〔王氏（大綸)痘痧心法〕二卷 存
〔秦氏（昌邁)痘疹折衷〕二卷 存
〔殷氏（仲春)痧疹心法〕一卷 存
秀水縣志曰：殷仲春，字方叔，自號(hào)東皋子，工岐黃，隱居教授，茆屋葭墻，不蔽風(fēng)雨，生平落落寡合，惟與禾中高士高松聲姚士舜王淑民釋智舷相過(guò)從，載酒問(wèn)奇，刻燭分韻，所著有醫(yī)藏目錄，棲老堂集。
〔李氏（中梓)痘科點(diǎn)〕未見
按〔朱氏（巽)痘科鍵〕二卷 存
朱鳳臺(tái)序曰：治人之病，莫難于嬰兒，嬰兒之病，莫險(xiǎn)于痘證，余少時(shí)出痘，幾為醫(yī)者所誤，長(zhǎng)而聞父母言，每竦然自危，而并為眾嬰兒危，以故留心斯證，茍有良方，無(wú)不采輯，忽獲秘傳上下卷，如得拱璧照乘，用是搜討詮次，窮歲月之力，而后授之梓，客曰：其名鍵，何也？曰：鍵者，戶鑰也。戶非鑰無(wú)以開，是書之于痘，猶鑰之于戶耳，客曰：出子之言，使嬰兒得免于庸醫(yī)之手，子之功孰大焉。曰：醫(yī)者得是書，而究心焉。以保嬰兒于無(wú)事，醫(yī)者之功，與嬰兒之命也。于余何者，猶之今天下 安，海晏河清，如人一元寧泰，四肢和暢，此天子之社也。醫(yī)國(guó)者敢尸其勞哉。靖江朱鳳臺(tái)慎人父漫題于退思堂。
按桐溪池田柔行曰：是書宛陵朱巽述家秘之口訣，與古人之要論，而所輯錄，原無(wú)題名，靖江朱鳳臺(tái)者，撰次刊行，名曰痘科鍵，若因期施治篇，金鏡賦，節(jié)制賦，指南賦，自始熱至落痂余六篇，自虛變實(shí)，至治虛弱二法論十則，并見于金鏡錄，麻疹篇，概見于保赤全書，其他間有古人之論，若自發(fā)熱，至落痂余毒口六則，滿天秋，救苦丹，熱見愁，千里馬，賽春雷，一丸春等方論，俱見于丹臺(tái)玉案，考玉案，系崇禎中孫文胤所著，雖不知與是書先后奈何？據(jù)朱巽言而查之，是書所引，春沂師桂農(nóng)子吳東園之說(shuō)，玉案亦載之，不記出典，是書有家大人曰之語(yǔ)，玉案亦載其說(shuō)，無(wú)家大人曰字，要之是書立論，多有古賢未發(fā)之論，明辨詳委，宋元以來(lái)痘科之書，無(wú)慮數(shù)十家，未見出于是書之右者，則是豈剽襲舊說(shuō)，以為己所著者耶，于是斷為成于朱巽之手者，唯原本頗多錯(cuò)文，是鳳臺(tái)從其稿本，未經(jīng)�？闭咭病�
〔汪氏（繼昌)痘科秘訣〕未見
婺源縣志曰：汪繼昌，字伯期，大畈人，先世多業(yè)岐黃，昌始奮學(xué)能文，試不遇，尋復(fù)專醫(yī)術(shù)，掛瓢黃山白岳，精陰陽(yáng)司天之說(shuō)，調(diào)五行生克，黜奇霸不用，活人無(wú)算，時(shí)稱國(guó)手，尤于治痘有異傳，常語(yǔ)人曰：痘科無(wú)死證，其不治者醫(yī)之咎也。所著有痘科秘袂行世，性謙讓，喜施予，濟(jì)人緩急無(wú)德色，有長(zhǎng)濃風(fēng)。
〔李氏（延 )痘疹全書〕未見
按上見于曝書亭高士李君塔銘。
〔蔡氏（繼周)保嗣痘疹靈應(yīng)仙書〕二卷 存
自序曰：醫(yī)藥二字，古有金匱玉板，岐黃問(wèn)答，靈樞難經(jīng)脈訣，何其詳備明正焉。周切思痘疹一門，名曰小兒科，口不能道寒熱之情，心不能辨甘苦之味，席天幕地，忽遭成人虎變之時(shí)，生死攸關(guān)之日，令父母手足無(wú)措，延一醫(yī)家，或有矢口亂談，曰補(bǔ)則補(bǔ)，曰瀉則瀉，惟命是從，孰知補(bǔ)瀉之間，命若懸絲，賓主昏黑，不知醫(yī)之理，妙契穹蒼，若人也有蹈白刃之勇，辭爵祿之廉，能中庸之德者。然后可行，其用法與諸科不同，但知參能補(bǔ)，早則閉毒于內(nèi)，邪正兩爭(zhēng)，頃刻殺人，又知巴豆大黃能瀉，元?dú)庖讶酰尕曛H，再授摧殘，即能殺人。周不擅補(bǔ)不擅瀉，執(zhí)中正之理，以告天下，欲求天下不信者，吾不信也。周自庚戌援例，家難頻仍，橫逆疊至，致誤領(lǐng)虎觀，橫經(jīng)之教誨也。久期射策金門，午馬歲月，茍得浮生三日之暇，竟寫塵蕪數(shù)萬(wàn)之言，任從取舍。周始祖諱楷字子式，嘉定二年，以椒房懿親如海康，七世祖諱道泰，至順二年，舉賢良方正，宗五世祖諱胃字用巖，知余千，宗祖奉祀萬(wàn)安橋，從兄時(shí)宜號(hào)玄谷，計(jì)擒徐海，逐汪五峰毛海峰，侄文龍年十八，用三折利刀，趕退胡平，沖犁圍擊，忘食者三書夜，急在成功，陣亡米碎，周父諱山，號(hào)童川，母李氏，俱可事神明，周五歲時(shí)，命置義莊田記。然組宗遣下山場(chǎng)，約止八萬(wàn)，余將訟雷電公明之下，恢復(fù)故物，警戒山鄰魚肉之過(guò)，節(jié)年蒙一二名卿面命著書，忽起此念，謹(jǐn)勒痘疹仙書上下二卷，咸成一部，躬具四方，博濟(jì)將來(lái)，孟子云，知命者，不立乎巖墻之下，此刻愿人就利避害耳，又思文不及斑馬，才不及韓范，敢乞人序跋，以累名公之心目乎。俟二三年內(nèi)，將經(jīng)義書旨，大小方脈，傷寒金鏡錄，次第完就，聊答天地父母之心也。或蹈山林，或桴湖海，或爻翠竹蒼松，栽花灌園，惕然長(zhǎng)悟，盡然長(zhǎng)笑，不知所云，甬東季愚子蔡繼周。
