《此事難知》傷暑有二∶動(dòng)而傷暑，心火大盛，肺氣全虧，故身脈洪大。動(dòng)而火勝者，熱傷氣也，辛苦人多得之，白虎加人參湯。靜而傷暑，火勝金位，肺氣出表，故惡寒脈沉疾。靜而濕勝者，身體重也，安樂(lè)之人多受之，白虎加蒼術(shù)湯。傷暑必自汗背寒面垢，或口熱煩悶，或頭疼發(fā)熱，神思倦怠殊甚，暑傷氣而不傷形故也。但身體不痛，與感風(fēng)寒異。宜香薷飲、香薷湯、六和湯。嘔而渴者，浸冷香薷湯，或五苓散兼吞消暑丸。嘔不止者，枇杷葉散去茅根，吞來(lái)復(fù)丹。嘔而zxtf.net.cn/yaoshi/痰，卻暑散吞消暑丸，或小半夏茯苓湯，或消暑飲。瀉而渴，生料平胃散和生料五苓散各半帖，名胃苓散�；蚶碇袦�黃連，名連理湯。瀉定仍渴，春澤湯，或縮脾飲。瀉而腹痛有積者，生料五苓散、藿香正氣散勻各半帖。若瀉雖無(wú)積，其腹痛甚，生料五苓散加木香七分，或六和湯加木香半錢(qián)�；虿患幽鞠悖古c二藥煎熟去滓，調(diào)下蘇合香丸。又有不瀉而腹干痛者，六和湯煎熟調(diào)蘇合香丸。瀉而發(fā)熱者，胃苓散。瀉而發(fā)渴者，胃苓散兼進(jìn)縮脾飲。瀉渴兼作未透者，湯化蘇合香丸，吞來(lái)復(fù)丹�；蜓衼�(lái)復(fù)丹作末，白湯調(diào)下。已透者，香薷飲。感冒外發(fā)熱者，六和湯、香薷湯、香薷飲。
身熱煩者，五苓散，或香薷湯加黃連一錢(qián)。熱而汗多畏風(fēng)甚者，生料五苓散。熱而渴者，五苓散兼進(jìn)縮脾飲。暑氣攻里，熱不解，心煩口干，辰砂五苓散，或香薷飲加黃連一錢(qián)。若大渴不止，辰砂五苓散吞酒煮黃連丸。暑氣攻里，腹內(nèi)刺痛，小便不通，生料五苓散加木香七錢(qián)，或止用益元散。冒暑飲酒，引暑入腸內(nèi)，酒熱與暑氣相并，發(fā)熱大渴，小便不利，其色如血，生料五苓散去桂加黃連一錢(qián)，或五苓散去桂吞酒煮黃連丸。暑氣入腸胃，而大便艱澀不通者，加味香薷飲，仍佐以三黃丸。
暑氣入心，身煩熱而腫者，辰砂五苓散，或香薷飲加黃連一錢(qián)。傷暑而傷食者，其人頭疼背寒，自汗發(fā)熱，畏食惡心，噫酸臭氣，胸膈痞滿，六和湯倍砂仁。若因暑渴，飲食冷物，致內(nèi)傷生冷，外傷暑氣，亦宜此藥。暑先入心者，心屬南方離火，各從其類。小腸為心之腑，利心經(jīng)暑毒使由小腸中出，五苓散利小便，為治暑上劑也。
有傷于暑，因而露臥，又為冷氣所入，其人自汗怯風(fēng)，身痛頭痛，去衣則凜，著衣則煩，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，并宜六和湯內(nèi)加扁豆、砂仁。一方用薷香，一方用紫蘇，正治已感于暑，而復(fù)外感于風(fēng)寒，或內(nèi)傷生冷，以藿香、紫蘇兼能解表，砂仁、扁豆兼能溫中。然感暑又感冷，亦有無(wú)汗者，只宜前藥。若加以感風(fēng)，則斷然多汗，審是此癥，宜生料五苓散，內(nèi)用桂枝為佳。市井中多有此病，往往日間冒熱經(jīng)營(yíng)，夜間開(kāi)窗眠臥，欲取清涼，失蓋不覺(jué)，用藥所當(dāng)詳審。有此癥而發(fā)潮熱似瘧?yīng)q未成瘧者，六和湯、養(yǎng)胃湯各半帖，相和煎。有此癥而鼻流清涕，或鼻孔熱氣時(shí)出者，六和湯加川芎半錢(qián)，羌活、黃芩各七分。