〔亡名氏混俗順生錄〕宋志二卷 佚
〔玉鑒論〕宋志五卷 佚
〔丁氏（信臣)左藏方〕佚
劉 曰：西京左藏庫使丁信臣。（幼幼新書)
〔梁氏（逢堯)惠眼觀證〕佚
劉 曰：宜黃戴師憫術(shù)，翰林醫(yī)學(xué)梁逢堯撰，得之前宗正丞蔡沖子周家藏。
〔亡名氏鳳髓經(jīng)〕佚
〔飛仙論〕佚
〔聯(lián)珠論〕佚
〔保信論〕佚
〔惠濟(jì)歌〕佚
〔吉氏（ 之)家傳方〕佚
劉 曰：此書，皆得之前岳州平江令吉 之謙伯家藏，上六書。（舊有寶童方，今別錄于兒科部，故欠其一。)并不載所作之人，內(nèi)吉氏家傳，乃謙伯手集之方。
〔聚寶方〕佚
劉 曰：不載所作之人，得之長沙醫(yī)工鄭愈。
〔五關(guān)貫真珠囊〕佚
劉 曰：不載所作之人，得之長沙醫(yī)工毛彬。
〔盧氏（昶)醫(yī)鏡〕佚
〔史氏（堪)指南方〕宋志二卷 存
陳振藥品數(shù)據(jù)孫曰：指南方三卷，蜀人史堪載之撰。凡三十一門，各有論，王 曰：史載之指南方，嚴(yán)州公庫有版，（百一選方)
魯應(yīng)龍?jiān)唬褐鞄煿琶贾萑�，年三十時(shí)，得疾不能食，聞葷腥即嘔，用火鐺旋煮湯，沃淡飯，數(shù)數(shù)食之，醫(yī)莫能知，史載之曰：俗輩不讀醫(yī)經(jīng)，而妄欲療人，可嘆也。君之疾，正在素問經(jīng)中，名食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆于脾，子母氣和則進(jìn)食，一或有戾，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食，素問曰：肺葉焦熱掛，遂授一方，買藥服之，三日聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。（閑窗括異志)
施彥執(zhí)曰：蔡元長苦大腸秘固，醫(yī)不能通，蓋元長不服大黃等藥故也。時(shí)史載之未知名，往謁之，閽者齟齬，久之乃得見，已診脈，史欲示奇，曰：請求二十錢，元長曰：何為，曰：欲市紫菀耳，史遂市紫菀二十文，末之以進(jìn)，須史遂通，元長大驚，問其說，曰：大腸肺之傳送，今之秘?zé)o他，以肺氣濁耳，紫菀清肺氣，此所以通也。此古今所未聞，但不知用何湯下耳。（北窗炙 錄)
〔宋氏（闕名)千金方〕藝文略三卷 佚
〔張氏（處環(huán))方〕藝文略三卷 佚
〔亡名氏意外方〕藝文略口卷 佚
〔韋氏（闕名)月錄方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏（闕名)太醫(yī)方〕藝文略一卷 佚
〔張氏（銳)雞峰備急方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰：雞峰備急方一卷，太醫(yī)局教授張銳撰，紹興 三年為序，大抵皆單方。
劉 曰：雞峰備急，蜀醫(yī)張銳編，銳字子剛。
