〔孫氏（思邈)千金方〕新唐志三十卷（本朝現(xiàn)下書(shū)目。作三十一卷。)存
自序曰。夫清濁剖判，上下攸分。三才肇基。五行 落。萬(wàn)物淳樸。無(wú)得而稱(chēng)。燧人氏出。觀斗極以定方名。始有火化。伏羲氏作。因之而畫(huà)八卦。立庖廚。滋味既興。 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏愍黎元之多疾。遂嘗百藥。以救療之。猶未盡善。黃帝受命。創(chuàng)制九針。與方士岐伯雷公之倫。備論經(jīng)脈。旁通問(wèn)難。詳究義理。以為經(jīng)論。故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際。良醫(yī)和緩。六國(guó)之時(shí)。則有扁鵲。漢有倉(cāng)公仲景。魏有華佗。并皆探賾索隱。窮幽洞微。用藥不過(guò)二三。灸炷不逾七八。而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)。雖復(fù)名醫(yī)間出。然治十不能愈五六。良由今人嗜欲泰甚。立心不常。yin放縱逸。有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教。欲使家家自學(xué)。人人自曉。君親有疾。不能療之者。非忠孝也。未俗小人。多行詭詐。旁倚圣教。而為欺 。遂令朝野士庶。咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟。誦短文。構(gòu)小冊(cè)。以求出身之道。醫(yī)治之術(shù)。闕而弗論。吁可怪也。嗟乎。深乖圣賢之本意。幼遭風(fēng)冷。屢造醫(yī)門(mén)。湯藥之資。罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲。高尚茲典。白首之年。未嘗釋卷。至于切脈診候。采藥合和。服餌節(jié)度。將息避慎。一事長(zhǎng)于己者。不遠(yuǎn)千里。伏膺取決。至于弱冠。頗覺(jué)有悟。是以親鄰中外。有疾厄者。多所濟(jì)益。在身之患。斷絕醫(yī)門(mén)。故知方藥本草。不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方。部帙浩博。忽遇倉(cāng)卒。求檢至難。比得方訖。疾已不救矣。嗚呼。痛夭枉之幽厄。惜墮學(xué)之昏愚。乃博采群經(jīng)。刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易。以為備急千金要方一部。凡三十卷。雖不能究盡病源。但使留意于斯者。思過(guò)半矣。以為人命至重。有貴千金。一方濟(jì)之。德逾于此。故以為名也。未可傳于士族。庶以貽厥私門(mén)。張仲景曰。當(dāng)今居世之士。曾不留神醫(yī)藥。精究方術(shù)。上以療君親之疾。下以救貧賤之厄。中以保身長(zhǎng)全。以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)。企踵權(quán)豪。孜孜汲汲。惟名利是務(wù)。崇飾其末。而忽棄其本。欲華其表。而悴其內(nèi)。皮之不存。毛將安傅。進(jìn)不能愛(ài)人知物。退不能愛(ài)躬知己。卒遇邪風(fēng)之氣。嬰非常之疾�；技暗溨�。而后震栗。身居厄地。蒙蒙昧昧。戇若游魂。降志屈節(jié)。欽望巫祝。告窮歸天。束手受敗。 百年之壽命。將至貴之重器。委付庸醫(yī)。恣其所措。咄嗟喑嗚。厥身已斃。神明消滅。變?yōu)楫愇�。幽潛重泉。徒為涕泣。痛夫。舉世昏迷。莫能覺(jué)悟。自育若是。何榮勢(shì)之云哉。則此之謂也。舊唐書(shū)本傳曰。孫思邈。京兆華原人也。七歲就學(xué)。日講千余言。弱冠善談莊老及百家之說(shuō)。兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)而嘆曰。此圣童也。但恨其器大適小。難為用也。周宣帝時(shí)。思邈以王室多故。乃隱居太白山。隋文帝輔政。征為國(guó)子博士。稱(chēng)疾不起。嘗謂所親曰。過(guò)五十年。當(dāng)有圣人出。吾力助之以濟(jì)人。及太宗即位。召詣京師。嗟其容色甚少。謂曰。故知有道者。誠(chéng)可尊重。羨門(mén)廣成。豈虛言哉。將授以爵位。固辭不受。顯慶四年．高宗召見(jiàn)。拜諫議大夫。又固辭不受。上元元年。辭疾請(qǐng)歸。特賜良馬。及鄱陽(yáng)公主邑司。以居焉。當(dāng)時(shí)知名之士。宋令文孟詵盧照鄰等。執(zhí)師資之禮。以事焉。思邈嘗從事九成宮。照鄰留在其宅。時(shí)庭前有病梨賦。照鄰為賦。其序曰。癸酉之歲。余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍。父老云。是鄱陽(yáng)公主邑司。昔公主未嫁而卒。故其邑廢。時(shí)有孫思邈處士居之。邈道合古今。學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)�。