有因傷暑，遂極飲以冷水，致暑毒留結(jié)心胸，精神昏憒，語(yǔ)音不出者，煎香薷湯化蘇合香丸。若先飲冷后傷暑者，五苓散主之。此必心下痞 ，生姜湯調(diào)服佳�；蛩木訙{(diào)中亦可。中和后，或小便不利，或莖中痛，宜蒲黃三錢(qián)，滑石五錢(qián)，甘草一錢(qián)。有因傷暑，用水沃面，或入水洗浴，暑濕相搏，自汗發(fā)熱，身重，小便不利，宜五苓散。傷暑而大汗不止，甚則真元耗散，宜急收其汗，生料五苓散倍桂，加黃 如術(shù)之?dāng)?shù)。傷暑自汗，手足厥冷者，煎六和湯調(diào)蘇合香丸。傷暑自汗，手足時(shí)自搐搦者，謂之暑風(fēng)。緣已傷于暑，毛孔開(kāi)而又邪風(fēng)乘之，宜香薷飲或香薷湯，并加羌活一錢(qián)。痰盛者，六和湯半帖和星香散半帖。暑月身癢如針刺，間有赤腫處，亦名暑風(fēng)。末子六和湯和消風(fēng)散酒調(diào)服。暑風(fēng)而加以吐瀉交作者，六和湯、藿香正氣散各半帖，加全蝎三個(gè)。
有暑毒客于上焦，胸膈痞塞，湯藥至口即出，不能過(guò)關(guān)，或上氣喘急，六和湯浸冷，調(diào)入麝香少許。伏暑煩渴而多熱痰者，于消暑丸中每?jī)扇朦S連末二錢(qián)，名黃連消暑丸�；蚨悳蛐“胂能蜍邷�，并可加黃連一錢(qián)。暑氣久而不解，遂成伏暑，內(nèi)外俱熱，煩躁自汗，大渴喜冷，宜香薷飲加黃連一錢(qián)，繼進(jìn)白虎湯。若服藥不愈者，暑毒深入，結(jié)熱在里，譫語(yǔ)煩渴，不欲近衣，大便秘結(jié)，小便赤澀，當(dāng)用調(diào)胃承氣湯，或三黃石膏湯。時(shí)當(dāng)長(zhǎng)夏，濕熱大勝，蒸蒸而熾，人感之四肢困倦，精神短少，懶于動(dòng)作，胸滿氣促，肢節(jié)沉疼�；驓飧叨�，身熱而煩，心下膨痞，小便黃而數(shù)，大便溏而頻，或利出黃如糜，或如泔色。或渴或不渴，不思飲食，自汗體重或汗少者，血先病而氣不病也。其脈中得洪緩。若濕氣相搏，必加之以遲遲，病雖互換少差，其天暑濕令則一也。宜以清燥之劑治之�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶陽(yáng)氣者，衛(wèi)外而為固也。熱則氣泄，今暑邪干衛(wèi)，故身熱自汗。以黃 甘溫補(bǔ)之為君。人參、陳皮、當(dāng)歸、甘草甘微溫，補(bǔ)中益氣為臣。蒼術(shù)、白術(shù)、澤瀉滲利而除濕，升麻、葛根苦甘平，善解肌熱，又以風(fēng)勝濕也。濕熱則食不消而作痞滿，故以炒曲甘辛，青皮辛溫，消食快氣。腎惡燥，急食辛以潤(rùn)之，故以黃柏辛苦寒，借其氣味，瀉熱補(bǔ)水。虛者滋其化源，以人參、五味子、麥門(mén)冬酸甘微寒，救天暑之傷于庚金為佐，名曰清暑益氣湯。此病皆由飲食勞倦，傷其脾胃，乘天暑而病作也。但藥中犯澤瀉、豬苓、茯苓、燈心、通草、木通淡味滲利小便之類，皆從時(shí)令之旺氣，以泄脾胃之客邪，而補(bǔ)金水之不及也。此正方已是從權(quán)而立之。若于其時(shí)病濕熱脾旺之證，或小便已數(shù)，腎肝不受邪者，若誤用之，必大瀉真陰，竭絕腎水，先損其兩目也。復(fù)立變證加減法于后。