靈機(jī)記性，不在心在腦一段，本不當(dāng)說(shuō)，縱然能說(shuō)，必不能行，欲不說(shuō)，有許多病，人不知源始，至此又不得不說(shuō)。不但醫(yī)書(shū)論病，言靈機(jī)發(fā)放心，即儒家談道德言性理，亦未有不言靈機(jī)在心者，因始創(chuàng)之人，不知心在胸中，所辨何事？不知咽喉兩傍，有氣管兩根，行至肺管前，歸并一恨，入心，由心左轉(zhuǎn)出，過(guò)肺入脊，名曰衛(wèi)總管，前通zxtf.net.cn/wszg/氣府、精道，后通脊，上通兩肩，中通兩腎，下通兩腿，此管乃存元?dú)馀c津液之所，氣之出入，由心所過(guò)，心乃出入氣之道路，何能生靈機(jī)、貯記性？靈機(jī)記性在腦者，因飲食生氣血，長(zhǎng)肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓。盛腦們者，名曰髓海，其上之骨，名曰天靈蓋。兩耳通腦，所聽(tīng)之聲歸于腦，腦氣虛，腦縮小，腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾；耳竅通腦之道路中，若有阻滯，故耳實(shí)聾，兩目即腦汁所生，兩目系如線，長(zhǎng)于腦，所見(jiàn)之物歸于腦，瞳人白色，是腦汁下注，名曰腦汁入目。鼻通干腦，所聞香臭歸于腦，腦受風(fēng)熱，腦汁從鼻流出，涕濁氣臭，名曰腦漏�？葱撼跎鷷r(shí)，腦未全，囪門(mén)軟，目不靈動(dòng)，耳不知聽(tīng)，鼻不知聞，舌不言，至周歲，腦漸生，囪門(mén)漸長(zhǎng)，耳稍知聽(tīng)，目稍有靈動(dòng)，鼻微知香臭，舌能言一二字。至三四歲，腦髓漸滿(mǎn)，囪門(mén)長(zhǎng)全，耳能聽(tīng)，目有靈動(dòng)，鼻知香臭，言語(yǔ)成句。所以小兒無(wú)記性者，腦髓未滿(mǎn)；高年無(wú)記性者，腦髓漸空。李時(shí)珍曰：腦為元神之府。金正希曰：人之記性皆在腦中。汪讱庵曰：今人每記憶往事，必閉目上瞪而思索之。腦髓中一時(shí)無(wú)氣，不但無(wú)靈機(jī)，必死一時(shí)，一刻無(wú)氣，必死一刻。
試看癇癥，俗名羊羔風(fēng)，即是元?dú)庖粫r(shí)不能上轉(zhuǎn)入腦髓。抽時(shí)正是活人死腦袋，活人者，腹中有氣，四肢抽搐；死腦袋者，腦髓無(wú)氣，耳聾zxtf.net.cn/shouyi/、眼天吊如死。有先喊一聲而后抽者，因腦先無(wú)氣，胸中氣不知出入，暴向外出也。正抽時(shí)，胸中有漉漉之聲者，因津液在氣管，腦無(wú)靈機(jī)之氣，使津液吐咽，津液逗留在氣管，故有此聲。抽后頭疼昏睡者，氣雖轉(zhuǎn)入于腦，尚未足也。小兒久病后元?dú)馓摮轱L(fēng)，大人暴得氣厥，皆是腦中無(wú)氣，故病人毫無(wú)知識(shí)。以此參考，豈不是靈機(jī)在腦之證據(jù)乎！