〔亡名氏痘疹秘要〕一卷 存
陳楚瑜序曰：治痘方書，古今傳授，毋慮百家，求其剴 切中程者，恒不易得，先君子歷宦于虔，得遇泰和蕭子，與之為莫逆，此君久以治痘，馳名海內(nèi)，知光君子留心此道，暇日乃出其師所輯痘證一編相授，先君子得之，大加嘆異，自后凡遇遘斯證者，以之療治，多獲奇驗(yàn)，顧以未經(jīng)剞劂，是致人皆罕見，迨遷宜陽(yáng)司理，常擬刻于署中，未幾以善病罷歸，逾年遂爾見背，此書幾至湮沒，甲子闈后。予既落魄，閑居無(wú)事，偶檢遺笥幸編帙尚存，痛念先人素懷所鐘，不忍聽其散逸，爰收蠹魚之余，訂其訛舛，更題曰痘疹秘要，付之梓人，俾廣其傳，以承先志，故于工竣之日，而述其概如此，天啟乙卯孟秋，南海陳楚瑜謹(jǐn)識(shí)。
〔吳氏（國(guó)翰)痘疹保嬰?yún)R粹鑒衡集〕二卷 存
序因曰：余生多艱，而子息為尤，歷十有數(shù)胎，止得三男一女，其他驚搐死者有之，而死于痘者，最為酷烈，因忿極，竊思古來(lái)諸雜證，皆有方藥可治，豈痘遂無(wú)真?zhèn)饕�，乃遍求諸家，參互考訂，其發(fā)端指歸，縷縷焉。兇險(xiǎn)疑難死證，若皆可目稽手授，誠(chéng)可藉為活人方寸資矣。然學(xué)人往往悉舉成書，口誦心維，歷歲月而淹熟者，無(wú)慮數(shù)輩，及用藥而先后倒施，溫涼誤用，虛實(shí)舛觀，致有庸醫(yī)殺人之咎，讀書之效，茫如捕風(fēng)，何也？豈書之誤人哉。要以繁冗者不芟截，當(dāng)參駁者未能簡(jiǎn)汰故爾，翰甚苦之，因出臆見，廣搜名公所說(shuō)，刊其繁蕪，匯而成編，其議之精詳者因雖盡，而大意則無(wú)不該，方之確當(dāng)者未必備，而投劑或可無(wú)誤，雖掛一漏萬(wàn)，理所必有，但其條陳者，約而明，簡(jiǎn)而該，觀采甚便，情知蠡測(cè)之識(shí)，必見笑于方家，而愚性鄙固，自為千慮一得，或可為學(xué)人津梁云，因述俚識(shí)以識(shí)。
〔江氏（旭奇)痘經(jīng)〕（或作痘疹大全)三卷 存
〔亡名氏痘疹直指方〕一卷 存
〔痘疹心書〕一卷 存
〔程氏（嘉祥)家傳經(jīng)驗(yàn)痧麻痘疹秘集〕五卷 存
自序略曰：余先大人號(hào)心宇亦號(hào)岐濱，幼肄儒，蹶而習(xí)醫(yī)，先大父東谷公曰：嗟嗟，學(xué)何必為儒，誠(chéng)zxtf.net.cn/Article/有裨于世，何非儒行乎。乃出其所秘授于諸明公者，以示先大人，大人學(xué)而思之，夜以繼日，覺于于然若有所得，每施于世，無(wú)不應(yīng)手，嗣而訪天下之明醫(yī)，如方龍山方嗣塘何肖充姚少瓊汪爐峰黃萬(wàn)山夏少江諸君，與上下其議論，博極群書，學(xué)問(wèn)益準(zhǔn)，先大人勤于筆，每治則載一方，著一案，其間有得之書者，有得之心，而發(fā)書之覆者，有得之友者，有得之己，而濟(jì)友之所不及者，一列于策，余幼篤于儒，惜父之功無(wú)繼，未表于世，遂棄而攻醫(yī)，先大人因授秘旨，余益潛心醫(yī)學(xué)，存則與之共視，究其證之顛末，故則憑其抉治之精微，隨所施效如桴鼓，益信射于百步之外，至者力也。中者巧也。善乎孟夫子之言夫。然有而秘之與無(wú)同，于濟(jì)世之心，毋乃大謬不然乎。況濟(jì)在一方者德小，濟(jì)在天下者德大，濟(jì)在一時(shí)者功有限，濟(jì)在世世者功無(wú)窮，若是非付之剞劂氏，曷足以遂，故盡其秘旨。凡研之簡(jiǎn)編，而驗(yàn)之臨癥者，悉記之于書，以公于世，俾人人一展卷，而昭如日星，即按方而治危險(xiǎn)之證，無(wú)錯(cuò)亂舛誤，蘇億萬(wàn)人于一人，謂非仁者贈(zèng)人以言乎。而先大人洎予濟(jì)人利物之心，庶幾發(fā)抒其萬(wàn)一云。
〔呂氏（獻(xiàn)策)痘疹幼幼心書〕十七卷 存