則古之蒙莊子。深入不二。則今之維摩詰耳。其推步甲乙。度量乾坤。則洛下閎安期先生之儔也。照鄰有惡疾。醫(yī)所不能愈。乃問(wèn)思邈。名醫(yī)愈疾。其道何如。思邈曰。吾聞善言天者。必質(zhì)之于人。善言人者。亦本之于天。天有四時(shí)五行。寒暑迭代。其轉(zhuǎn)運(yùn)也。和而為雨。怒而為風(fēng)。凝而為霜雪。張而為虹 。此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟。一覺(jué)一寢。呼吸吐納。精氣往來(lái)。流而為榮衛(wèi)。彰而為氣色。發(fā)而為音聲。此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其形。陰用其情。天人之所同也。及其失也。蒸則生熱。否則生寒。結(jié)而為瘤贅。陷而為癰疽。奔而為喘乏。竭而為 枯。診發(fā)乎面。變動(dòng)乎形。推是以及天地亦知之。故五緯盈縮。星辰錯(cuò)行。日月薄蝕。孛彗飛流。此天地之危診也。寒暑不時(shí)。天地之蒸否也。石立土踴。天地之瘤贅也。山崩土陷。天地之癰疽也。奔風(fēng)豪雨。天地之喘乏也。川瀆竭固。天地之 枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石。救之以針劑。圣人和之以至德。輔之以人事。故形體有可愈之疾。天地有可消之災(zāi)。又曰。膽欲大。而心欲小。智欲圓。而行欲方。詩(shī)曰。如臨深淵。如履薄冰。謂小心也。赳赳武夫。公侯干城。謂大膽也。不為利回。不為義疚。行之方也。見(jiàn)機(jī)而作。不俟終日。智之圓也。思邈自云。開(kāi)皇辛酉歲生。至今年九十三矣。詢(xún)之鄉(xiāng)里。咸云數(shù)百歲人。話(huà)周齊間事。歷歷如眼見(jiàn)。以此參之。不啻百歲人矣。然猶視聽(tīng)不衰。神采甚茂�？芍^古之聰明博達(dá)不死者也。初魏征等受詔。修齊梁陳周隋五代史�？钟羞z漏。屢訪(fǎng)之。思邈口以傳授。有如目觀。東臺(tái)侍郎孫處約。將其五子 儆俊佑 。以謁思邈。思邈曰�？‘�(dāng)先貴。佑當(dāng)晚達(dá)。 最名重。禍在執(zhí)兵。后皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時(shí)。請(qǐng)問(wèn)人偷之事。思邈曰。汝后五十年。位登方伯。吾孫當(dāng)為屬使�？勺员Ｒ�。后齊卿為徐州刺史。思邈孫溥。果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時(shí)。溥猶未生。而預(yù)知其事。凡諸異?ài)E。多此類(lèi)也。永淳元年卒。遺令薄葬。不藏冥器。祭祀無(wú)牲牢。經(jīng)月余顏貌不改。舉尸就木。猶若空衣。時(shí)人異之。自注老子。莊子。撰千金方三十卷。行于代。又撰福祿論三卷。攝生真錄。及枕中素書(shū)。合三教論。各一卷。子行。天授中。為鳳閣侍郎。段成式曰。孫思邈嘗隱終南山。與宣律和尚相接。每往來(lái)互參宗旨。時(shí)大旱。西域僧請(qǐng)于昆明池。結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈凡七日�？s水?dāng)?shù)尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救曰。弟子昆明池龍也。無(wú)雨久。非由弟子。胡僧利弟子腦。將為藥，欺天子言祈雨。命在旦夕。乞和尚法力加護(hù)。宣公辭曰。貧道持律而已�？汕髮O先生。老人因至思邈石室求救。孫謂曰。我知昆相龍宮。有仙方三千首。爾傳與予。將救汝。老人曰。此方上帝不許妄傳。今急矣。固無(wú)所吝。有頃。捧方而至。孫曰。爾特還。無(wú)慮胡僧也。自是池水忽漲。數(shù)日溢岸。胡僧羞恚而死。孫復(fù)著千金方三十卷。每卷入一方。人不得曉。（酉陽(yáng)雜俎)
林億等序曰。昔神農(nóng)遍嘗百藥。以辨五苦六辛之味。逮伊芳尹而湯液之劑備。黃帝欲創(chuàng)九針。以治三陰三陽(yáng)之疾。得岐伯而砭艾之法精。大圣人有意于拯民之瘼。必持賢明博通之臣�；�?yàn)橹��；驗(yàn)橹�。然后圣人之所為。得行于永久也。醫(yī)家之務(wù)。經(jīng)是二圣二賢。而能事畢矣。后之留意于方術(shù)者。茍知藥而不知灸。未足以盡治療之體。知灸而不知針。未足以極表里之變。如能兼是圣賢之蘊(yùn)者。其名醫(yī)之良乎。有唐真人孫思邈者。乃其人也。以上智之材。抱康時(shí)之志。當(dāng)太宗治平之際。思所以佐乃后庇民之事。以謂上醫(yī)之道。真圣人之政。而王官之一守也。而乃祖述農(nóng)黃之旨。發(fā)明岐摯之學(xué)。經(jīng)掇扁鵲之難。方采倉(cāng)公之禁。仲景黃素。元化綠帙。葛仙翁之必效。胡居士之經(jīng)驗(yàn)。張苗之藥對(duì)。叔和之脈法。皇甫謐之三部。陶隱居之百一。自余郭玉范汪僧坦阮炳。上極文本之初。下訖有隋之世�；蚪�(jīng)或方。