形是肢體．色是面部．此理最微比脈更難．今且舉其大略．使人得其門徑．西醫(yī)于察色未深考．
以五色命臟青為肝．赤為心．白為肺．黃為脾．黑為腎．肝合筋．心合脈．肺合皮．脾合肉．腎合骨也．
言五色命于五臟．每臟各見本色便知zxtf.net.cn/shouyi/其病．各臟又各有所合便．知其病之所在．譬如青色屬肝．肝合筋．便知其病在筋．余仿此．
青如草滋者死．青如翠羽者．生黃如枳實者死．黃如蟹腹者生．黑如 者死．黑如烏羽者生．白如枯骨者死．白如豕膏者生．
此言五色榮者生．枯者死．蓋必有血與氣澤．方能榮也．
凡色多青則痛．多黑則痹．黃赤則熱．多白則寒．五色皆見．則寒熱也．
青為肝色．青勝則肝木克土．故痛．黑為腎之色．黑勝則寒水凝滯．故痹．黃赤為火土之色．故主熱．白為金色令．主清冷．且溫體者血也．血色少故白色多．而知其體寒．五色皆見乃．錯亂之象．故主寒熱并見．
明堂者鼻也．闕者眉間也．蕃者頰側也．蔽者耳門也．明堂骨．高以起．平以直．首面上于闕庭．王宮在于下極．五臟次于中央．六腑挾其兩側．
此言人面之部位．分發(fā)臟腑．以診其色也．面分三停．上為闕．闕下zxtf.net.cn/yaoshi/為下極．即山根也．以闕論則處下．合鼻言之．則適居于中．故稱極焉．是為王宮．心之應也．鼻居王宮之下．故名明堂．其診法．則當以五臟從上而下．配于中央．而六腑各隨其臟．配于兩側．有諸內(nèi)形諸外．亦各從其類也．
面部圖（圖缺)
明堂今名準頭．王宮今名山根．闕今名印堂．蕃今名頰．蔽今名耳．古人不剃須．故不診頤下．今診決有心額腎頤之說．是俗醫(yī)所配．雖今人剃須．氣色終不見于此．未可據(jù)以為診也．人身內(nèi)肺系心系肝系著脊．腎系均著脊．惟脾在胃下．不著脊．然脾膜之根仍在脊也．故脾俞穴在背．是五臟皆居于身中也．所以診法．亦配于面之中央．而六腑．則隨其臟位．以配于側．
闕上咽喉也．
闕為眉間．闕之上則至高矣．咽喉之位．在諸臟腑之上．故應于闕上．
闕中者肺也．
俗名印堂．肺居胸中．高于五臟．故應于此．
下極者心也．
下極．即山根心居肺之下．肺應于闕中．則心當應于此．
直下者肝也．
相法稱為年壽．即鼻梁也．肝配于此者以肝在腹中半在膈上半在膈下．位實在心肺之下．故當配于此．唐宋后醫(yī)．以肝配左顴肺配右顴．此西金東木之義．然非五臟自具之位次也．且舊說以為肝在脾之下．故曰下焦屬肝腎．不知水木相生．肝固與腎相屬．而究其形體所居則肝半．在膈上半在膈下脾在膈下．居于油膜之上．近胃聯(lián)小腸也．中醫(yī)少見臟腑．多失其真．而西醫(yī)笑之．并謂軒岐先謬豈知古圣精核．更過西人．此聯(lián)合次．便見圣人審定臟腑最精．至經(jīng)脈穴道尤為西人所不知也．今必謂古圣洞見臟腑．尤屬空談．不足折服西人．即以剖視例之．古創(chuàng)制作．亦斷無未經(jīng)剖視之理．且軒帝戰(zhàn)． 泉涿鹿．何難剖割之有．（圖見后．)
肝左者膽也．
舉左以賅右．言肝應于鼻梁．其左右附鼻梁者．膽之應也．
下者脾也．
下者指準頭言鼻梁在上．則準頭在下．故稱下焉．脾在腔內(nèi)．實居肝之下．油膜之上．故應配于鼻梁之下．此名明堂為脾之應．脾能總統(tǒng)五臟．故準頭之診最要．
方上者胃也．
方上二字不得其解．舊說以為口之上．鼻孔之旁．余按方字．義訓兩舟．相并殆指鼻之兩孔其形如方舟也．然則準頭為明堂而兩孔即方上也．本經(jīng)云五臟位于中央六腑挾其兩側則鼻準屬脾．兩孔旁自當屬胃．
中央者大腸也．
此中央字．當合頰側與鼻計之．頰側距鼻之中為中央．蓋頰側名蕃．鼻準名明堂．其中即可名中央．胃近鼻大腸連胃．位次亦宜．
挾大腸者腎也．
腎有兩枚．故配于面部頰側兩旁．是最下之兩旁也．腎居于下．配此為宜．后人配于口下承漿之所．不知古不剃須．口下須掩．氣色不見．故內(nèi)經(jīng)不以此察色．以腎配兩頰．腎有兩枚．分左右診．于義為合．
當腎者臍也．
腎與臍前后相對．故當腎之下．即以診臍．
面王以上小腸也．面王以下．膀胱子處也．
面王二字無舊解．然明堂者．北面朝王之所也．疑即明堂鼻準是矣．膀胱子處．即子宮二物皆在臍下．與腎位相等．腎兩枚居背后．故分發(fā)兩旁應腎在后也．膀胱子宮在前．則當次位于前．居鼻下．故曰面王以下．膀胱子處也．惟小腸與胃相接．而為心之府．未易定其位次．且小腸之膜油全連及肝．膽脾也．故配于膽胃之交肝脾之際位在鼻準上邊兩旁夾鼻之處．故曰面王以上小腸也．予按后人望色．左肝右肺．心額腎頤鼻脾．法甚簡易．然不及內(nèi)經(jīng)診法為更詳．
面圖（圖缺)
闕屬肺．闕旁生眉．即當屬肺．世多以眉屬肝．不知眉實屬肺．內(nèi)經(jīng)云肺風之狀．其診在眉上．足見眉實肺氣所發(fā)泄．然肝血如不交于肺．即不能化生眉毛．凡毛皆是血化．為氣而發(fā)泄者也．
單有血不能生毛單有氣．亦不能生毛．目之部位．統(tǒng)屬肝竅所司．由肝目之部．上交闕旁．系肺之所司矣為肝血上交．于肺氣所以化生眉毛肺為華蓋．故相書稱眉亦名華蓋．肝木主怒．侮肺金．而難制故眉粗之人性最剛烈．自闕至明堂．分發(fā)五臟而以六腑配于兩側．詳矣惟三焦包絡．未曾分發(fā)余．按經(jīng)文義．實具于言下．蓋三焦為腎之腑．腎位配于蕃．正當頰側．則三焦．當配于蔽．正當耳門也．腎開竅于耳．三焦之脈又統(tǒng)耳護腎竅．以蔽診三焦．自不爽也．至于包絡配在山根兩旁．其義更可類推．
散見于經(jīng)文者．如發(fā)上指．汗出如油．大肉脫．大骨陷．唇及舌卷．囊縮鼻張．不治之證．未能悉舉．但明臟腑相應之理．可以通一畢萬．且如眼神尤宜細察．再讀傷寒金匱則盡知之．