自序曰：余自束發(fā)時(shí)，從事舉子業(yè)，未曉醫(yī)也。頃先嚴(yán)抱足疾，不離床榻者數(shù)年，日隨諸醫(yī)侍藥，因究心于岐黃諸書，遂與醫(yī)習(xí)，先是有婦人調(diào)經(jīng)一書，蓋愴心于無(wú)嗣者而刊也。言簡(jiǎn)意該，人用之效若谷響，至嬰兒一科，存之黃帝時(shí)，未有言著，故醫(yī)家皆以啞科為最難事。夫固謂雜證難，而不知痘疹尤難也。夫痘疹結(jié)局，在一十四日之內(nèi)，自發(fā)熱以至收靨，一日一小變化，三日一大變化，生死懸于呼吸，情勢(shì)迫于危急，為兒父母者，見其倏忽間，置兒于烈火寒水之中，倉(cāng)卒靡藉，聽信庸醫(yī)，顛倒錯(cuò)亂，夭人性命，可畏也哉。余常聚麻痘書數(shù)種，參考研尋，歷十余年，纂?yún)R始成，大約按證治方，挨日順序，始終本末，條理不亂，論皆常語(yǔ)，不為鉤深，方多依古，不敢立異，猶恐開卷之余，昧者莫解，又將藥性炮制分疏首編，使人一卷，了然心目，可不問(wèn)醫(yī)而自為焉。然尤致詳于形色動(dòng)靜，寒熱虛實(shí)之辨，總以升發(fā)解毒為主，溫補(bǔ)之中，必兼升解，升解之后，急須溫補(bǔ)，要在于燕越歧路處著力耳，嗣后余子若女，遇時(shí)行痘疹，照證對(duì)治，咸繇此脫厄，余沾沾喜曰：吾得以幼吾幼矣。然猶以不及人為恨也。值里中親友，僉命廣其傳，余以艱于梓為辭，會(huì)苞之席之兩弟慨然助成，因得啟其笥藏，而付諸梨人曰：人有饑者飼之食，人有寒者纊之衣，人有勞者，休息而安逸之，嬰兒有欲無(wú)言，倘有抱痘而吟呻，染疹而困厄者，醫(yī)誰(shuí)藥之，而誰(shuí)療之，是編成，人得于是取筏焉。庶幼吾幼，以及人之幼也。故名曰幼幼心書，崇禎八年夏杪，古平原呂獻(xiàn)策匡時(shí)題于靜篤軒。
〔吳氏（元溟)痘科切要〕一卷 存
自序曰：余父道川公精岐黃。凡男婦大小抱疾者，投劑輒效，余則勤懇 嘩間，弗克治也。年弱冠而母病，病且劇，余倉(cāng)皇侍湯藥，母因語(yǔ)父曰：煢煢孤子，既令業(yè)儒，不若兼令業(yè)醫(yī)，以廣其學(xué)，父慨然為之耳提口授，余亦因之詳求博考，究脈探原，遂為理路稍通焉。至于痘疹一科，尤兢兢三致其意。然未知切要也。萬(wàn)歷丁亥冬，時(shí)行出痘，幾遍鄉(xiāng)邑，父日閱二三十人，且命余偕往，曰：痘書雖多，未得要領(lǐng)，惟臨機(jī)應(yīng)變?yōu)闊o(wú)窮，切要在能認(rèn)證，非親視莫可指?jìng)饕病Ｉw痘分順逆險(xiǎn)三種，其間順險(xiǎn)各半，逆者十亦二三，有順證誤成險(xiǎn)證，誤成逆證者居多，因而據(jù)證，剖示其表里虛實(shí)，按歲氣，分部位，察形觀色，酌以寒熱溫涼，而治之之理，猶如舟人把舵，不可亂推，亂則覆，又以庖人籠之法譬之，酵未發(fā)，而起火早，則面燒死，酵已發(fā)，而起火遲，則面塌坍，故要在討酵發(fā)火之際，不可違誤時(shí)刻也。蓋痘于五六日前，宜疏散解毒，藥用清涼，五六日后，宜抱里助漿，藥用溫補(bǔ)，其切要在涼補(bǔ)轉(zhuǎn)換之間，勿違時(shí)刻，良于是矣。夫順證誤人，或不致大害，若險(xiǎn)證一誤，則變態(tài)多端，莫可解救，慎之慎之，余故于茲編，名之曰痘科切要，昔余父得傳于燕湖丁氏，再傳于余，余復(fù)加以日歷已驗(yàn)之見，匯成一集，不敢私秘，讀發(fā)之梓，就正高明云，祟禎丁丑歲孟冬月，光祿寺署丞古歙吳元溟澄甫氏書。
〔費(fèi)氏（啟泰)救偏瑣言〕十卷 存
自序曰：嘗思道無(wú)名象，虛寂無(wú)為，威而即應(yīng)，妙用無(wú)窮，不可得而思議，不獨(dú)大道為然，醫(yī)之為道，上關(guān)運(yùn)氣，下切，而寄生命，雖曰小道，能不靈變乎哉。至痘之一證，有常有變，吉兇反覆，生死尤限于日期，一不洞徹，而失圓轉(zhuǎn)，可生之痘，陷于不起，詎以泥文執(zhí)象，克任斯道乎。論痘自放點(diǎn)以至落痂，賴氣制化其毒，而終始其功，以故前執(zhí)此，而按期定法。據(jù)證立方，雖有不齊，大都以扶元為重，治毒為輕，防危慮患，咸以虛脫為虞，常道其宜爾也。抑知痘犯元梟烈毒，猶夫火宅，不第制化有所不受，連氣亦為毒瓦斯，血亦為毒血矣！視變?yōu)槌＃吹怪�，有不速其斃耳，況時(shí)有變遷，痘多變局，試閱今之?dāng)∮谔撜�，幾上殘花，斃于毒者，大林秋葉也。