如心火乘脾，乃血受火邪，而不能升發(fā)陽(yáng)氣，伏于地中，地者人之脾也。必用當(dāng)歸和血，少用黃柏以益真陰。如脾胃不足之證，須少用升麻，乃足陽(yáng)明、太陰引經(jīng)之藥也。使行陽(yáng)道，自脾胃中右遷，少陽(yáng)行春令，生萬(wàn)物之根蒂也。更少加柴胡，使諸經(jīng)右遷，生發(fā)陰陽(yáng)之氣，以滋春之和氣也。如脾虛緣心火亢盛，而乘其土也，其次肺氣受邪，為熱所傷，必須用黃 最多，甘草次之，人參又次之，三者皆甘溫之陽(yáng)藥也。脾始虛肺氣先絕，故用黃 之甘溫，以益皮毛之氣而閉腠理，不令自汗而損元?dú)庖�。上喘氣短懶言語(yǔ)，須用人參以補(bǔ)之。心火乘脾，須用炙甘草以瀉火熱，而補(bǔ)脾胃中元?dú)�。甘草最少，恐滋滿也。若脾胃之急痛，并脾胃大虛，腹中急縮，腹皮急縮者，卻宜多用。經(jīng)曰∶急者緩之。若從權(quán)、必加升麻以引之，恐左遷之邪堅(jiān)盛，卒不肯退，反致項(xiàng)上及臀尻肉添而行陰道，故引之以行陽(yáng)道，使清氣出地，右遷而上行，以和陰陽(yáng)之氣也。若中滿者去甘草，咳甚者去人參，口干嗌干者加干葛。如脾胃既虛，不能升浮，為陰火傷其生發(fā)之氣，榮血大虧，榮氣伏于地中，陰火熾盛，日漸煎熬，血?dú)馓澤伲?a class="channel_keylink" href="http://zxtf.net.cn/tcm/2009/20090113022153_76470.shtml" target="_blank">心包與心主血，血減則心無(wú)所養(yǎng)，致使心亂而煩，病名曰 。 者心惑而煩悶不安也。是由清氣不升，濁氣不降，清濁相干，亂于胸中，使周身血?dú)饽嫘卸鴣y。經(jīng)云∶從下上者，引而去之。故當(dāng)加辛溫、甘溫之劑生陽(yáng)，陽(yáng)生而陰長(zhǎng)也�；蛟桓蕼睾文苌址茄幰�。曰∶仲景之法，血虛以人參補(bǔ)之，陽(yáng)旺則能生陰血也。更加當(dāng)歸和血，又宜少加黃柏以救腎水，蓋甘寒瀉熱火，火減則心氣得平而安也。如煩亂猶不能止，少加黃連以去之。蓋將補(bǔ)腎水，使腎水旺而心火自降，扶持地中陽(yáng)氣也。如氣浮心亂，則以朱砂安神丸鎮(zhèn)固之，得煩減、勿再服，以防瀉陽(yáng)www.med126.com氣之反陷也。如心下痞，亦少加黃連。
氣亂于胸，為清濁相干，故以陳皮理之，能助陽(yáng)氣之升而散滯氣，又助諸甘辛為用。故長(zhǎng)夏濕土客邪火旺，可從權(quán)加蒼術(shù)、白術(shù)、澤瀉，上下分消其濕熱之氣。濕氣大勝，主食不消化，故食減不知谷味，加炒曲以消之。復(fù)加五味子、麥門(mén)冬、人參瀉火益肺氣，助秋損也。此三伏中長(zhǎng)夏正旺之時(shí)藥也。
夫脾胃虛弱，必上焦之氣不足。遇夏天氣熱甚，損傷元?dú)�，怠惰嗜臥，四肢不收，精神不足，兩腳痿軟，遇早晚寒厥，日高之后，陽(yáng)氣將旺，復(fù)熱如火，乃陰陽(yáng)氣血俱不足，故或熱厥而陰虛，或寒厥而氣虛。口不知味，目中溜火，而視物KT KT無(wú)所見(jiàn)，小便頻數(shù)，大便難而秘結(jié)、胃脘當(dāng)心而痛，兩脅痛，或急縮，臍下周遭如繩束之急，甚則如刀刺，腹難舒伸，胸中閉塞，時(shí)顯嘔噦，或有痰嗽，口沃白沫，舌強(qiáng)腰背腹皆痛，頭痛時(shí)作，食不下，或食入即飽，全不思食，自汗尤甚，若陰氣覆在皮毛之上。皆天氣之熱助本病也。乃庚大腸、辛肺金、為熱所乘而作，當(dāng)先助元?dú)�，治庚辛之不足，黃 人參湯主之。