張杲曰：予伯祖張諱（寧宗廟諱。)字子充，歙人也www.med126.com。家舊以財(cái)雄鄉(xiāng)里，族人有以醫(yī)名者，因留意焉。長聞蘄水道人龐君安常以醫(yī)聞淮甸，往從之游，一日丐者扣門，自言為風(fēng)寒所苦，龐君令以藥濟(jì)之，丐者問當(dāng)用何湯，龐君見其手執(zhí)敗扇，指以此煎藥，調(diào)所服之藥，公初不省其意，乃曰：豈非本草所謂敗扇能出汗者乎。龐曰：然，公辭歸，嘆曰：龐君用藥則善矣！聞川有王樸先生者，其察脈，非特知人之病，而太素之妙，能測人之死生禍福，見于未著之前，服膺幾年，盡得其妙，乃辭而歸，先是宣之南陵有富者，惟一子，而家累萬計(jì)，適中寒疾，以為不可救，則氣息僅存，以為可療，則邈不知人，召公治之，公笑曰：正有此藥。然此病后三日當(dāng)蘇，蘇必欲飲水，則以此藥與之，服畢當(dāng)酣寢，切勿驚動，醒則汗解而安矣！富者如其言，其子之疾果愈，南陵宰其妻亦苦寒疾，醫(yī)者環(huán)視，無所措手，公探囊中得藥，服之即起矣！如其言而亦安云云，惜乎公名盛于崇寧大觀時(shí)，而享年只四十有九，卒于南昌，是日也。晨起見郡將云，某之大事，在今日午時(shí)，后事必當(dāng)累公，郡將曰：不至此，公曰：吾診脈，血已入心矣！使人候之，果如期而卒，張季明自記其伯祖子充事。
〔宋氏（道方)全生集〕佚
劉 曰：全生集，宋道方撰，道方字義叔，拱州人。
王明清曰：宋道方毅叔，以醫(yī)名天下，居南京。然不肯赴請，病者扶攜，以就求脈，政和初，田登守郡，母病危甚，呼之不至，登怒曰：使吾母死，亦以憂去，殺此人不過斥責(zé)，即遣人禽至庭下，呵之曰：三日之內(nèi)不痊，則吾當(dāng)誅汝以徇眾，毅叔曰：容為診之，既而曰：尚可活，處以丹劑遂愈，田喜甚，云，吾一時(shí)相困辱。然豈可不刷前恥乎。用太守之車，從妓樂酬以千緡，俾群卒負(fù)于前，增以彩釀，導(dǎo)引還其家，旬日后，田母病復(fù)作，呼之則全家遁去，田母遂殂，蓋其疾先已在膏肓，宋姑以良藥□其死耳。（揮塵余話)
〔徽宗圣濟(jì)經(jīng)〕宋志十卷 佚
御制序曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，不明乎道，未有能已人之疾者，陰陽相照，相蓋相治，四時(shí)相代，相生相殺，五行更王，更廢更相，人生其間，繇于陰陽，復(fù)于四時(shí)，制于五行，平則為福，有余則為禍，yin則為疾，惟非數(shù)之所能攝，而獨(dú)立于萬形之上，非物之所能制，而周行于萬有之內(nèi)，為能以道御時(shí)，以神用數(shù)，形全精復(fù)，與天為一，昔者黃帝氏蓋體神而明乎道者也。問道于廣成，見大塊于具茨，而自親事于法宮之中，垂衣裳作書契，造甲子定律歷，所以成天之者，雖風(fēng)后力牧常先太鴻，奉令成教之不暇，而不可及。然且嘆世德之下衰，憫斯民之散樸，上悖日月之明，下鑠山川之精，中墮四時(shí)之施，至于逐妄耗真，曾不終其天年，而中道以夭，乃詢岐伯，作為內(nèi)經(jīng)，通神明之德，類萬物之情，其言與典墳相為表里，而世莫得其傳，至號醫(yī)者流，與謂易為卜筮者何異，朕甚悼之，自繼述以來，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜不敢康，萬機(jī)之余，繹訪問，務(wù)法上古，探天人之賾，原性命之理，明榮衛(wèi)之清濁，究七八之盛衰，辨逆順，鑒盈虛，為書十篇。