虛與毒之辨，似是者居多，此非成見所能別，亦非聰明所能定也。能以四大機(jī)關(guān)，一一深求而參合之，痘之不等于前，今之?dāng)李愑诙�，可坐而照矣！令痘悉斃于虛，其于充�?shí)之體，當(dāng)不登于幽錄，乃有痘未及漿，而便有是慘者，何也？其于薄弱之軀，自不留于塵世，乃有漿不煩助，而得有以稱慶者，又何也？衡其毒迫于虛，何得以虛，而忽其毒，毒之所在，命懸頃刻，亦奚暇論小而襁褓，大而早婚，與值病后哉。挈其當(dāng)勝之急，得靖殺身之毒，斯見大智，余蓋歷來(lái)治驗(yàn)，筆難廣記，信不誣也。妙在參其毒耳，如篇中所載，種種惡形惡色，與夫癥狀之猖狂，神情之?dāng)_亂，其與氣虛者，固已遠(yuǎn)隔參商，更異夫內(nèi)蘊(yùn)不拔之毒，見癥若虛，深潛燎原之火，見癥若寒，較之暴厲而發(fā)揚(yáng)者，險(xiǎn)惡尤為莫測(cè)，恒多并形也。而色獨(dú)異，并色也。而形不侔，并見癥也。而所致不同，并日期也。而規(guī)則難施，細(xì)合端詳，無(wú)非烈毒肆虛，尚在首尾一轍，法非不勁，末路尚有余氛，舍順與逆之外。凡費(fèi)推敲者，往昔容有，今殆罔不其然，是痘雖與逆鄰，未得遽與逆視，而卒流于逆者，非初昧于不知，即擯于不治，有計(jì)挽回，且前且卻，而存畏縮，比比皆然，以此惡局偏峰，俾不終害于偏，非得偏以偏救，何能以救其偏，妄作所以是名也。譬之冬衣裘，夏 葛，寒燠使然也。濟(jì)大旱必需霖雨，治洪水自宜排決，事理當(dāng)然也。行其無(wú)事而已，由來(lái)治病易，明理難，理明一任，證之縱橫變態(tài)，不為似是所眩，不為規(guī)則所畫，不致誤于曲謹(jǐn)，亦不受衍于已甚，隨在皆宜，頭頭是道矣！余少業(yè)儒，不獲一售，既思以庸才，縱得幸進(jìn)，于世何補(bǔ)，撿家藏醫(yī)籍，及諸家痘疹，潛心三載，草草應(yīng)事，留心于茲，前人不我欺也。殆自甲子更始，于古法所以然者，漸覺不當(dāng)，所必禁者，漸覺相宜。然猶不敢自信，竊見泥古而執(zhí)成規(guī)者，不第崇補(bǔ)助陽(yáng)，致輕變重，重變逆，即知其痘屬血熱，急來(lái)緩急，同歸于盡，可勝道哉。盡有本宜涼解，亦不善于參 者，幸其內(nèi)無(wú)隱伏，外不甚暴，偶合于從治法，非正治當(dāng)然也。卻舍易而求難矣！余雖不敢貿(mào)焉從事，究所以然之故而不得，則當(dāng)然者終難自信，謂其先天耶，何以今昔乃爾，謂其歲氣耶，何以歷年無(wú)改，苦心參究，于枕畔間，以思民病固因六氣而轉(zhuǎn)，六氣之運(yùn)，本陰陽(yáng)太乙而分，時(shí)行物生，寒暑代謝，陰陽(yáng)在歲位也�？偝謿q紀(jì)，充積其數(shù)，陰陽(yáng)有大運(yùn)也。必甲子一周，而一氣之大成始伏，將來(lái)乃進(jìn)，自不規(guī)規(guī)于歲位，而得滿充積之?dāng)?shù)者，是則民病之改易，其應(yīng)大運(yùn)可知，蓋大可以覆小，小難以該大，萬(wàn)化皆然，運(yùn)于陰，陰中亦自有陽(yáng)，是陰為大，而陽(yáng)為小矣！大運(yùn)于陽(yáng)，陽(yáng)中亦自有陰，是陽(yáng)為大，而陰為小矣！逐年歲氣，大運(yùn)之散殊也。計(jì)歲位而紛更者，不明運(yùn)氣之大局也。執(zhí)一局而不移者，更令造物無(wú)陰陽(yáng)，化工無(wú)運(yùn)氣矣！是大造不分而分，不定而定，調(diào)無(wú)定準(zhǔn)也。而卻有恒，恒則負(fù)于久，而有以見其運(yùn)之大，謂有定準(zhǔn)也。而代巡，巡則無(wú)定局，而有以見其大而運(yùn)，以證往昔痘多虛寒，大運(yùn)在寒水也。今多烈毒，大運(yùn)在相火也。相火之為令最厲，民病多暴邪，陽(yáng)烈火亢，極似水，惟此運(yùn)為然，甚則客忤中惡，人強(qiáng)力勇者，藥緝有不及待，往往迭見，痘值其運(yùn)，無(wú)惑乎血，熱更多惡暴矣！間有氣虛陽(yáng)中之陰，終非昔之虛寒并例，往昔寧無(wú)血熱陰中之陽(yáng)，終非今之烈毒等象，乃知痘之不同，出自陰陽(yáng)，而陽(yáng)在相火，更見獨(dú)異，無(wú)論與濕土寒水，陰陽(yáng)殊絕，即如風(fēng)木，木為父母，風(fēng)且動(dòng)焉。非純陽(yáng)之自乎。雖火令有待，而陽(yáng)局基之，是將乘未乘之象也。