營衛(wèi)即氣血，而名之曰營衛(wèi)者，氣血以體言。營衛(wèi)以用言，故必另詳其義也。氣血之變化。男精女經。氣血之功用。陰營陽衛(wèi)各有區(qū)分。尤宜詳辨。此全是生人之作用。若剖視死人，則不得也。人受氣于谷其清者為營。濁者為衛(wèi)。營在脈中。衛(wèi)在脈外營周不休。五十度而復大會。陰陽相貫，如環(huán)無端。衛(wèi)氣。行于陰二十五度行，于陽二十五度，分為晝夜zxtf.net.cn/job/。太陽主外。太陰主內。各行二十五度。平旦陰盡而陽受氣矣。
營者血也。衛(wèi)者氣也。血守于內，如兵家之安營，故曰營氣。御于外，如兵家之護衛(wèi)，故曰衛(wèi)。上編言濁氣歸心為血。此言清者為營。濁者為衛(wèi)。非刺謬也。上編濁字。指陰汁言，以陽為清，則陰為濁矣。此篇清濁，以剛柔言陰氣柔和為清，陽氣剛悍為濁，故曰清者為營、濁者為衛(wèi)也。營在脈中。謂營血由心。之脈管散為眾管達于上下，又有回脈管復回于心�？傇谄つぜ∪庵�，以為陽氣之守也。衛(wèi)在脈外謂衛(wèi)氣上輸于肺走于臟腑外達皮毛以護衛(wèi)營氣為陰之外衛(wèi)也。營周不休者，謂營行脈中周于通。身將人身三停內外，分為五十度。一日一夜。營血周行五十度，而復返，于肺與衛(wèi)氣大會西醫(yī)謂心有左右兩房。生血由左房出。有運血管由內達外。然后入回血管由外返內。復入于心�；匮�。返心過肺管。呼氣出，則吹去紫色。紫色者，炭氣也。紫色已去仍變赤血，而返于心。由右房入。又由左房出，循環(huán)不休。西醫(yī)此說，即內經營周不休五十度而復大會之實跡也。所謂陰陽相貫，如環(huán)無端也。衛(wèi)氣之行則分陰陽內外。太陽在外為陽。太陰在內為陰晝則衛(wèi)氣行陽二十五度。夜則行陰二十五度。平旦行陰已盡。陽分受氣，是衛(wèi)氣復于肺與營相會矣衛(wèi)行于陽則寤。衛(wèi)行于陰，則寐，故難經言衛(wèi)行五十度。復會于手太陰，而人之臥起，皆衛(wèi)氣出，入之驗也。靈樞云：人經脈前后上下左右周身，十六丈二尺為一度。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，計晝夜一萬三千五百息。脈行五十度也。西醫(yī)將脈管剖視，自謂詳矣，而不能分出各經。又不能共計其長短，于回血合氣之數皆無從，起算然則西醫(yī)，安能如中國古法之精哉。
營出中焦。衛(wèi)氣出于下焦。
上言人受谷氣，清者為營，濁者為衛(wèi)，似營衛(wèi)皆出中焦矣！而此又別之曰，衛(wèi)氣出于下焦，則尤為探源之論。蓋人身只此先后兩天，為生化之本。營血雖生于心而取汁則在中焦，故曰營出中焦，是后天之所生化也。衛(wèi)氣雖統(tǒng)于肺，周于太陽皮毛之間，而其氣之化源，則在臍下丹田氣海之中，是先天之所生化也。衛(wèi)出先天，督脈主之。營出后天，任脈主之。任督相貫，營衛(wèi)相循，如此其精微也。舊注不知，乃謂衛(wèi)氣出于下，焦之下字。當作上字，則誠誤矣！
心者血肺者氣。血為營氣為衛(wèi)相隨上下。謂之營衛(wèi)。營衛(wèi)雖生于中下二焦，然營衛(wèi)之行，則統(tǒng)于心肺周行上下也，上既言之而茲又引難經此語，取其詳明，不厭煩復也。
此篇前二節(jié)，出靈樞，后一節(jié)出難經。再參看十二官，男女天癸血氣諸條，自醫(yī)學全.在線zxtf.net.cn能通貫。
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