凡四十二章，名之曰圣濟(jì)經(jīng)，使上士聞之，意契而道存，中士考之，自華而摭實(shí)，可以養(yǎng)生，可以立命，可以躋一世之民于仁壽之城，用廣黃帝氏之傳，豈不美哉。嗚呼，陰yin寒疾，陽yin熱疾，風(fēng)yin末疾，雨yin腹疾，陰陽之寇，外傷其形，有如此者，意傷于憂悲而支廢，魂傷于悲衰而筋攣，魄傷于喜樂而皮槁，志傷于恚怒而不能俯仰，情 之感，內(nèi)傷其真，有如此者，積虧成損，積損成衰，患固多藏于細(xì)微，而發(fā)于人之所忽，益止于畎會，而損在于尾閭，戒之慎之，疾成而后藥，神醫(yī)不可為也。若乃推行道術(shù)，輔正而去邪，立學(xué)建官，群多士而教養(yǎng)廩，無告救病苦，而 其亡歿，則布之政令，載在有司，此不復(fù)敘。
趙希弁曰：御制圣濟(jì)經(jīng)十卷，上徽宗皇帝所制也。政和八年，五月十一日，詔頒之天下學(xué)校，九月二十四日，大司成李邦彥等言，乃者從侍臣之請，令內(nèi)外學(xué)校，課試于圣濟(jì)經(jīng)出題，臣等切謂，今內(nèi)經(jīng)道德經(jīng)，既已遵博士訓(xùn)說，乞更以圣濟(jì)經(jīng)，附二經(jīng)兼講，從之。
王應(yīng)麟曰：圣濟(jì)經(jīng)十卷，政和中御制并序，體真，原化，慈切，達(dá)道，正紀(jì)，食頤，守機(jī)，衛(wèi)生，藥理，審劑。凡十篇，陰陽適平，精神內(nèi)守而次。凡四十二章，一本云，政和八年，五月壬辰，頒御制圣濟(jì)經(jīng)，以廣黃帝之傳，其篇五十，其章四十有二。
〔吳氏（ )注圣濟(jì)經(jīng)〕書錄解題十卷 存
陳振孫曰：政和御制，辟癰學(xué)生昭武吳 注，內(nèi)閣書目曰：圣濟(jì)經(jīng)解義一冊，宋徽宗著，太學(xué)生吳 解釋醫(yī)書也。
呂復(fù)曰：圣濟(jì)經(jīng)十卷，宋征宗所作，大要祖述內(nèi)素，而引授六經(jīng)，旁及老氏之言，以辟軒岐遺旨，政和間，班是經(jīng)于兩學(xué)，辟癰生吳 為之解義，若達(dá)道正紀(jì)等篇，皆足以裨益治道，啟迪眾工，余如孕元，立本，制字，命物，二三章，釋諸字義，失于穿鑿，良由不考六書之過，瑕瑜具存，固無害于美玉也。
〔黃氏（維)圣濟(jì)經(jīng)解義〕宋志十卷 佚
〔政和圣濟(jì)總錄〕二百卷目錄一卷 存
文淵閣書目曰：圣濟(jì)總錄，一部，一百二十冊闕。又曰：圣濟(jì)總錄，一部，九十五冊闕，欠四十二卷。
內(nèi)閣書目錄曰：圣濟(jì)總錄，二十六冊，不全，元大德間重校，莫詳姓氏。
御制序曰：生者，天地之大德，疾者，有生之大患，方術(shù)者，治疾之大法，昔者神農(nóng)氏黃帝氏，獨(dú)觀太初，旁燭妙有，味百藥以辨物，審百疾以全生，其制名，其取類，其正君臣，其立佐使，其見于太素玉冊之書，雷公岐伯之間，蓋皆開神明之蘊(yùn)，窮陰陽之變，原性命之理，而與天地同其覆載，中古以還，鏤之玉版，藏之金匱，功利及草木，惠澤被牛馬，所以遺天下后世甚濃，歷年既久，流弊滋甚，糟粕具在，而精意不傳，內(nèi)經(jīng)有病名而莫之究，有治法而莫之習(xí)，極其妙，至于通仙，而莫之悟，人之生也。