如燥金，金屬秋，陽(yáng)燥因火，至非純陽(yáng)之后乎。雖盛余必謝，而火局猶存，是將除未除之象也。二氣不得與亢陽(yáng)比擬，猶謂其陰陽(yáng)之界耳，乃若君火，旺于夏而象離，敷榮暢茂，物皆賴焉�；鸸拭冴�(yáng)得令之象，若過(guò)而及熾，不幾與亢陽(yáng)無(wú)別。然君火雖熾，水一制而正令即可復(fù)也。相火獨(dú)異焉者，太虛之邪，陽(yáng)不藉木生，不受水制，五行常道，不能閑其局者，應(yīng)痘烈毒如斯，令不御之于格外，垂斃何挽，歷考方書，惟仲陽(yáng)清解獨(dú)勝，究其功用，適宜君火之時(shí)局，僅治毒火之常，全書暨金鏡錄，補(bǔ)瀉兼施，其所調(diào)劑，偶中陰陽(yáng)之合令，尤為蹈常之法，諸方得肯綮者，亦間有之，皆備一時(shí)之急至，法能御變，不忽于始，不懈于終，而斡旋速化，良法未之見也。惟玉髓篇，開示奇形怪痘，責(zé)人不識(shí)。夫亦當(dāng)年時(shí)值其運(yùn)，而有是痘，則是痘以前，寧無(wú)是運(yùn)，是運(yùn)常轉(zhuǎn)，法不及見。據(jù)能開者，法亦似乎能備，惜知及而力未充，尚非勁敵，若夫陳魏兩家，魏主溫補(bǔ)保元，陳主燥實(shí)固本，一切視以為末意，曩時(shí)運(yùn)必寒水濕土，痘合當(dāng)然，法故得以如是，令遇君火，險(xiǎn)必變逆，一攖相火，誠(chéng)利刃矣！諸家治法，得列于前。凡有可宗，便有當(dāng)戒，惟在取裁者何如茸，何有一薛氏，尤取燥實(shí)，更善述其所著，將為世則，徒知痘之一局，不知局以時(shí)換，知道之一端，不知道有全體，若此迷途類推，古來(lái)元梟烈毒，見有可畏，便虞正不敵邪，不衡勢(shì)之孰綏孰急，惟務(wù)養(yǎng)生之說(shuō)矣！能知道無(wú)定體，而想圓轉(zhuǎn)之法，其識(shí)自寡，安望識(shí)力并到者乎。致令可生之痘，反促其斃，不責(zé)于虛，使咎于逆，冤慘及今而無(wú)已也。是道不在求合運(yùn)，總以四大機(jī)關(guān)，一一深求而參合之，迪知病真之所在，便覺運(yùn)氣之所致，不求合而有冥合，得其時(shí)措之宜，操縱惟我，人見為異，我得其常，亦何偏之足云，神理不逾常，道惟在會(huì)心者得之，余之妄作，恐在暗中摸索，第與東行而西向者，即如石如杯，并不得而名狀矣！故不以狂瞽自分，而冒妄作，不以瑣言為贅，而蹈數(shù)窮，良以學(xué)至化境，并無(wú)可言，魚兔若未入手，筌蹄在所必藉，昔節(jié)庵陶君著傷寒瑣言，諄諄而不憚煩，其殆先得我心之所同然者乎。妄作粗成，諸親友謬為鑒賞，遽為叟授梓，余殊 然，后適因兵火中阻，得少加參考，今殘年紀(jì)七，料難精進(jìn)，勉力竣事，祈大方誨我，時(shí)順治己亥菊月，吳興七十老人費(fèi)啟泰建中氏自序。
〔翟氏（良)痘科類編釋意〕三卷 存
自序曰：醫(yī)之分科不一，若嬰兒謂之啞科，疾痛 癢，不能一告于人，甚矣幼癥之難療也。至于痘瘡，則尤難療者也。見形出透，有時(shí)起脹，成功有期，變化多端，數(shù)日之間，軀命攸關(guān)，要在預(yù)識(shí)其機(jī)，而圖之早，一或有誤，生死立判，醬者不可不慎，無(wú)奈醫(yī)說(shuō)浩繁，遺書傳世，或偏于熱，或偏于寒，言攻者不言補(bǔ)，言補(bǔ)者不言攻，業(yè)醫(yī)之人，見聞不廣，膠執(zhí)一得，宗用熱者，憚?dòng)诤疀�，宗用寒者，憚�(dòng)跍責(zé)幔g有廣博群書，自謂得其要領(lǐng)者，輒曰：七日以前，當(dāng)以清解為主，必用涼劑，七日以后，當(dāng)以溫補(bǔ)為主，必用熱劑，不思七日以前，倘痘未盡出，而純清涼，則氣血以寒涼而凝滯，何由出透而起發(fā)，七日以后，倘毒未盡解，而隨溫補(bǔ)，則熱毒蘊(yùn)蓄而不化，何能成漿而結(jié)痂，每至痘家，同儕環(huán)集，交口相爭(zhēng)，諸書在案，更翻迭閱，俾痘家既亂于耳，又雜于目，搖搖莫定，令痘有可生之機(jī)者，竟至不救，心甚憫焉。遂舉二十年來(lái)所得于眾書，行而有驗(yàn)者，統(tǒng)會(huì)其說(shuō)，參以己意，使寒熱補(bǔ)瀉，隨證變通，因時(shí)制宜，了無(wú)異同，筆成一書，名曰類編，家藏?cái)?shù)載，未敢出示于人，因申酉間，時(shí)氣流行，痘證大作，小兒患痘，比戶皆然，時(shí)與同道傳舍調(diào)理，適一痘證，天庭稠密，則曰毒參陽(yáng)位，聞之不勝駭異，雖方書有云，氣尊血分者生，毒參陽(yáng)位者死，蓋別有其意，原非以天庭為陽(yáng)位，以天庭稠密，為毒參陽(yáng)位之謂也�？