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葉選醫(yī)衡:痢疾證治論

痢疾即古所稱(chēng)腸 也,自仲景而后,又謂之滯下。其所下者,或赤或白,或膿或血,有痛者,有不痛者,有里急后重者,有嘔惡脹滿(mǎn)者,有噤口不食者,有寒熱往來(lái)者,雖有變態(tài)多端,終不外乎表里寒熱。而于虛實(shí)之辨,更為切要。若以表里言之,如經(jīng)云∶春傷于風(fēng),夏為飧泄腸 。又…

痢疾即古所稱(chēng)腸 也,自仲景而后,又謂之滯下。其所下者,或赤或白,或膿或血,有痛者,有不痛者,有里急后重者,有嘔惡脹滿(mǎn)者,有噤口不食者,有寒熱往來(lái)者,雖有變態(tài)多端,終不外乎表里寒熱。而于虛實(shí)之辨,更為切要。若以表里言之,如經(jīng)云∶春傷于風(fēng),夏為飧泄腸 。又曰∶虛邪之中人也,留而不去傳舍于腸胃之間,多寒則腸鳴飧泄,食不化。多熱則溏出如糜,是皆由于外邪,實(shí)時(shí)氣相傳之屬也。凡邪在表者,必有表證。但兼其表而行散之,邪解而痢自愈。如無(wú)表證,則必由口腹,悉屬內(nèi)傷也。但傷于內(nèi)者極多,因于表者,間或有之,此表里之不可不辨也。若以寒熱言之,則古以赤者為熱,白者為寒。至劉河間非之,如赤白相兼者,豈寒熱俱盛于腸胃,而同為痢乎?蓋白者肺之色也,青者肝之色也,黃者脾之色也,赤者心之色也。至色黑而亦言為熱,由火過(guò)熱,反兼勝己之化,故色黑也;蜓粤∩喟诪楹,誤也。若果為寒,則不能消谷,何由反化為膿乎?又曰∶若完谷不化而色不變,吐痢腥穢,澄澈清冷,小便清而不澀,身涼不渴,脈遲細(xì)而微者,寒證也。

凡消谷者,無(wú)問(wèn)痢色及他證,便為熱也。

其言治曰∶苦能燥濕,寒能勝熱,或微加辛熱以佐之。又曰∶行血?jiǎng)t便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。

此皆河間之說(shuō)也。丹溪?jiǎng)t引之曰∶赤利乃自小腸來(lái),白痢乃自大腸來(lái),皆濕熱為本,自二子言出,而后世莫違之。雖二家方書(shū),非無(wú)從溫之治,然亦不過(guò)備立言之缺略。而其大意,則專(zhuān)以濕熱為主。今之醫(yī)家,悉宗此訓(xùn),一見(jiàn)痢證,無(wú)分寒熱虛實(shí);蛑^欲清其火,非芩連不可;欲去其積,非硝黃不可;欲行血者,必用當(dāng)歸延胡之類(lèi);欲利水祛濕者,必用五苓、益元之類(lèi);欲補(bǔ)中行滯者,必用檳榔、木香枳實(shí)之類(lèi);欲和血涼血者,必用丹皮、白芍、地榆之類(lèi)。朝夕更改,不過(guò)如是。及至臨危,猶云濕熱未除,積滯未消,舉世皆然,可勝其害。愚見(jiàn)則大不然。夫瘧痢疾發(fā)于夏秋,本因溽暑,豈云非熱?但炎蒸之令,本乎天也。茍能順天之令,焉得有病。惟因www.med126.com熱求涼,過(guò)于縱肆,則病由乎人耳。故凡風(fēng)寒之中于外者,其邪在經(jīng),病多為瘧。生冷之傷于內(nèi)者,其邪在臟,病多為痢,或表里俱傷,則瘧痢并作,未有不中于寒而為瘧為痢者。此致病之本,其為寒為熱可知也。若暑邪之郁久而成熱,所以痢多熱證,此固自然之理。然有貪食瓜果,過(guò)傷生冷,未及郁積,隨觸而痢者,豈是郁熱耶?