其位參于天地，其靈貴于萬物，形不盈仞，而心侔造化，昆侖尺宅，修之可以長生，寸田神牖，閑之可以反照，天關(guān)神廬，息之可以召和去土，符書金格，煉丹卻粒，御氣凌虛，不假于物，而裕然自足，嗟夫，達(dá)士可以神解，昧者且不能養(yǎng)其形，而況于了其心乎。內(nèi)之五臟六腑，外之九竅四關(guān)，著之于色，發(fā)之于聲，寓之三部九候，一失其平，則疾 隨至，神圣治于未兆，工巧救其已然，非天下之至精，孰能探天下之至賾，非天下之至粗，孰能 天下之至神，朕憫大道之郁滯，流俗之積習(xí)，斯民之沉痼，庸醫(yī)之妄作，學(xué)非精博，識非悟解，五行之?dāng)?shù)，六氣之化，莫索其隱，莫擬其遠(yuǎn)，曰寒曰熱，寒熱之相搏，差之毫厘，失以千里，而有余者益之，不足者損之，率意用法，草石雜進(jìn)，夭枉者半，不勝嘆哉。萬機(jī)之余，著書四十二章，發(fā)明內(nèi)經(jīng)之妙，曰望濟(jì)經(jīng)，其意精微，其旨邁遠(yuǎn)，其所言在理，所以探天下之至賾，亦詔天下以方術(shù)來上，并御府所藏頒之，為補(bǔ)遺一卷，治法一卷，卷凡二百，方幾二萬，以病分門，門各有論，而敘統(tǒng)附焉。首之以夙疾之變動，終之以神仙之服餌，詳至于俞穴經(jīng)絡(luò)，祝由符禁，無不悉備，名之曰政和圣濟(jì)總錄，其所載在事，所以 天下之至神，蓋圣人之駭世，本在于上，末在于下，無見于上，則治之道不立，無見于下，則治之具不行，經(jīng)之所言者道也。醫(yī)得之而窮神，總錄之所載者具也。醫(yī)用之而已疾，漢張仲景作傷寒論，而雜之以方。唐孫思邈作千金方，而繼之以翼，以謂不如是，則世莫能用其術(shù)。然之二人者，游于方術(shù)之內(nèi)者也。彼超然獨(dú)見于方術(shù)之外，下顧岐伯之流，而與之議，始可謂知道，朕作總錄，于以急世用，而救民疾，亦斯道之筌蹄云耳，天下后世，宜致思于忘筌蹄，而自得者，俯仰之間，笑之度，御五行之?dāng)?shù)，遠(yuǎn)六氣之化，以相天地，以育萬物，至于反營魂而起當(dāng)生者，豈細(xì)事哉。蓋有來者焉。
焦養(yǎng)直序曰：臣聞，天地以溥生為大德，所以曲成萬物而不遺，圣人贊天地之化育，故斂時(shí)五福，以敷錫于庶民。夫民之為物也。智者寡，愚者眾，起居失常，食飲無節(jié)，外為寒暑燥濕風(fēng)以賊其形，內(nèi)焉喜怒思憂恐以亂其氣，形氣乃傷，疾所由作，圣人有憂之，謂祝由不可以盡已也。遂制藥石針艾，以攻八風(fēng)六氣之邪，為湯液醪醴，以佐四時(shí)五行之正，防其未然，救其已病。然后物各遂其生，民不夭其命矣！亦謂非立憲言，不可以福萬世也。于是上法天道，下因地宜，究陰陽之本，明生死之由，考于古而驗(yàn)之今，取諸己而施之人，定為成書，著之玉版，藏之金匱，宣之于布政之堂，秘之于靈蘭之室，以侔來哲，以施無窮，其為仁民愛物之心，斯可謂極矣。然其言至簡，其論至要，其理至深，后世學(xué)人，雖有上智，非研精核慮，則亦未見窺其奧也。故曠代之中，能以斯術(shù)鳴世者，時(shí)固有之，若夫神圣工巧，獨(dú)得先世不傳之秘，如和緩越人，亦不過十余人而已，況去圣已遠(yuǎn)，支分派別，折而為眾科，業(yè)而為專門，所以人各拘其偏，而莫肯究其全，則益不逮于古矣！