梢姇`人多矣！人未必不誤痘也。因取所集，復(fù)益數(shù)條，有錄古人之論，稍加刪潤(rùn)，而條暢其說(shuō)者，有遵古人之意，代為闡發(fā)，而宣明其旨者，大約活潑其法，求其因標(biāo)識(shí)本，即始見終，令補(bǔ)瀉溫涼，通塞汗下，隨證投劑，以證運(yùn)方，而不以方泥，以我古，而不為古膠，詞淺不文，意明不晦，炳若日星，覽者易識(shí)，更名之曰類編釋意云。
又曰：此一書也。原為幼學(xué)小兒輩，開門導(dǎo)路，非敢使高明長(zhǎng)者見也。其詞多鄙俚冗俗，其論多重出疊見，無(wú)非欲曲暢其說(shuō)，解釋其意，令學(xué)人之易曉耳，如上卷，言治痘節(jié)要之總括，中卷，言因病用方之合宜，下卷言藥性立方之旨規(guī)，一一為之階梯也。見者幸勿哂焉。益都翟良識(shí)。
〔痘疹全書〕未見
按上見于山東通志。
〔馬氏（之騏)疹科纂要〕一卷 存
〔吳氏（學(xué)損)痘疹四合全書〕三卷 存
凡例曰：痘疹諸書，金鏡錄為最著，而余家先世所藏痘疹百問(wèn)，及余所得痘疹心法，雖未刊布著名，實(shí)堪與金鏡錄相為伯仲，茲特合成一書，兼采圖像，以補(bǔ)其未備，共為四種，故曰四合全書，一痘疹百問(wèn)，辨證辨方，共一百五十有七條，曰百問(wèn)者，概舉之也。一百問(wèn)證，由舊抄錄失其名，今無(wú)從考，作者救世苦心，竟湮沒不彰，誠(chéng)憾事也。茲寧闕其名以核實(shí)，不敢托名以亂真，一痘疹心法。予得之友人戴氏，戴氏吾鄉(xiāng)望族，亦精通醫(yī)理者，問(wèn)其書所自出，亦不知何姓氏。予喜其立論立方之精，常試之證，亦屢驗(yàn)，因不敢自秘，并公之以為慈幼之一助，一痧證金鏡錄中，只言其概，心法中，亦有發(fā)明，要未為全書，茲采王宇泰繆仲醇二先生之書，以補(bǔ)心法之后，名曰增補(bǔ)麻疹心法，一痘疹論，雖精詳，尤得圖像而愈顯，是書特采圖像，以為之佐。
按池田柔行曰：是書以金鏡錄為主。然失載之，所謂心法者，即玉髓圖像，而集圖者，秦氏形色老嫩善惡，及順逆險(xiǎn)之說(shuō)，及五運(yùn)六氣之二圖耳，唯痘疹百問(wèn)，題白岳吳學(xué)損損齋校訂，實(shí)不合序及凡例所言，未審何謂？
〔馮氏（兆張)痘疹全集〕十五卷 存
〔黃氏（序)痘科約囊〕五卷 存
辨語(yǔ)曰：嘗思保幼莫要于痘科，根于臟腑，顯諸皮膚，順逆稍殊，死生立判，真童稚之大關(guān)也。每怪內(nèi)經(jīng)不載，意上古氣淳稟濃，時(shí)無(wú)此證，故黃岐不言，后世莫宗歟，說(shuō)者謂此證起于漢兵南征，人眾郁蒸而成，傳染中國(guó)，歷今為患，前此無(wú)方，任其夭折，先哲陳氏錢氏特憫之，殫心極慮，各陳治法，實(shí)痘家之鼻祖。然陳氏主補(bǔ)，錢氏主瀉，意旨既殊，方術(shù)亦異，自丹溪著陳錢優(yōu)劣論，大率進(jìn)錢卻陳，若東垣，若海藏，若節(jié)齋，若潔古，若聞人氏劉氏王氏諸君子，立論不一，而符丹溪之意者居多，茍善用之，均有濟(jì)也。今之喜于溫補(bǔ)者，動(dòng)稱文秀，不問(wèn)其人壯實(shí)，概行丁桂姜附之屬，以致皮漬肉爛，咽瘡目昧，傳諸惡毒，不可治者多矣！喜于涼瀉者，輒祖仲陽(yáng)，不問(wèn)其人虛弱，概行芩連梔 之屬，以致脾胃損傷，嘔吐泄瀉，不食癢塌，而死者有矣！嗚呼，此皆泥方以用藥，不審證以裁方，誤人者非方也。乃己見不明，不善用之過(guò)也。近有魏氏桂巖吳氏東園萬(wàn)氏密齋三家者出，以痘方甚繁，率無(wú)純效，各著數(shù)千言，足為痘家正脈，魏氏掃眾軌而更轍，出獨(dú)見而立言，排變異歸腎之非，以剖人不決之疑，揭毛甲骨牙之毒，以示人勿罹其害，特制保元湯，以固根本，又制水楊湯，以宣和氣，其曰始出之前，宜開和解之門，既出之后，當(dāng)塞走泄之路，結(jié)痂之時(shí)，清涼漸進(jìn)，毒去未盡，補(bǔ)益宜疏，有哉數(shù)言，啟蒙解惑，發(fā)前未發(fā)，良可師也。所惜者，不分寒熱，不量虛實(shí)，自始至末，一以保元湯主之，痘之虛寒者得之矣！若實(shí)熱者，必罹壅毒之害，斯不能無(wú)遺議耳，吳氏例以眾家之言，參以心得之秘，辨虛實(shí)寒熱之異，明汗下補(bǔ)瀉之宜，備裁諸家名方，開陳諸品藥執(zhí)業(yè)醫(yī)師性，條分縷析，示人活法，甚可尚矣！