無(wú)不采摭。集諸家之所秘要。去眾說(shuō)之所未至。成書(shū)一部�？�?cè)�。目錄一通。臟腑之論。針艾之法。脈證之辨。食治之宜。始婦人而次嬰孺。先香港腳而后中風(fēng)。傷寒癰疽。消渴水腫。七竅之 。五石之毒。備急之方。養(yǎng)性之術(shù)�？偲偃T(mén)。合方論五千三百首。莫不十全可驗(yàn)。四種兼包。濃德過(guò)于千金。遺法傳于百代。使二圣二資之美。不墜于地。而世之人。得以階近而至遠(yuǎn)。上識(shí)于三皇之奧者。真人善述之功也。然以俗尚險(xiǎn)怪。我道純正。不可述刳腹易心之異。世務(wù)徑省。我書(shū)浩博。不可道聽(tīng)涂說(shuō)而知。是以學(xué)寡其人。寢以紛靡。賢不繼世。簡(jiǎn)編斷缺。不知者。以異端見(jiàn)黜。好之者。以闕疑輟功。恭惟我朝以好生為德。以廣愛(ài)為仁。乃詔儒臣。正是墜學(xué)。臣等術(shù)謝多通。職專(zhuān)典校。于是請(qǐng)內(nèi)府之秘書(shū)。探道藏之別錄。公私眾本，搜訪(fǎng)幾遍。得以正其紕繆。補(bǔ)其遺佚。文之重復(fù)者削之。事有不倫者緝之。編次類(lèi)聚。期月功至。綱領(lǐng)雖有所立。文義猶或疑阻。是用端本以正末。如素問(wèn)九墟。靈樞甲乙。太素巢源諸家本草。前古脈書(shū)。金匱玉函。肘后備急。謝士秦刪繁方。劉涓子鬼遺論之類(lèi)。事關(guān)所出。無(wú)不研核。尚有所闕。而又溯流以討源。如五鑒經(jīng)。千金翼。崔氏纂要。延年秘錄。正元廣利。外臺(tái)秘要。兵部手集。夢(mèng)得傳信之類(lèi)。凡所派別。無(wú)不考理�；ハ噘|(zhì)正。反復(fù)稽參。然后遺文疑義。煥然悉明。書(shū)雖是舊。用之惟新。可以濟(jì)函靈。俾明圣好生之治�？梢詡鞑恍唷８敝魃蠌V愛(ài)之心。非徒為太平之文致。實(shí)可佐皇極之錫福。校讎既成�？槍�(xiě)伊芳始。恭以上進(jìn)。庶備親覽。太子右贊善大夫臣高保衡。尚書(shū)都官員外郎臣孫奇。尚書(shū)司封郎中充秘閣校理臣林億。尚書(shū)工部侍郎兼侍講臣錢(qián)象先謹(jǐn)上。葉少蘊(yùn)曰。孫真人為千金方兩部。說(shuō)者謂凡修道養(yǎng)生者。必以陰功協(xié)濟(jì)。而后可得成仙。思邈為千金前方。時(shí)已百余歲。因以妙盡古今方書(shū)之要。獨(dú)傷寒未之盡。似未盡通仲景之言。故不敢深論。后三十年。作千金翼。論傷寒者居半。蓋始得之。其用志精審不茍如此。今通天下言醫(yī)者。皆以二書(shū)為司命也。思邈之為神仙。固無(wú)可疑。然唐人猶記中間有用虻蟲(chóng)水蛭之類(lèi)。諸生物命。不得升舉。天之惡殺物者如是。則欲活人者。豈不知之。（避暑錄話(huà))
趙希弁曰。千金方三十卷。上唐孫思邈撰。思邈博通經(jīng)傳。洞明醫(yī)術(shù)。著用藥之方。診脈之訣。針灸之穴。禁架之法。以至導(dǎo)引養(yǎng)生之要。無(wú)不周悉。后世或能窺其一二。未有不為名醫(yī)者。然議者頗恨其獨(dú)不知傷寒之?dāng)?shù)云。陳振孫曰。千金方三十卷。唐處士孫思邈撰。自為之序。名曰千金備急要方。以為人命至重。有貴千金。一方濟(jì)之。德逾于此。其前類(lèi)例數(shù)十條。林億等新纂。喬世寧序曰。千金方。世罕刻本。華州舊有石刻千金寶要。所選擇僅十之一。今蜀廣中板行者。是也。后得建寧本頗全。乃又脫誤不可讀。間嘗欲覽古遂生之說(shuō)。究極悠邈。顧安得盡據(jù)也。其書(shū)為唐孫真人思邈所著。蓋刪輯上古以來(lái)醫(yī)書(shū)。定為此編也。史稱(chēng)公道洽古今。學(xué)殫術(shù)數(shù)。今考其書(shū)信然。自華佗以后一人而已。世以其遺書(shū)神驗(yàn)。遂傳為龍宮所授。以余所見(jiàn)。新唐書(shū)。與真人自序。皆不道龍宮事。其說(shuō)在道經(jīng)續(xù)仙傳中。是道家剽奇侈稱(chēng)。希異為勝耳，世俗傳訛既久。而學(xué)士大夫。亦往往稱(chēng)焉。何也。世又有別刻海上救急二方。皆贗本根據(jù)托。尤大謬誤人者。余覽之。益悵然慨焉。故為校定千金方正本。余父封君。命余弟世定。自刻于家。將以示世之好孫公者。建寧本類(lèi)三十卷。今根據(jù)道經(jīng)定次。為九十三卷云。余又得孫公四言詩(shī)一首。其暢發(fā)玄旨。備矣。顧其詩(shī)不盛傳。而近世獨(dú)稱(chēng)嘆世吟。此鄙誕無(wú)足采者。決非孫公語(yǔ)。世何以稱(chēng)焉。世又傳孫公嘗騎虎山行。益甚要眇無(wú)征者。或云。龍虎坎離。道家煉氣之說(shuō)。而傳者誤耶。余覽載籍。孫公蓋深隱獨(dú)行之士。與玄晏所述高士類(lèi)也。其云膽欲大。心欲小。智欲圓。行欲方。古今以為名言，但其論攝養(yǎng)事。多似老子。乃舊唐書(shū)。遂列之方技。其后道經(jīng)類(lèi)說(shuō)。前定錄。酉陽(yáng)雜俎。湘山野錄諸書(shū)。益多附載諸怪異事。誣矣。誣矣。余嘗欲列孫公事跡。稍為論次其事。