積習(xí)成常，流弊滋甚，懼大道將遂于湮微，故圣濟(jì)總錄，由是而作焉。上下凡二百余卷，始終幾二百萬言，逐病分門，門各有方。據(jù)經(jīng)立論，論皆有統(tǒng)，蓋將使讀之者，觀論以求病，因方以命藥，則世無不識之病，病無妄投之藥，唯法有逆從，治有先后，在乎智者，擇其所當(dāng)，從其所宜而已，究而言之，實(shí)醫(yī)經(jīng)之會要，學(xué)人之指南，生民之司命也。惜其始成于政和，重刊于大定，既綿歷百年之久，不能無三豕之訛，今主上神極御天，修飾制度，治具畢張，以謂是書所載，雖先圣之緒余，其所以康濟(jì)斯民，亦致治之一助也。乃詔江浙行省，刊于 有司，布之天下，其或繆戾隨加厘正，復(fù)降德音，俾下臣為之序引，臣誠愚陋，竊不自量，仰惟圣德如天，甄陶萬類，爰自即位以來，于今七年，恩浹飛沉，仁及草木。然夙夜孜孜，廣求民瘼，或一物不得其所，則必之惻然，臣謂此書復(fù)出，則上可以輔相天地之宜，下可以永底蒸民之生，物無疵癘，咸躋于仁壽之域矣！大德四年二月，集賢學(xué)士嘉議大夫典瑞少監(jiān)臣焦養(yǎng)直序。
按 先子曰：是書，宋志，并諸家書目不載，南宋諸方書未見引據(jù)者，蓋是書之成，在于徽宗之季年，圣濟(jì)經(jīng)和劑局方之后，洪邁容齋隨筆云，宣和殿，大清樓，龍圖閣，所儲書籍，靖康蕩折之余，盡歸于燕，考之宋史則云，靖康二年，少帝在青城，金人盡索國子監(jiān)書版，三館秘閣四部書，大嘗禮物，大成樂舞，明堂大內(nèi)圖，以至乘輿服御珍玩之物，輦致軍前，意者如此書，鏤版才成，未及頒布，亦在其中，爾后南北殊域，彼此不通，故南宋之士，不得觀之，遂至并其目而無知者，及金世宗大定中取所獲于汴都，重刊頒行，因傳于今矣！嗚呼，是書成于北宋，而晦于南宋，不傳于中國，而存于夷狄，而徽宗慈心之所寓，不泯于千載者，抑亦奇矣！清程云來纂要凡例云，大德重校圣濟(jì)總錄，元朝奉詔頒行者，大版大字，每卷首篇署元耶律楚材五字。今古醫(yī)官，及予家所藏，大德重校本，亦大版大字。然無耶律楚材字，原文書法端雅，蓋為宋版之舊，但每卷首頁大德重校圣濟(jì)總錄卷第某數(shù)字，書刻并劣，系于元人改刊無疑矣！文化癸酉歲，元胤與眾醫(yī)官，議于醫(yī)學(xué)，為活字配印本，閱四歲竣工。
〔程氏（林)圣濟(jì)總錄纂要〕二十六卷 佚
凡例曰：是書，宋徽宗政和，詔集海內(nèi)名醫(yī)，并出御府所藏匯成共二百卷，禁方秘論，人所未聞，按病治療，無不奇驗(yàn)，厥后再刻于金大定，三刻于元大德，自耶律楚材精較，奉詔頒行天下，越今四百余年，無有剞劂，此書幾幾泯滅矣！余昔從先叔祖敬通夫子，翻閱刻本，今經(jīng)三十余年，又從友人江郢上再觀抄本，撫今追昔，不勝愉快，郢上請余刪繁纂要，以便梓行濟(jì)世，因留維揚(yáng)一載，纂其精粹，去其繁蕪，共得二十六卷，誠醫(yī)家之云笈瓊函，方藥之赤文綠字也。博覺有知之，一大德重校圣濟(jì)總錄，元朝奉詔頒行者，大字大板，每卷首篇，署元耶律楚材五字，明朝武林高相國家抄本，用綿紙朱格，繕寫精工，亦依丙府式，大板大字，今刻小板密字，以便行笈可攜，檢方療病也。