但博而寡要，使觀者靡所適，又謂六日以后，制藥用鹽酢。夫六日以后痘方起，采鹽能發(fā)癢，酢能破血，豈其所宜，萬(wàn)氏視二家尤詳，既多辨論，且制歌括，其立論多強(qiáng)合附會(huì)，前定一百四十七方，有迂雜不切者，襲人之舊有，而易其名者，似亦未盡美焉。大抵諸家所著，或狗已見，或蹈前說(shuō)，或詳于議論，而不備乎方藥，或繁于方藥，而不精乎選擇，俾后人懷猶豫之疑，而抱多歧之嘆，毋乃非濟(jì)世之心乎。靈樞曰：夫約方者，猶約囊也。蠹滿而弗約則輸泄，方成弗約，則神弗與俱。又曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師，余故博采諸名家之說(shuō)，而返于約，名曰約囊，先之以談?wù)�，人覽而易明，次之以歌賦，文順而易讀，詳其圖說(shuō)，可按而決死生，列其成方，可考而極險(xiǎn)證，鑒乎古而不泥乎古，師其意而不滯其跡，使表里寒熱，氣血虛實(shí)之辨，燦若列星，煥如觀火，非敢謂功倍古人，或于刪述之意，竊有得焉耳，抑更有進(jìn)焉。夫醫(yī)者意也。隨時(shí)變易，而無(wú)不宣也。若能順天時(shí)，度地宜，察人事，于以審病勢(shì)之順違，詳藥理之宜異，庶萬(wàn)舉萬(wàn)全，而童稚無(wú)夭折之患矣。
〔李氏（菩)痘疹要略〕四卷 存
自序曰：夫醫(yī)學(xué)所垂，列有四科，而四科之中，惟兒科為最難，以其問(wèn)無(wú)所施，而切難于用也。至兒科之中，惟痘科為尤難，以其變端在頃刻，而虛實(shí)不易辨也。見夫世之業(yè)痘科者，初則發(fā)表松肌，繼則清火解毒，其后則行漿托里，此外無(wú)余法矣！動(dòng)則曰發(fā)欲其透，出欲其盡，不問(wèn)表氣之虛實(shí)，而任意表發(fā)，雞肝人牙，無(wú)所不進(jìn)，至皮肉虛腫，而痘仍不起者有之，元?dú)獗M發(fā)于外，而痘不能內(nèi)回者有之，動(dòng)則曰火欲其清，毒欲其解，罔顧里氣之虛實(shí)，而肆用寒涼，芩連大黃，無(wú)所不投，至血凝氣餒，而痘反冰伏者有之，胃寒脾泄，而痘久內(nèi)陷者有之，噫，可慨矣！不知痘瘡一證，虛實(shí)由于稟賦之濃薄，故密而重者，竟獲安全，疏而輕者，反致危殆，輕重隨乎運(yùn)氣之變遷，故重則俱重，輕則俱輕。然稟賦所偏者少，而運(yùn)氣所關(guān)者眾，所以不明三元甲子，與五運(yùn)六氣者，不可以業(yè)痘科，如上元一白，中元四綠，下元七赤，各管六十年，謂之大運(yùn)，其中一白管上元之上為水運(yùn)，二黑管上元之中為土運(yùn)，三碧管上元之下為木運(yùn)，四綠管中元之上為木運(yùn)，五黃管中元之中為土運(yùn)，六白管中元之下為金運(yùn)，七赤管下元之上為金運(yùn)，八白管下元之中為土運(yùn)，九紫管下元之下為火運(yùn)，循序遞遷，各管二十年，謂之小運(yùn)，大運(yùn)統(tǒng)其權(quán)，小運(yùn)司其令，此洛書之定理也。古人以河圖之先天五行論體，以洛書之五行論用，良有以也。至于各年歲氣，又有五運(yùn)六氣之不同，如甲己為土運(yùn)，喜暖而惡寒，乙庚為金運(yùn)，喜清而惡燥，丙辛為水運(yùn)，欲暖而怕冷，丁壬為木運(yùn)，愛達(dá)而惡郁，戊癸為火運(yùn)，宜涼而厭熱，此五運(yùn)之遞遷也。六氣者，如子午一年，少陰君火司天，卯酉燥金在泉，而卯酉二年則反之，丑未二年，太陰濕土司天，太陽(yáng)寒水在泉，而辰戌二年則反之，寅申二年，少陽(yáng)相火司天，厥陰風(fēng)木在泉，而巳亥二年則反之，此六氣之流轉(zhuǎn)也。一歲之中，又有王氣之值月令，客氣之重加臨，俱當(dāng)分別而為治者也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)，少陰司天，其化以火，陽(yáng)明司天，其化以躁，太陽(yáng)司天，其化以寒，經(jīng)曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣！蓋司天行天之令，上之位也。故主上半年，在泉主地之化，行平地中，下之位也。故主下半年，歲運(yùn)主天地之間，人物化生之氣，中之位也。故主一歲之中，運(yùn)氣之理者，此其詳且悉也。可不察乎。