俾覽者信焉。會(huì)自刻千金方成。因辨證其略如此。以俟洽聞?wù)哂喿h焉。孫公華原人。今為余耀州地。城東三里。為五臺(tái)山。其上蓋有真人洞云。真人所著。又有馬陰內(nèi)傳一卷。煉云母訣二卷。攝養(yǎng)錄二卷。氣訣一卷。燒煉秘訣一卷。龍虎通玄訣一卷。龍虎亂日篇一卷。福壽論一卷。枕中素書(shū)一卷。會(huì)三教論一卷。龍虎論一卷。龜經(jīng)一卷。算經(jīng)一卷。五兆經(jīng)訣一卷。福錄論三卷。將續(xù)求刻之。嘉靖二十二年。夏四月十三日。承德郎南京戶(hù)部貴州司署郎中。耀州喬世寧序。錢(qián)曾曰。千金方三十卷。孫思邈雍州之華原人。救昆明池龍。得仙方三十首。散入此書(shū)中。逐卷一方。后人無(wú)從辨之。新刻本。攙改偽謬。不可是正。此猶是原書(shū)也。（讀書(shū)敏求記)
張璐曰。自云生于開(kāi)皇。乃托辭也。如果生于隋。何周宣帝時(shí)。便以王室多故。隱居太白山耶。（千金方衍義)
徐大椿曰。仲景之學(xué)。至唐而一變。仲景之治病。其論臟腑經(jīng)絡(luò)。病情傳變。悉本內(nèi)經(jīng)。而其所用之方。皆古圣相傳之經(jīng)方。并非私心自造。間有加減。必有所本。其分兩輕重。皆有法度。其藥悉本于神農(nóng)本草。無(wú)一味游移假借之處。非此方不能治此病。非此藥不能成此方。精微深妙。不可思議。藥味不過(guò)五六品。而功用無(wú)不周。此乃天地之化機(jī)。圣人之妙用。與天地全不朽者也。千金方則不然。其所論病。未嘗不根據(jù)內(nèi)經(jīng)。而不無(wú)雜以后世臆度之說(shuō)。其所用方。亦采擇古方。不無(wú)兼取后世偏雜之法。其所用藥。未必全本于神農(nóng)。兼取雜方單方。及通治之品。故有一病而立數(shù)方。亦有一方而治數(shù)病。其藥品有多至數(shù)十味者。其中對(duì)證者固多。不對(duì)證者亦不少。故治病亦有效有不效。大抵所重。專(zhuān)在于藥。而古圣制方之法不傳矣。此醫(yī)道之一大變也。然其用意之奇。用藥之功。亦自成一家。有不可磨滅之處。（醫(yī)學(xué)源流論)
王鳴盛曰。舊唐書(shū)方伎孫思邈傳。上衣冠文物云周宣帝時(shí)。隱太白山。隋文帝輔政。征為博士。此何以自云開(kāi)皇辛酉歲生。開(kāi)皇辛酉。隋文帝在位之二十一年。是年改元仁壽。至照鄰作序之年癸酉。是唐高宗在位之二十四年。威亨四年。當(dāng)云年七十三。思邈蓋不欲以長(zhǎng)生不死。驚駭世人。故自隱其年。而詭詞云開(kāi)皇辛酉生。故云。以此參之。不啻百歲人矣。非自相矛盾也。但七十三。而云九十三者。此傳刻之誤也。原本亦誤。舊書(shū)于傳末直云永淳元年卒。更不言年若干。蓋的年實(shí)無(wú)可考。而以上文歷敘者參詳之。則自是百余歲人。不言可知矣。新書(shū)則改云永淳初卒。而又添一句云。年百余歲。永淳之號(hào)。本只二年。初與元年。有何分別。何必作。而所添之句。則反成贅疣。凡宋祁之務(wù)欲自炫其長(zhǎng)。而實(shí)則無(wú)加于舊者。多如此。（十七史商榷)
四庫(kù)全書(shū)提要曰。千金要方九十三卷。唐孫思邈撰。思邈華原人。唐書(shū)隱逸傳。稱(chēng)其少時(shí)周洛州刺史獨(dú)孤信稱(chēng)為圣童。及長(zhǎng)隱居太白山。隋文帝輔政。以國(guó)子博士征不起。則思邈生于周朝。入隋已長(zhǎng)。然盧照鄰病梨賦序。稱(chēng)癸酉歲。于長(zhǎng)安見(jiàn)思邈。自云開(kāi)皇辛酉歲生。今年九十二。則思邈生于隋朝。照鄰乃思邈之弟子。記其師言必不妄。惟以隋書(shū)考之。開(kāi)皇紀(jì)號(hào)。凡二十年。止于庚申。次年辛酉。已改元仁壽。與史殊不相符。又由唐高宗咸亨四年癸酉。上推九十二年。為開(kāi)皇二年壬寅。實(shí)非辛酉。干支亦不相應(yīng)。然自癸酉。上推九十三年。正得開(kāi)皇元年辛丑。蓋照鄰集。傳寫(xiě)訛異。以辛丑為辛酉。以九十三為九十二也。史又稱(chēng)思邈卒于永淳元年。年百www.med126.com余歲。自是年上推至開(kāi)皇辛丑。正一百二年。數(shù)亦相合。則生于后周。隱居不仕之說(shuō)。為史誤審矣。思邈嘗謂，人命至重。貴于千金。一方濟(jì)之。德逾于此。故所著方書(shū)。以千金名。凡延醫(yī)之訣。針灸之法。以至導(dǎo)引養(yǎng)生之術(shù)。無(wú)不周悉。猶慮有闕遺。更撰翼方輔之�？缄岁愔T家著錄。載千金方。千金翼方。各三十卷。錢(qián)曾讀書(shū)敏求記所載。卷數(shù)亦同。又謂宋仁宗命高保衡林億等。校正刊行。后列禁經(jīng)二卷。合二書(shū)計(jì)之。止六十二卷。此本增多三十一卷。疑后人并為一書(shū)。而離析其卷帙。葉夢(mèng)得避暑錄話(huà)。稱(chēng)思邈作千金前方。時(shí)已百余歲。妙盡古今方書(shū)之要。獨(dú)傷寒未之盡。以未盡通仲景之言。故不敢深論。后三十年。（案百余歲。及三十年之說(shuō)。皆因仍舊誤。今姑仍原文錄之。)作千金翼。論傷寒者居半。蓋始得之。其用精審不茍如此云云。則二書(shū)本相因而作。亦相濟(jì)為用。臺(tái)之亦未害宏旨也。太平廣記。載思邈曾救昆明池龍。得龍宮三十首。散入千金方各卷之中。蓋小說(shuō)家附會(huì)之談。固無(wú)足深辨焉。按是書(shū)原三十卷。其析為九十三卷者。道藏中所輯。耀州喬世定錄出刊之，詳見(jiàn)于兄世寧序中。提要不識(shí)其說(shuō)。妄為傅會(huì)之談�？芍^疏矣。僧法藏華巖傳記。作六十卷。是并前后二方。而言之也。