又有素慎口腹,或中雨水陰寒,或因飲食之相犯,皆能致痢,是又何熱之有哉?且凡病痢者,必有膿血,使無(wú)膿血,焉得為?蓋傷其臟腑之脂膏,動(dòng)其腸胃之脈絡(luò),故或寒或熱,皆成膿血,若謂膿血必因乎熱,豈痢疾絕無(wú)寒證耶?使必待完谷不化,痢色不變,及澄澈清冷等證,始認(rèn)為寒,則其陽(yáng)已盡去,脾已盡敗,幾于危矣。豈無(wú)其漸而遽至是哉?不知至此之由,即寒證也,矧痢因于濕生于土,夫五行之理,熱因火化,寒因水化,此陰陽(yáng)之不易者也。惟濕土寄旺于四者之中,故從乎火則陽(yáng)土有余,而濕熱為病。從乎水則陰土不足而寒濕為病,故但言濕熱而不去寒濕,豈非醫(yī)家之誤乎?至于以赤白分寒熱者,是古法本不為謬,而河間乃謂白者屬肺,赤者屬心,蓋謂白主乎氣,赤主乎血,亦近理也。若以愚見(jiàn)言之,則赤中未必?zé)o白,白中豈必?zé)o赤,赤白兼者,豈其寒熱同病乎?但其清濁微甚,是有陰陽(yáng)可辨耳。雖赤痢亦有寒證,然終是熱多。白痢亦有熱證,然終是寒多www.med126.com,其有白而熱者,則證脈必?zé)。赤而寒者,則證脈必寒,亦易辨也。若謂白必屬肺,恐白痢非血化,赤必屬心,恐血痢不離乎氣,此寒熱之不可不辨也。再以虛實(shí)言之,如頭痛身熱,筋骨酸痛者,表邪之實(shí)也。

脹滿(mǎn)惡食,急痛拒按者,里邪之實(shí)也。舉按滑數(shù),往來(lái)有力者,脈息之實(shí)也。煩渴引飲,喜冷畏熱者,陽(yáng)邪之實(shí)也。舍此之外,無(wú)可言實(shí)矣。今有以口渴為熱者,不知凡系瀉痢,必亡津液,液亡于下,則津涸于上,焉得不渴。故當(dāng)以喜熱喜冷分虛實(shí)也。有以腹痛為實(shí)者,不知痢出于臟,則腸胃必有損傷,膿血切膚,焉得不痛?故當(dāng)以痛之緩急,按之可否,臟之陰陽(yáng),腹之脹與不脹,分虛實(shí)也。有以小水之黃赤短為實(shí)熱者,不知水從痢去,溲必不長(zhǎng),液以亡陰,溺因色變,故當(dāng)以便之熱與不熱,液之涸與不涸,分虛實(shí)也。有以里急后重為實(shí)熱,但知濕熱壅于大腸,因而重墜,不知?dú)庀輨t倉(cāng)廩不藏,陰亡則門(mén)戶(hù)不攝,故當(dāng)以病之新久質(zhì)之強(qiáng)弱,分虛實(shí)也。若邪正不明,禍如反掌,此虛實(shí)之不可不辨也。以治法言也。則當(dāng)求其所入之邪,所受之臟,以明致病之本,其他所變,皆為標(biāo)也。如因于濕熱者,去其濕熱。

因于積滯者,去其積滯;因于氣者,調(diào)其氣;因于血者,和其血。新感而實(shí)者,可以通因通用;久病而虛者,當(dāng)以塞因塞用,是皆常法,無(wú)待言矣。第見(jiàn)今人之病痢者,虛常六七,而治利者,補(bǔ)無(wú)一二。氣本陷矣,而復(fù)行其氣,后重不將甚乎?中本虛矣,而再攻其積,元?dú)獠粚⒔吆?濕熱傷血,自宜調(diào)血。若過(guò)用推陳,血愈傷矣。津亡作渴,自宜止渴。若專(zhuān)于滲利,津愈亡矣。使必待血和痛止而后補(bǔ),則事已無(wú)及矣。此無(wú)他,本末未明,但舉現(xiàn)下有形之疾病,不知可慮者,在無(wú)形之元?dú)庖病F埼词》蚝疅嵝戮,而一概混治,其能免于虛虛?shí)實(shí)之誤哉。

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