論曰：餘每覽越人入號(hào)之診，望齊候之色，未嘗不慨然歡其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君新之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但竟逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽然其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉！卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震盪，降雨志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，費(fèi)百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟鳴呼！厥身已斃，神明消滅，就為異物；幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫舉世
昏迷，莫能覺(jué)悟；不惜其命，若是輕生，彼何勢(shì)之雲(yún)哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎趨世之士，馳竟浮華，不固根本，忘驅(qū)徇物，危若冰穀，至於是也。
佘宗族素多，向佘二百；建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之渝喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，選用素問(wèn)、九卷、八十一難、陰陽(yáng)大論、胎號(hào)、藥錄，並來(lái)脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋佘所集，思過(guò)半矣。
夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類；人稟五常，以有五藏。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通；玄冥幽微，變化難極；自非才高識(shí)妙，方能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乖陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊；省疾問(wèn)病，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參；動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿fo；明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已；夫欲視死別生，實(shí)為難矣。孔子雲(yún)：“生而知之者上，學(xué)由亞之，多聞博識(shí)，知之次也”。佘宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。