〔千金翼方〕新唐志三十卷 存
自序曰。原夫神醫(yī)秘術(shù)。至賾參于道樞。寶餌凝靈。宏功浹于真畛。知關(guān) 玄牡。駐歷之功已深。轡策天機(jī)。全生之德為大�；邹r(nóng)于紀(jì) 。資太一而反營(yíng)魂。鏡軒后于遺編。事岐伯而宣藥力。故能?chē)L味之績(jī)。郁騰天壤。診體之教。播在神寰。醫(yī)道由是濫觴。時(shí)義肇基于此。亦有志其大者。高密問(wèn)紫文之術(shù)。先其遠(yuǎn)者。伯陽(yáng)流玉冊(cè)之經(jīng)。擬斯壽于乾坤。豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴。詎可蠲 。茲乃大道之真以持身。抑斯之謂也。若其業(yè)濟(jì)含靈。命懸茲乎。則有越人徹視于腑臟。秦和洞達(dá)于膏肓。仲景候色而驗(yàn)眉。元化刳腸而湔胃。斯皆方軌疊跡。思韞入神之妙。極變探幽。精超絕代之巧。晉宋方伎。既其無(wú)繼。齊梁醫(yī)術(shù)。曾何足云。若夫醫(yī)道之為言。實(shí)惟意也。固以神存心手之際。意析毫芒之里。當(dāng)其情之所得�？诓荒苎�。數(shù)之所在。言不能逾。然則三部九候。乃經(jīng)絡(luò)之樞機(jī)。氣少神余。亦針刺之鈞軸。況乎良醫(yī)則貴察聲色。神工則深究萌芽。心考錙銖。安假懸衡之驗(yàn)。敏同機(jī)駭。曾無(wú)掛發(fā)之淹。非天下之至精。其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板。往圣藏之以金匱。豈不以營(yíng)壘至道。括囊其賾者歟。余幼智蔑聞。老成無(wú)已。才非公干。夙嬰流疾。德異士安。早纏 瘵。所以志學(xué)之歲。馳百金而徇經(jīng)方。耄及之年。竟三余而勤藥餌。酌華公之綠帙。異術(shù)同窺。采葛生之玉函。奇方畢綜。每以生者兩儀之大德。人者五行之秀氣。氣化則人育。伊芳人稟氣而存。德合則生成。是生曰德而立。既知生不再于我。人處物為靈�？尚姨N(yùn)靈心闕。頤我性源者。由檢押神秘。幽求今古。撰方一部。號(hào)曰千金�？梢詽�(jì)物攝生。可以窮微盡性。猶恐岱山臨月。必昧秋毫之端。雷霆在耳�；蜻z玉石之響。所以更撰方翼三十卷。共成一家之學(xué)。譬 之相濟(jì)。運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)涯。等羽翼之交飛。摶搖不測(cè)。矧夫易道深矣。孔宣系十翼之辭。玄文奧矣。陸績(jī)?cè)鲂碇f(shuō)�；蜓厮沽x。述此方名矣。貽厥子孫。永為家訓(xùn)。雖未能譬言中庶。比潤(rùn)上池。亦足以慕遠(yuǎn)測(cè)深�；T(mén)叩鍵者哉。儻經(jīng)目于君子。庶知余之所志焉。林億等序曰。臣聞方伎之學(xué)。其來(lái)遠(yuǎn)矣。上古神農(nóng)播谷嘗藥。以養(yǎng)其生。黃帝岐伯君臣問(wèn)對(duì)。垂于不刊。為萬(wàn)世法。中古有長(zhǎng)桑扁鵲。漢有陽(yáng)慶倉(cāng)公張機(jī)華佗。晉宋如王叔和葛稚川皇甫謐范汪胡洽深師陶景之流。凡數(shù)十家。皆祖述農(nóng)黃。著為經(jīng)方。迨及唐世孫思邈出。誠(chéng)一代之良醫(yī)也。其行事見(jiàn)諸史傳，撰千金方三十卷。辨論精博。囊括眾家。高出于前輩。猶慮或有所遺。又撰千金翼方以輔之。一家之書(shū)�？芍^大備矣。其書(shū)之得于今。訛舛尤甚。雖洪儒碩學(xué)。不能辨之。仁宗皇帝詔儒臣。校正醫(yī)書(shū)。臣等今校定千金翼方。謂乎物之繁。必先得其要。故首之以藥錄纂要。凡治病者。宜別藥之性味。故次之以本草。人之生育。由母無(wú)疾。故次之以婦人。疾病之急。無(wú)急于傷寒。故次之以傷寒。然后養(yǎng)其少小。故次之以小兒。人身既立。必知所以自養(yǎng)。故次之以養(yǎng)性。養(yǎng)性者。莫善于養(yǎng)氣。故次之以辟谷。氣之盈乃可安閑。故次之以退居。退居者。當(dāng)事補(bǔ)養(yǎng)。故次之以補(bǔ)益。若補(bǔ)益失宜。則風(fēng) 乃作。故次之以中風(fēng)。風(fēng)者。百病之長(zhǎng)也。邪氣緣而畢至。故次之以雜病。又次之以萬(wàn)病。愈諸疾者。必資乎大藥。故次之以飛煉。乳石性堅(jiān)。久服生熱。故次之以瘡癰。眾多之疾。源于脈證。故次之以色脈。色脈既明。乃通 穴。故次之以針灸。而禁經(jīng)終焉。總?cè)�。目錄一卷。臣以為晉有人。欲刊正周易。及諸藥方。與祖訥論。祖云。