體的良性反應(yīng)，而藥物毒性、誤診誤治所致的癥狀是不被允許也不應(yīng)該出現(xiàn)的負性反應(yīng)。如果玩弄文字、故作玄虛，那是自欺欺人，愚弄病家。很多中醫(yī)就喜歡這樣，搞的自己好似神通廣大，無所不能。

排病反應(yīng)是庸醫(yī)的遮羞布，現(xiàn)在不少狂熱的中醫(yī)愛好者學中醫(yī)走火入魔，極力排斥西醫(yī)，其中醫(yī)說理玄而神，且晦澀難懂，這種人不是熱愛中醫(yī)，是在毀滅中醫(yī)，中醫(yī)人應(yīng)該學點唯物論和科研方法。

道可道非常道  讓時間去證明吧

真正的排病反應(yīng)，絕不是讓人反應(yīng)過后極度的不舒服。甚至應(yīng)該以舒適輕快等作為排病反應(yīng)的指標。

劉力紅：續(xù)：盧師嘗言：附子用之得當，可以助氣、養(yǎng)氣、蓄氣、固氣，用之不當，直可以耗氣。今診一病人，肺功能衰竭，平日需用氧氣機方得度日，二診疏導肺絡(luò)之后，即可脫機前來看病，三診時處二方，后一方加附子。結(jié)果今訴，服后一方反見氣悶不適。水能載舟，亦能覆舟。玩水者可不慎乎？！

劉力紅：續(xù)：以附子的運用最見此當與不當。時下扶陽理念廣為傳播，若不深入領(lǐng)悟，很容易把用附子作為扶陽的代詞。所以醫(yī)也好，非醫(yī)也好，動不動就用附子，動不動就上四逆。效倒也罷，若是不效，定言扶陽不行，轉(zhuǎn)去滋陰。如此轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，病人經(jīng)不起折騰，自身學問亦難長進。豈不冤枉？！

劉力紅：用藥為的是治病，所以最重要的是當用不當用。如欽安祖師云：病之當服，附子、大黃、砒霜，皆是至寶；病之不當服，參、芪、鹿茸、枸杞，都是砒霜！以上數(shù)語，誠警世之良言，護生之金玉。尤富貴者當銘記在心，不是越貴的藥就越好，也不是越補的藥就越好。饑來飯是寶，飽來飯為毒。于此當不留意乎？！

劉力紅：扶陽只是方向，具體路線還要辨證

劉力紅：回復(fù)  @腫瘤科大夫楊亞琴 :楊主任，中醫(yī)的診療路徑應(yīng)該是規(guī)范的，整個＜傷寒論＞就是在講這個規(guī)范。六經(jīng)的次第，由表及里的次第，便是中醫(yī)診療的基本路徑。如果這個路徑不真正研究好、落實好，恐怕再難有比這個更簡捷、更明晰的路徑了。我認為衡量學問是否對路的標準就是看她是不是越來越簡單…

@劉力紅：續(xù)：理事之間，理無事不行，事無理不遠。曾記盧師談盧門的規(guī)矩，弟子侍診于師（當年盧師隨師爺永定及太師爺鑄之)，只許看方不許抄方。今日侍診盧師，略可窺測祖師用心之良苦。大抵由方而明理者，則方必久遠，以有理走遍天下也。若不能由方明理，縱見千方萬方，亦只依樣畫瓢，難成久遠之道。

@劉力紅：續(xù)：定力從何來？唯有于理事上磨練。這是功夫，急不得！曾見盧師治一腎衰腎移植后又復(fù)腎衰者，幾近半載皆以桂枝法出入，治療年余，終得腎功能全面恢復(fù)。從師數(shù)載，乃感習醫(yī)之次第，必先見藥而后見方，能見方者已為不易，若欲再上一層，必要破方，方堪見法，見法則臻圓通也。祈諸仁者沿此次第步步升進！

劉力紅：中醫(yī)之方藥乃為病證，故曰方以對病，藥為證遷。方所本者氣味也，藥所本者主治也。知此，則不明氣味無以成方，不明主治功用難以用藥。又病者所以寒熱虛實之謂，所以六經(jīng)之謂，證者所以由乎見病者也。大抵證易動而病不易動，知病不易動則知方不易動，此蓋為良醫(yī)知病守方之要也。知此亦謂定力也

劉力紅：續(xù)上：生、長、收、藏既是太陽在一年的運行次第，亦是一月之次第，亦是一日之次第，亦是五藏元真暢通之次笫。依此次笫為從，從之則治；違此次第為逆，逆之則亂。仲圣＂觀其脈證，知犯何逆＂者，言此也。四逆湯之逆亦言此�！端臍庹{(diào)神》之＂逆春氣則少陽不生，逆夏氣則太陽不長…＂亦言此也