夫脾胃虛弱，至六七月間，河漲霖雨，諸物皆潤(rùn)，人汗 衣，身重短氣，甚則四肢痿軟，行步不正，腳欹眼黑欲倒者，此腎水與膀胱俱竭之狀也。當(dāng)急救之，滋肺氣以補(bǔ)水之上源，又使庚大腸不受邪熱，不令汗大泄也。汗泄甚則亡津液，亡津液則七神無(wú)所根據(jù)。經(jīng)云∶津液相成，神乃自生。津者、庚大腸所主，三伏之義，為庚金受囚也。若亡津液汗大泄，濕今亢甚，則清肅之氣亡，燥金受囚，風(fēng)木無(wú)制，故風(fēng)濕相搏，骨節(jié)煩疼，一身盡痛，亢則害，承乃制也。孫思邈曰∶五月常服五味子，是瀉丙火，補(bǔ)庚金大腸，益五臟之元?dú)狻Ｈ砂螂字呀^于巳，癸腎水已絕于午，今更逢濕旺，助熱為邪，西方、北方之寒清絕矣。圣人立法，夏月宜補(bǔ)者，補(bǔ)天元之真氣，非補(bǔ)熱火也，今人夏食寒是也。為熱傷元?dú)�，以人參、麥門(mén)冬、五味子生脈，脈者，元?dú)庖�。人參之甘，補(bǔ)元?dú)鉃a熱火也。麥門(mén)冬之苦寒，補(bǔ)水之源而清肅燥金也。五味子之酸，以瀉火補(bǔ)庚大腸與肺金也。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)病之人，亦或有二癥，況虛損、脾胃有宿疾之人，遇此天暑，將理失所，違時(shí)伐化，必困乏無(wú)力，懶語(yǔ)氣短，氣弱氣促，似喘非喘，骨乏無(wú)力，其形如夢(mèng)寐，朦朦如煙霧中，不知身所有也，必大汗泄。若風(fēng)犯汗眼皮膚，必搐項(xiàng)筋，皮枯毛焦，身體皆重，肢節(jié)時(shí)有煩疼，或一身盡疼或渴或不渴，或小便黃澀，此風(fēng)濕相搏也。頭痛或頭重，上熱壅盛，口鼻氣短氣促，身心煩亂，有不樂(lè)生之意，情思慘凄，此陰勝陽(yáng)之極也。病甚則傳腎肝為痿厥。厥者，四肢如在火中者為熱厥，四肢寒冷者為寒厥。寒厥則腹中有寒，熱厥則腹中有熱，為脾主四肢故也。若肌肉濡潰，痹而不仁，傳為肉痿證，證中皆有肺疾，用藥之人，當(dāng)以此調(diào)之。氣上沖胸，皆厥證也。痿者，四肢痿軟而無(wú)力也，其心煩冤不止。厥者、氣逆也，甚則大逆，故曰厥逆。其厥痿多相類也。于前已立人參黃 五味子麥門(mén)冬湯中，每加白茯苓二分，澤瀉四分，豬苓、白術(shù)各一分。如小便快利不黃澀者，只加澤瀉二分，與二術(shù)上下分消其濕。如行步不正，腳膝痿弱，兩足欹側(cè)，已中痿邪者，加酒洗黃柏、知母三分或五分，令二足涌出氣力。如汗大泄者，津脫也，急止之，加五味子六粒，炒黃柏五分，炒知母三分，不令妨其食，當(dāng)以意斟酌。若妨食則止，候食進(jìn)再服。取三里、氣街以三棱針出血。若汗不減不止者，于三里穴下三寸上廉穴出血。禁酒濕面。
六七月之間，濕令大行，子能令母實(shí)而熱旺，濕熱相合而刑庚大腸，故用寒涼以救之。燥金受濕熱之邪，絕寒水生化之源，源絕則腎虧，痿厥之病大作，腰以下痿軟，癱瘓不能動(dòng)矣。步行不正，兩足欹側(cè)，以清燥湯主之。