辨釋經(jīng)典�？v有異同。不足以傷風(fēng)教。至于湯藥。小小不達(dá)。則后人受弊不少。是醫(yī)方不可以輕議也。臣等不敢肆臆見(jiàn)。妄加涂竄。取自神農(nóng)以來(lái)書(shū)。行于世者而質(zhì)之。有所未至。以俟來(lái)者。書(shū)成繕寫(xiě)。將預(yù)圣覽。恭惟皇帝陛下。天縱深仁。孝述前烈�？蟹秸�。拯治生類(lèi)。俾天下家藏其書(shū)。人知其學(xué)。皆得為忠孝。亦皇風(fēng)之高致焉。太子右贊善大夫臣高保衡。尚書(shū)都官員外郎臣孫奇。太常少卿充秘閣校理臣林憶等謹(jǐn)上。又后序曰。夫疾病之至急者有三。一曰傷寒。二曰中風(fēng)。三曰瘡癰。是三種者。療之不早。或治不對(duì)病。皆死不旋踵。孫氏撰千金方。其中風(fēng)瘡癱�？芍^精至。而傷寒一門(mén)。皆以湯散膏丸。類(lèi)聚成篇。疑未得其詳矣。又著千金翼三十卷。辨論方法。見(jiàn)于千金者十五六。惟傷寒謂太醫(yī)湯藥雖行。百無(wú)一效。乃專(zhuān)取仲景之論。以太陽(yáng)方證。比類(lèi)相附。三陰三陽(yáng)宜忌。霍亂發(fā)汗吐下后。陰易勞復(fù)病。為十六篇。分上下兩卷。亦一時(shí)之新意。此于千金為輔翼之深者也。從而著之。論曰。傷寒熱病。自古有之。名賢浚哲。多所防御。至于仲景。特有神功。尋思旨趣。莫測(cè)其致。有以見(jiàn)孫氏尊而神之之心也。是二書(shū)者。表里相明。至纖至悉。無(wú)不該備。世又傳千金髓者。觀其文意。殊非孫氏所作。乃好事者為之耳。王道集外臺(tái)秘要方。各載所出。亦未之見(jiàn)。似出于唐之末代。博雅者。勿謂其一家書(shū)也。至于合藥生熟之宜。炮炙之制。分兩升斗之齊。并載千金凡例中。此不著云爾。趙希弁曰。千金翼方三十卷。上唐孫思邈撰。思邈著千金方。復(fù)掇集遺軼。以羽翼其書(shū)。成一家之學(xué)。林億等謂。首之以藥錄。次之以婦人。傷寒。小兒。養(yǎng)性。辟谷。退居。補(bǔ)益。雜病。瘡癰。色脈。針灸。而禁經(jīng)終焉者。皆有指意云。陳振孫曰。千金翼方三十卷。孫思邈撰。千金方既成。恐其或遺也。又為此以翼之。亦自為序。其末兼至禁術(shù)。用之亦多驗(yàn)。（書(shū)錄解題)
王肯堂序曰。醫(yī)書(shū)不經(jīng)秦火。而上古禁方。流傳于世者。無(wú)一焉。今獨(dú)張仲景方最古。其次莫如孫真人千金方。如是止矣，真人以應(yīng)化圣賢�，F(xiàn)神仙身。行良醫(yī)事。其所著書(shū)。抉玄扃頎秘笈。宜不涉世情一字。顧房中補(bǔ)益篇。稍類(lèi)泥水。而婦人左腎膀胱兩部中。雜出yin 不典之方。于養(yǎng)生濟(jì)物無(wú)當(dāng)也。疑為后人附益。非真人手澤。后獲千金翼方于故友徐士彰諫議家。則前所疑者悉無(wú)有。而釋氏玄門(mén)千金不傳之秘。前書(shū)所不及者。往往而見(jiàn)。于是益知此為真人晚年定本。其視前書(shū)。一出一入。何止只字千金而已。按仙傳拾遺。及宣室志。記真人以永淳初元尸解。開(kāi)元中。復(fù)有人見(jiàn)隱于終南山。與宣律師往還。因拯昆明池龍胡僧之難。得龍宮方三十首。且感神人之誡。去千金方藥之害物命者。以草木代之。作千金翼三十篇。每篇有龍宮仙方一首。今按服水法中有云。武德中。龍此卷授余。則得龍宮方。非尸解后明甚，然亦可以證龍宮方之實(shí)有。而非好事者寓言也。方中時(shí)有用物命者。豈亦后人附益耶。抑傳者妄也。千金方收入道藏。今關(guān)中江右。皆有刻。乃至宋元刻本。藏書(shū)家多有之。而獨(dú)翼方不傳。道藏亦不載，世多有不聞其名者。豈世人業(yè)重。仙真秘之。神物呵禁。不容妄窺耶。三從子廷鑒以母病。欲刻醫(yī)書(shū)。冀獲冥 。請(qǐng)于余。余以此書(shū)授之。而表弟孫仲來(lái)助余。校訂尤力�？酂o(wú)它本讎校。其烏焉帝虎之訛。灼然無(wú)疑者。然后改正。不然。寧仍其舊。以俟他日得宋刻善本而更之。故訛不可讀者。時(shí)有同好。幸無(wú)訝焉。得者當(dāng)起殷重心。生難遭想。心真人之心。行真人之行。而后可以用真人之方。其為真人不難矣。此則余與廷鑒刻是書(shū)意也。萬(wàn)歷乙巳十月八日。余以謝諸公之枉予先慈者。舟抵武林德勝壩。大雨不可登岸。篷窗 暗無(wú)聊。而廷鑒遣使。來(lái)告書(shū)成。且懲序。因書(shū)以歸之。念西居士王肯堂宇泰。按王宇泰刊本。較之家藏元板。不唯誤文居多。甚至脫數(shù)十頁(yè)。元板目錄末。有大德乙未良月梅溪書(shū)院刻梓木記。先考得之于城東醫(yī)生白氏。其文本端雅。卷帙完好。惜使王氏校刊之日。不視是善本。
〔千金髓方〕新唐志二十卷 佚
按本事方。有云千金髓。有腎氣攻背項(xiàng)強(qiáng)一證。則其書(shū)南宋時(shí)猶存矣。又按朝鮮國(guó)醫(yī)方類(lèi)聚引。有千金月令一書(shū)。醫(yī)官小島學(xué)古（尚質(zhì))就以采輯。得說(shuō)一十九首。方三百二十一首。檢其文義。與千金方。實(shí)出一手。決非贗鼎矣。考新唐志農(nóng)家類(lèi)云。孫氏千金月令三卷。孫思邈。（宋志。作齊人月令。)殆此書(shū)也。而陶九成說(shuō)郛卷第六十九。載有其書(shū)。僅舉節(jié)物十二條。蓋是以時(shí)令為主。因以及醫(yī)方者。故附于此。