夫痘內(nèi)發(fā)于臟腑，外應(yīng)乎氣運(yùn)，天動(dòng)人隨，毫發(fā)不爽，是故治痘者，以明氣運(yùn)為急也。然則錢氏之用清涼，陳氏之用溫補(bǔ)，皆非二子之偏見，乃運(yùn)氣之所值宜爾也。即如救偏瑣言一書，闡發(fā)皆有至理，論證備極詳明，雖以清火解毒為主，而其中不無(wú)補(bǔ)法，但以大黃為首重者，因其時(shí)值下元甲子，九紫火運(yùn)二十年，所以宜瀉者，十之七八，宜補(bǔ)者，十止二三，后人讀其書，而不知其故，欲執(zhí)一法以通治，遞遷之運(yùn)氣，有是理乎。乃今時(shí)值上元甲子，運(yùn)氣屬水，若肆用苦寒，而不知反保赤者能無(wú)隱憂乎。余遍觀痘科諸書，無(wú)過(guò)乎王宇泰先生所輯幼科，第合刻于群集之中，部籍甚多，而且匯纂諸家方論，博而太繁，恐學(xué)人難于檢閱，故特抽其尤而撮其要，咀其微而啜其華，為之因時(shí)上下，酌古宜今，不泥乎法，而遵其法，不執(zhí)于方，而準(zhǔn)其方。凡閱是編者，必會(huì)通乎補(bǔ)瀉溫涼之旨，而神明變化于間也。彼守一隅之見，而執(zhí)一定之法者，未可與適道而言權(quán)矣！至若痘疹之首重氣運(yùn)，古人言之詳矣！非創(chuàng)見也。因悉之簡(jiǎn)端，借以問(wèn)世，不知然乎否乎。故為之?dāng)⑷舸耍滴跣了葰q孟冬之月，古越李菩東白梅山氏書。
〔談氏（金章)誠(chéng)書痘疹〕三卷 存
〔張氏（琰)種痘新書〕十二卷 存
自序曰：今夫創(chuàng)千古未有之奇，裁一心獨(dú)得之蘊(yùn)，以新岐黃之耳目者，乃得謂之新，若治痘之家，名賢濟(jì)濟(jì)，即治痘之法，汗束盈盈，但墨守一室者，拘管見而不能通，循行故轍者，泥常法而不知變，率由舊章，陳陳相因已耳，即以舊章而論，宇內(nèi)方書，總無(wú)種痘之說(shuō)，豈治痘之方，則宜傳之于世，而種痘之術(shù)，不可向人言乎。蓋秘其訣而不肯筆之于書，私其技而不欲公之于世也。余今乃泄人之所未泄，傳人之所不傳，書不云新，亦何云乎�；蛟疲憾粸樽铍U(xiǎn)之證，當(dāng)天行癘疫，人皆惶恐，方思遠(yuǎn)避之不暇，況集嬰孩小子，無(wú)影無(wú)端，取而種之，是舉無(wú)疾之人，憑空而授之以病也。仁者將安忍乎。余曰：不然，痘乃先天之毒，方陰陽(yáng)交感之際，早已植根于胎元，一遇五運(yùn)變遷，時(shí)行疫氣之感，從未有不發(fā)者，若俟其既發(fā)，而始圖之，則疫氣流行，癥多不順，又或付之庸手，表里虛實(shí)之莫辨，溫涼和解之不明，既不能起死以回生，反歸咎于天災(zāi)之作孽，此余所以痛心疾首，不能不致嘆于消患未萌，保安未危者，其功為甚巨也。惟于無(wú)事之日，以佳苗而引胎毒，斯毒不橫，而證自順，敢曰人謀能奪造化之柄哉。亦趨古免兇，保安無(wú)危，仁人慈幼之善術(shù)耳，余祖承聶久菩先生之教，種痘箕裘，已經(jīng)數(shù)代，余讀父書，遍臨痘癥，幾及萬(wàn)人，用數(shù)十年艱苦之思，日憂勤于治痘之法，師古而不泥于古，讀書不盡信其書，辨癥發(fā)藥，因病制方，重可使輕，逆可使順，�？墒拱玻m遇不治之癥，亦或?yàn)橹我�！但年暮力疲，無(wú)復(fù)四方之志，爰將生平學(xué)力，悉筆于書，非敢曰創(chuàng)千古未有之奇也。特以獨(dú)得而心裁者，公之于世，以補(bǔ)慈幼之術(shù)，而新岐黃之耳目云爾，故題之曰種痘新書，乾隆六年，辛酉歲次，仲春谷旦，三山汀郡，寧陽(yáng)張琰遜玉題。
〔朱氏（錫嘏)痘疹定論〕未見
〔亡名氏痘科正宗〕未見
李斗曰：小兒之生，以種痘為要，不然則治法有二，其一用升提托補(bǔ)，以催其膿，聶久吾活幼心法發(fā)其端，朱錫嘏痘疹定論詳之，其一為通下以瀉其毒，始于救偏瑣言，而揚(yáng)其流于痘科正宗，蓋痘毒原于先天，勢(shì)宜外發(fā)，不容內(nèi)解，以常法治之，則聶氏之說(shuō)為勝，或因天行感染，則其病與瘟疫相表里，則正宗攻下之法為宜，此仲景傷寒治法，與吳又可瘟疫論，所以并行不悖也。近世時(shí)醫(yī)，偏用瀉下，一二好古之士，執(zhí)聶以呵斥之，不知皆偏論也。（揚(yáng)州畫舫錄)
〔吳氏（建鈕)異傳稀痘經(jīng)驗(yàn)良方〕一卷 存
〔亡名氏痘疹傳心錄〕十九卷附慈幼傳心采痂種痘法 未見
按上見于匯刻書目，程永培六醴齋醫(yī)書。
〔舒氏（詔)痘疹真詮〕一卷 存
