積之成也，正氣不足，而后邪氣踞之。如小人在朝，由君子衰也，正氣與邪氣，勢(shì)不兩立。
若低昂然，一勝則一負(fù)，邪氣日甚，正氣日消，不攻去之，喪亡無(wú)及矣。然攻之太急，正氣轉(zhuǎn)傷，國(guó)中末之三法，不可不講也。初者，病邪初起，正氣尚強(qiáng)，邪氣尚淺則任受攻。中者，受病漸久，邪氣較深，正氣較弱，任受且攻且補(bǔ)。末者，病魔經(jīng)久，邪氣侵凌，正氣消殘，則任受補(bǔ)。蓋積之為義，日積月累，匪伊芳朝夕，所以去之者，亦當(dāng)有漸，太急則傷正氣，正氣傷則不能運(yùn)化，而邪反固矣。余嘗zxtf.net.cn/zhuyuan/制陰陽(yáng)二積之劑，藥品稍峻，用之有度，補(bǔ)中數(shù)日，然后攻伐，不問其積之多少，又與補(bǔ)中，zxtf.net.cn/sanji/待其神旺，則復(fù)攻之，屢攻屢補(bǔ)，以平為期，此余獨(dú)得之訣，百發(fā)百中者也。經(jīng)曰∶大積大聚，其可犯也，衰其大半而止。故去積及半，純與甘溫調(diào)養(yǎng)，會(huì)脾土健運(yùn)，則破殘之余積，不攻而自走，必欲攻之，無(wú)余不遺，其人之不夭殃者，亦鮮矣。經(jīng)曰∶壯者氣行即愈，怯者著而為病。潔古云∶壯盛人無(wú)積，虛人則有之，故當(dāng)養(yǎng)正，則邪自除。譬如滿座皆君子，一二小人，自無(wú)容身之地，雖然，此謂輕淺者言爾。
若大積大聚，不搜而逐之，日進(jìn)補(bǔ)湯無(wú)益也。審知何經(jīng)受��？何物成積？見之既確，發(fā)直入之兵以討之，何患其不愈？兵法之善攻者，敵不知其所守，是亦醫(yī)中之良將也夫。