〔郭氏（思)千金寶要〕八卷 存
自序曰。孫真人千金方。一部三十卷。三百一十八門(mén)。門(mén)中各有論。論下各有方。論以論說(shuō)人所以得病之由。君子小人。皆宜熟知。方以治人之已病。而人有未嘗得見(jiàn)此集者。并藥有物多而難合者。貧下細(xì)民。因此不獲治療。枉壞軀命者�？蓜傺栽�。況一州一縣。幾家能有千金方。而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術(shù)仁心。格而不行處有之。郁而不廣處有之。孫君此書(shū)。上本黃帝岐伯。次祖扁鵲華佗張仲景陳延之衛(wèi)汜王叔和短劇肘后。龍宮海上。而下及當(dāng)時(shí)之名公方論藥術(shù)。并自撰經(jīng)試者。世皆知此書(shū)為醫(yī)經(jīng)之寶。余亦概嘗閱諸家方書(shū)內(nèi)。唯千金一集。號(hào)為完書(shū)。有源有證。有說(shuō)有方。有古有今。有取有舍。關(guān)百圣而不慚。貫萬(wàn)精而不忒。以儒書(shū)擬之。其醫(yī)師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂。思邈高談?wù)�。則古之蒙莊。深入不二。則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚(yáng)此書(shū)。以廣之海內(nèi)。而在公牽迫。終不克遂。今休閑矣。遂取千金方中諸論。遂件條而出之以告人。使人知防之于未然之前。又將千金方中諸單方。逐件列而出之以示人。使人知治之于已病之后。其思家與知識(shí)家，經(jīng)用神驗(yàn)者。亦附之其中。各別稱(chēng)說(shuō)。買(mǎi)巨石刊之。以廣其傳。以救急者為先。以稍可待者為次。以尋常大病為三。以尋常次病為四。孫君之書(shū)。以婦人小兒為首。以男子?jì)D人雜病為后。思今皆根據(jù)之。而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人。推行孫君之妙法本意也。謹(jǐn)敢以千金寶要命篇。誓施萬(wàn)本。長(zhǎng)者仁人。當(dāng)共斯善，宣和六年四月初一日�；臻嚅w直學(xué)士。通奉大夫致仕。河陽(yáng)郭思謹(jǐn)序。秦王守中序曰。千金寶要者。宋徽猷閣直學(xué)士郭思按唐孫真人先生所集千金方中纂要者也。宣和六年。思曾刻石于華州公署。我明正統(tǒng)八年。華州知州劉整重刻。景泰六年。和州楊勝賢以石刻冬月不使摹印。易刊木板。往年春予得之。喜其方之簡(jiǎn)便。藥之近易。醫(yī)不煩而取效速。信有切于人之實(shí)用。乃珍如拱璧。不容自秘。已命壽之梓矣。竊惟寶要。纂自真人千金方中。天下之游耀州真人洞者。歲無(wú)虛日。日無(wú)虛時(shí)。顧獨(dú)不立石于真人洞前。非所以廣其傳也。因刻于洞前云。隆慶六年。歲在壬申。春三月上吉。秦王守中識(shí)。李海立題詞曰。此書(shū)初得華州石刻。舛訛最多。繼得華州木刻。及蜀中及郭武定木刻。其訛猶華之石刻也。其門(mén)類(lèi)錯(cuò)亂者。茲皆類(lèi)明。拾遺一段。茲皆附之各類(lèi)。小兒兩類(lèi)。并而為一。為其便于檢閱也。其間有字句之謬�？梢砸鈺�(huì)者。乃敢更之。中有文本高古。不能讀者。不敢輒易。乃仍舊焉。自千金論起。至若有所舉重段止。以欲人知所避忌也。自五勞七傷。有小腹痛起。至婦人新產(chǎn)上廁段止。既無(wú)治法。又無(wú)令人避忌之意。自五勞段。數(shù)至第二十二段。中有凡是病者皆須服之之句。后淋閉論末。又云悉服之立驗(yàn)�；蛞嗳f(wàn)病玉壺。各有所主也。因并及之。錢(qián)曾曰。郭思千金寶要八卷。宣和六年。河陽(yáng)郭思取千金方中諸論。逐件條而出之。使人知治于已病之后。并附經(jīng)用神驗(yàn)者。各別稱(chēng)說(shuō)。推行孫真人妙法之本意。仍以千金寶要名篇。買(mǎi)巨石鐫之。立于華州公廨。吾家墨刻舊本。字畫(huà)完整。古香襲人。暇日當(dāng)取以校對(duì)。始知是本之佳否也。孫星衍序曰。千金寶要十七卷。附論及千金須知。為十八卷。宋宣和時(shí)。郭學(xué)士思從孫征君思邈所撰千金方撰要�？淌A州公署。自明正統(tǒng)景泰間。俱有木石刻本。至隆慶六年。秦王守中復(fù)刊石耀州真人洞。四庫(kù)書(shū)未及收錄。余游關(guān)中。得其拓本藏笈中。按家征君生于后周。卒于唐永淳之代。葉夢(mèng)得避暑錄話(huà)。稱(chēng)其作千金前方時(shí)。已百余歲。后三十年。作千金翼。段成式酉陽(yáng)雜俎。則謂昆明池龍宮。有仙方三千首。征君因救龍得之。因上帝不許妄傳。復(fù)著千全方三十卷。每卷入一方。千金方。本與千金翼方為二書(shū)。