劉力紅：扶陽的理念基于經(jīng)旨，基于我們所生存的太陽系所遵循的陽主陰從的原則。強調(diào)陽乃是強調(diào)這個原則，亦是強調(diào)在這個原則上的＂陽生陰長，陽殺陰藏＂的協(xié)和關(guān)系。因此，扶陽便是貫穿這一原則和關(guān)系基礎(chǔ)上的系統(tǒng)工程，這一工程包括扶陽之生，扶陽之長，扶陽之收，扶陽之藏。附子的應(yīng)用僅僅是它的部分。

@劉力紅：排病反應(yīng)這個詞其實不宜濫用！我親近盧師多年，很少看到這樣的反應(yīng)。自己的臨床過程亦如此。很多所謂的＂排病反應(yīng)＂其實是沒有嚴格按照次第治療的反應(yīng)�！洞髮W》曰：知所先后，則近道矣。先后就是次第，如果不能很好地把握，而籠統(tǒng)以一排病反應(yīng)歸之，那么就會喪失很多精益求精的機會。請各位同仁三思！

劉力紅：唐代大醫(yī)孫真人云：中醫(yī)以禮齊人，下醫(yī)以刑治病。故就中醫(yī)而言，更多關(guān)注的是人而非病。＜素問＞所說：平人者不病也。即是指此！既云治人，這便是系統(tǒng)工程，依據(jù)六經(jīng)體裁，辨識人之所非，進而次第調(diào)治之。此一過程實不能急于求成，尤其大病難病，數(shù)月方見顯效者有之。諸求醫(yī)朋友，心情可以理解（待續(xù))

劉力紅：續(xù)上：但且勿道聽途說，以為一個方子，幾劑藥就能治好。以此心態(tài)求醫(yī)，結(jié)局只會頻繁更醫(yī)，自誤誤親，豈不痛哉！當務(wù)之急，是就近找一位平實的、能用中醫(yī)思維進行施治的醫(yī)生，系統(tǒng)地、持續(xù)地治療，求醫(yī)上切勿追星！

@劉力紅：子曰：君子和而不同，小人同而不和。所以對于不同的意見不必計較，更無需PK。包容乃是！如果在不同上引發(fā)爭執(zhí)，那無非是在情緒上打 仗，在稟性上打仗。不但于真實之探討無益，且致兩敗俱傷。豈不痛哉！鳳儀先生一生有二師，可師者謂學師；不可師者謂戒師。吾輩或可參照也。

劉力紅：補五：提綱條文乃傷寒六經(jīng)之眼目，欽祖云：學者欲入精微，即在傷寒六經(jīng)提綱病情方法上探求，不必他書上追索。故欲明傷寒六經(jīng)，必先開眼目，先究提綱。然此中眼目尚有差別，若觀六經(jīng)仍是六經(jīng)，此為肉眼之眼目，若觀六經(jīng)已為一經(jīng)，則乃心眼之眼目也。

劉力紅：請勿深入誤區(qū)！附子的用量并非越大越好！任何事情都會過猶不及。重要的是弄清當用不當用？以及如何用？我的觀點在能治好病的前提下，能少用者絕勿多用，此于節(jié)省資源，節(jié)省患者費用，都多裨益。當否供仁者參考！
@快樂游醫(yī)： @劉力紅 前輩！四逆湯的生附子吃到40克了，每次單獨煮了一小時，都沒什么大反應(yīng)，很郁悶，是不是非得要有輕微中毒感才能有療效。 原文轉(zhuǎn)發(fā)|原文評論

劉力紅：排病反應(yīng)這個詞其實不宜濫用！我親近盧師多年，很少看到這樣的反應(yīng)。自己的臨床過程亦如此。很多所謂的＂排病反應(yīng)＂其實是沒有嚴格按照次第治療的反應(yīng)。《大學》曰：知所先后，則近道矣。先后就是次第，如果不能很好地把握，而籠統(tǒng)以一排病反應(yīng)歸之，那么就會喪失很多精益求精的機會。請各位同仁三思！

請問引述的內(nèi)容是劉力紅在何時何地說過的話啊。怎么在網(wǎng)上搜索不到？

同有三和論壇,劉的圍脖

同有三和論壇,劉的圍脖...

能告訴我劉力紅說這句話的微博的地址嗎？和同有三和論壇的地址

看待什么問題不要偏激，中醫(yī)內(nèi)涵是什么？理解一個字“中”。

治病救人還是應(yīng)當遵循中醫(yī)的“三因”制宜的原則，有是證，用是方，不應(yīng)當先入為主。要知道真理跟謬論只是一步之差啊。

謝謝分享

批判扶陽的，原來都是劉力紅的原話�？磥韺W藝最怕不精。
劉力紅的言論完美體現(xiàn)了中醫(yī)的中。

這難道是中醫(yī)的悲哀？？？