一是書方法深奧，博學(xué)究心者，方能領(lǐng)會，如虛勞紫雪方，有追攝義，霍亂青金散，有劫奪義，熱痢黃連湯，有反佐義，用之皆取效如神，至若調(diào)七傷，平五志，攻六氣，理三因，方中有參附而用硝黃者，有桂附而用芩連者，必須熟讀古人方經(jīng)，庶幾領(lǐng)會方法之妙也。一書中婦人門，選其胎前產(chǎn)后，帶漏崩中，小兒門，選其急慢諸風(fēng)，五疳吐瀉，若一切雜證，與大人治法不殊，于大人方中，推類酌量用之，一書中運(yùn)氣，集定六十年，每年可按素問稽查，茲不刻，一書中針灸三卷，符禁三卷，古法不易行，乳石發(fā)動二卷，今人罕此患，又食治三卷，藥食不合宜，俱不刻，一方中難得藥品，如金牙銀牙礬石莽草之類，不刻，難合之方，廢時(shí)日而不能應(yīng)，倉卒急需者，亦不刻，一方中藥名，仍從原本，如天麻為赤箭，牛蒡?yàn)閻簩?shí)，又為鼠粘，甜桔梗為薺，山梔為越桃，柴胡為茈胡，土茯苓為□，香附為莎草根，薄荷為雞蘇，砂仁為縮砂，天花粉為栝蔞根，輕粉為膩粉，如此之類，不能更改，一方中分兩，古法難用，今欲更改，又失古人之意，大約方中一兩，今用一錢，方中一分系二錢，五分今用一字。（二分半)，一匕，有半錢至五錢者，在人以意消息加減可也。一是書，成于北宋，其時(shí)四大家。（劉河間，李東垣，張子和，朱丹溪。)無─切活套，應(yīng)時(shí)方法。（補(bǔ)中益氣，逍遙，歸脾，二陳，四物，四君之類。)醫(yī)家遇沉 痼疾，疑難奇異等證，用時(shí)方而不奏效，良工亦束手者，是書有神方也。
又曰：是書三副湊合，仍缺小兒方五卷。（一百七十三卷，至一百七十七卷止。)余于秘閣內(nèi)府，江浙齊梁諸鑒古家，遍訪無有藏本，欲補(bǔ)全而未能，同學(xué)項(xiàng)視庵搜求小兒今古方論，補(bǔ)全五卷，議論簡要，方法詳明，可稱全璧矣！諸疳以下即其所補(bǔ)也。
又曰：神仙服餌三卷，非烹砂煉石，則嚼柏咀松，或吐納清和，或斬除尸害，皆藏經(jīng)所備載，亦難行難用也。一概刪去，今選其可服餌，延年駐顏者，方十余道，又補(bǔ)益門方，二十余道，為養(yǎng)生家備用，博雅君子，求全書翻閱，則余纂要一書，濟(jì)世婆心，廣開聞見，當(dāng)有賞識者矣！
四庫全書提要曰：圣濟(jì)總錄纂要二十六卷，宋政和中，奉敕編，國朝程林刪定，林字云來，休寧人，初徽宗御制圣濟(jì)經(jīng)十卷，四十二章，又詔集海內(nèi)名醫(yī)，出御府所藏禁方秘論，纂輯成編。凡二百卷，其書久而佚脫，林購求殘帙。凡得三本，互相苴，尚闕一百七十三卷，至一百七十七卷，不可復(fù)見，以其繁重難行，乃撮其旨要，重為纂輯，門類悉依其舊，所闕小兒方五卷，則倩其友項(xiàng)睿補(bǔ)之，仍冠以徽宗原序，大德四年，集賢學(xué)士焦惠校上序，及校刊諸臣銜名，考晁陳二氏書目，但有徽宗圣濟(jì)經(jīng)，不載是書，觀焦惠序，稱始成于政和，重刊于大定，殆汴京破后，隨內(nèi)府圖籍北行，南渡諸人，未睹其本歟，今未見其原書。然宋代崇尚醫(yī)藥，搜羅至富，就所采錄，古來專門授受之方，尚可以見其大略，其每類冠論一篇，亦皆詞簡而理明，均足以資考訂，原本之末，有神仙服餌三卷，或言烹砂煉石，或言嚼柏咀松，或言吐納清和，或言斬除三尸，蓋是時(shí)道教方興，故有是妄語，林病其荒誕，一概汰除，惟約取其尋常賾?zhàn)B之藥，三十余方，其別擇具有條理，故所錄諸方，多可行用，與膠執(zhí)古法者異焉。