是以舊唐書(shū)本傳。止載千金方三十卷。晁公武陳振孫書(shū)目。則云各三十卷。今俗本千金翼方九十三卷。不知何人更其次第。千金前方。竟不可別。此宣和時(shí)擇要本。當(dāng)從前方錄出者。龍宮仙方在其內(nèi)。真世間秘異之書(shū)。不可不廣其傳。以公同志。書(shū)中謂今俗稱(chēng)豆瘡。為小兒丹毒。又有反花瘡。元人奇效良方。始謂之痘疹�？勺C俗人謂此疾出于近代者非也�？O死人可救。落水人經(jīng)一宿猶可活。倉(cāng)卒間不知其方。書(shū)備其術(shù)。尤為濟(jì)人之仁術(shù)。世之從政者。不師蓋公獄市勿擾之言，惟株累鍛煉之是務(wù)。置一切積貯水利農(nóng)田學(xué)校利益于人之事于不問(wèn)。以致傷元?dú)�。感召�?zāi)殃。誠(chéng)不如尋覽方書(shū)。胸中常有活人之念。為善最樂(lè)。在此不在彼矣。按孫季逑所刻。并附論及千金須知。俱為八卷。與讀書(shū)敏求記所載符。其分門(mén)凡十七篇。季逑序曰。是書(shū)十七卷。合論及須知為十八卷�？质鞘z。序又曰。俗本千金翼方九十三卷。不知何人更其次第。千金前方。竟不可別�？际且詥淌蓝ㄋ糖胺健橐矸秸�。何錯(cuò)誤至此乎。
〔張氏（學(xué)懋)千金寶要補(bǔ)〕三卷 存
自序曰。此宋徽猷閣直學(xué)士郭思按唐孫真人千金方。而纂其簡(jiǎn)易者也。宣和六年。思刻石于華州。我明正統(tǒng)八年．知州劉整重刻。景泰六年。知州楊勝賢以石刻艱于摹印。易刻木板。而傳稍廣焉。但字多訛舛。隆慶六年。秦王復(fù)勒石于耀州。真人洞前。為文學(xué)謝沾書(shū)。稍正其訛。而門(mén)類(lèi)錯(cuò)亂。有以滯下方�；煊谛旱ざ痉街姓摺Ｓ嗫制湔`人。乃求全本千金要方。并王宇泰太史新刻千金翼方。分門(mén)考訂。又按仙傳所載真人著千金三十篇。每篇有龍宮仙方一首。政恐郭氏尚在掛漏。間以己意。擇而補(bǔ)之。其上各加一補(bǔ)字者。不敢失郭氏原本也。嗟嗟。真人神化濟(jì)世。全在千金一書(shū)。今海內(nèi)僅見(jiàn)關(guān)中江右刊行二板。而時(shí)醫(yī)亦鮮能習(xí)之。蓋非苦其方之珍繁。則憚?dòng)谒幹跓�。雖神奇應(yīng)驗(yàn)。理在目前。其如不明不行何哉。郭氏所纂。不過(guò)采其倉(cāng)卒救急。藥簡(jiǎn)而易辨者。以便民耳。若其全本。首婦人。次嬰孺。次男子老人。次針灸導(dǎo)引。養(yǎng)性攝生。以至服食所載。飛煉鐘乳云母五色石英等法。采制松脂茯苓黃精枸杞等方。種種具備。誠(chéng)遵而行之。小可療疾。大則延年。耳食者乃反以為忌嚇。以為不可試也。噫。此何異認(rèn)上味醍醐。為毒藥也哉。余欲訪(fǎng)宋元道藏。訂證全方。覓一有力者刊行。以廣真人弘濟(jì)之意。徒有其志而未逮也。倘邀真人冥 。假以余年。庶得竟未竟之愿耶。金陵醫(yī)士程初陽(yáng)文格徐呂梁經(jīng)洪皆篤信真人。藏有千金方。而善用之者。若欒恒所文愿范華宇應(yīng)春。同力校正。得并書(shū)。泰昌庚申歲重九日。蜀梓州張學(xué)懋志。
〔張氏（璐)千金方衍義〕三十卷 存
自序曰。易云。眇能視。跛能履。明乎非所能。而自以為能。不自知其才德之兼絀也。余自慚固陋。乏經(jīng)國(guó)濟(jì)世之略。生遭世變。瑣尾流離。迨永清大定。而后章句荒落。株守蓬廬。惟有軒岐性命之學(xué)。日尋繹焉而不倦。時(shí)吾里有李瑾懷茲者。與余為膠漆契。博聞強(qiáng)記。潛心醫(yī)學(xué)。君子人也。所可議者。務(wù)博而不知所宗。淺涉而未探奧。嘗與之究玉函金匱。及千金方一書(shū)。非不有識(shí)堪資。而求所謂恢心貴富。尚有憾焉。深嘆述古之難。如昌黎所云。補(bǔ)苴罅漏。張皇幽眇。洵非末學(xué)所可幾也。夫長(zhǎng)沙為醫(yī)門(mén)之圣。其立法誠(chéng)為百世之師。繼長(zhǎng)沙而起者。惟孫真人千金方�？膳c仲景諸書(shū)。頡頏上下也。伏讀三十卷中。法良意美。圣謨洋洋。其辨治之條分縷析。制方之反激逆從。非神而明之。其孰能與于斯乎。余自束發(fā)授書(shū)以來(lái)。即留心是道。曩所輯纘緒二論。及醫(yī)通一十六卷。付梓行世。深嘆學(xué)識(shí)迂疏。僅可為后學(xué)自邇自卑之一助，迄今桑榆在望。尚欲作蜣螂不朽。亦自愚矣。而此書(shū)不為之闡發(fā)。將天下后世。竟不知有是書(shū)。深可懼也。因不揣愚昧。匯取舊刻善本。參互考訂。遂一發(fā)明。其反用激用之法。貫串而昭揭之。其于針灸一門(mén)。闕以俟專(zhuān)家補(bǔ)之。俾學(xué)人開(kāi)卷了然，胸?zé)o窒礙。照宋刻本。仍隸三十卷。仿趙以德敷衍金匱之義。又殊愧敷衍成文。爰名曰千金方衍義。后之君子。有以討論修飾。授之剞劂。亦斯書(shū)之幸甚。余不學(xué)無(wú)術(shù)。老無(wú)思索。意之所致。信筆成書(shū)。殆所謂眇之能視。不足以有明。跛之能履。不足以與行也�？滴鯕q次戊寅。十一月既望。八十二老人石頑張璐路玉序。
〔孫氏（思邈)醫(yī)家要妙〕崇文總目五卷 佚
