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證治準繩·雜病:自敘

余發(fā)始燥,則聞長老道說范文正公未逢時,禱于神以不得為良相,愿為良醫(yī)。因嘆古君子之存心濟物,zxtf.net.cn/rencai/如此其切也。當是時,顓蒙無所知顧,讀岐黃家言,輒心開意解,若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危,常潤名醫(yī),延致殆遍,言人人殊,罕得要領,心甚陋之,…

余發(fā)始燥,則聞長老道說范文正公未逢時,禱于神以不得為良相,愿為良醫(yī)。因嘆古君子之存心濟物,zxtf.net.cn/rencai/如此其切也。當是時,顓蒙無所知顧,讀岐黃家言,輒心開意解,若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危,常潤名醫(yī),延致殆遍,言人人殊,罕得要領,心甚陋之,于是銳志學醫(yī)。既起亡妹于垂死,漸為人知,延診求方,戶屣恒滿。先君以為妨廢舉業(yè),常嚴戒之,遂不復窮究。無何舉于鄉(xiāng),又十年成進士,選讀中秘書,備員史館,凡四年,請急歸,旋被口語,終已不振。因伏自念受圣主作養(yǎng)濃恩,見謂儲相材,雖萬萬不敢望文正公,然其志不敢不立,而其具不敢不勉,以庶幾無負父師之教,而今已矣。定省之余,頗多暇日,乃復取岐黃家言而肆力焉。二親篤老善病,即醫(yī)非素習,固將學之,而況乎輕車熟路也。于是聞見日益廣,而藝日益精,鄉(xiāng)曲有抱沉 ,醫(yī)技告窮者,叩閽求方,亡弗立應,未嘗敢萌厭心,所全活者,稍稍眾矣。而又念所濟僅止一方,孰若著為書,傳之天下萬世耶。偶嘉善高生隱從余游,因遂采取古今方論,參zxtf.net.cn/hushi/以鄙見,而命高生次第錄之,遂先成雜病論與方各八巨 。高生請名,余命之曰《證治準繩》。高生曰∶何謂也?余曰∶醫(yī)有五科七事,曰脈、曰因、曰病、曰證、曰治為五科,因復分為三,曰內、曰外、曰亦內亦外,并四科為七事。如陰陽俱緊而浮脈也,傷寒因也,太陽病也,頭痛發(fā)熱身痛惡寒無汗證也,麻黃湯治也。派析支分,毫不容濫,而時師皆失之不死者,幸而免耳。自陳無擇始發(fā)明之,而其為《三因極一方》,復語焉不詳。李仲南為《永類鈐方》,枝分派析詳矣,而入理不精,比附未確。此書之所以作也。曰五科皆備焉,而獨名證治何也?曰以言證治獨詳故也。是書出,而不知醫(yī)不能脈者,因證檢書而得治法故也。雖然,大匠之所取,平與直者準繩也。而其能用準繩者,心目明也。倘守死句而求活人,以準繩為心目,則是書之刻,且誤天下萬世,而余之罪大矣。家貧無貲,假貸為之,不能就其半,會侍御周鶴陽公以接鹺行縣至金壇,聞而助成之,遂行于世。

時萬歷三十年歲次壬寅夏五月朔旦念西居士王肯堂宇泰識

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