〔王氏（貺)濟(jì)世全生指迷方〕（讀書附志作指迷集)宋志三卷 未見
趙希弁曰：上考城王貺字士亨所著也。吳丞相敏序之曰：子亨當(dāng)官不局，遇世變，嘗慨然，再請出疆使萬里云。
王明清曰：王況，字子亨，本士人，為南京宋毅叔，毅叔既以醫(yī)名檀南北，況初傳其學(xué)未精，薄游京師，甚凄然，會鹽法忽變，有大賈，睹揭示失驚，吐舌遂不能復(fù)入，經(jīng)旬食不下咽，贏日甚，國醫(yī)不能療，其家憂懼，榜于市曰：有治之者，當(dāng)以千萬為謝，況利其所售之濃，姑往應(yīng)其求，既見賈之狀，忽發(fā)笑不能制，心以謂未易措手也。其家人怪而詰之，況謬為大言答之曰：所笑者，輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳，語主人家曰：試取針經(jīng)來，況謾檢之，偶有穴，與其疾似是者，況曰：爾家當(dāng)勒狀與我，萬一不能活，則勿尤我，當(dāng)為若針之，可立效，主病者不得已，亦從之，急針舌之底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮，如平時(shí)矣！其家大喜，謝之如約，又為之延譽(yù)，自是翕然名動京師，既小康，始得盡心肘后之書，卒有聞于世，事之偶然，有如此者，況后以醫(yī)得幸，宣和中，為朝請大夫，著全生指迷論一書，醫(yī)者多用之。（揮塵余話)
陳振孫曰：指迷方三卷，考城王貺子亨撰，吳丞相敏為之序，貺為南京名醫(yī)宋毅叔之婿，宣和中，以醫(yī)得幸，至朝請大夫。
四庫全書提要曰：全生指迷方四卷，宋王貺撰，是書，宋史藝文志作三卷，而傳本久絕，故醫(yī)家罕所征引，或至不知其名，今檢永樂大典所收，案條掇拾，雖未必盡符原本。然大要已略具矣！方書所載，大都標(biāo)某湯某丸，主治某病，詳其藥品銖兩而止，獨(dú)貺此書，于每證之前，非惟詳其病狀，且一一論其病源，使讀者有所據(jù)依，易于運(yùn)用，其脈論及辨脈法諸條，皆明白曉暢。凡三部九候之形，病證變化之象，及脈與病相應(yīng)不相應(yīng)之故，無不辨其疑似，剖析微茫，亦可為診家之樞要，謹(jǐn)詳加訂正，分為二十一門，依類編次，而以論脈諸篇，冠之于首，因篇頁相繁，厘為四卷，不復(fù)如其原數(shù)焉。
〔李氏（崇慶)燕臺集〕宋志五卷 佚
〔雷氏（繼暉)神圣集〕宋志三卷 佚
〔華氏（闕名)集〕宋志十卷 佚
〔劉氏（闕名)五臟旁通遵養(yǎng)方〕（注，遵，一作導(dǎo)。)宋志一卷 佚
〔晨昏寧待方〕宋志二卷 佚
〔大寶神驗(yàn)藥方〕宋志一卷 佚
〔悟玄子安神養(yǎng)性方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏雜用藥方〕宋志五十五卷 佚
〔杜氏（闕名)集驗(yàn)〕宋志一卷 佚
〔郭氏（仁普)拾遺候用深靈玄錄〕宋志五卷 佚
〔代氏（榮)醫(yī)鑒〕宋志一卷 佚
〔陳氏（總卿)經(jīng)驗(yàn)方〕佚
按陳總卿字華父，上見于施氏續(xù)簡易方。
〔粱氏（闕名)總要方〕佚
〔何氏（元弼)神效方〕佚
〔梁氏（國佐)見效方〕佚
按上見于朱氏集驗(yàn)方。
