我從小討厭醫(yī)院，怕打針怕的要命。高考前老媽建議我報(bào)考醫(yī)學(xué)，我不假思索就回絕了，討厭著呢！那個(gè)時(shí)候不會(huì)想到，大學(xué)畢業(yè)十年后的自己，會(huì)沉迷于一個(gè)一個(gè)的醫(yī)學(xué)問(wèn)題。整天捧著《
黃帝內(nèi)經(jīng)》看。
事情還要從98年說(shuō)起，那年我剛大學(xué)畢業(yè)，參加工作一年多。一個(gè)冬天的傍晚，例行給山東老家打電話。電話那頭的氣氛不大對(duì)，明顯感覺(jué)到父親說(shuō)話的語(yǔ)氣吞吞吐吐的。一再追問(wèn)下，得
知母親突發(fā)中風(fēng)，已經(jīng)住進(jìn)了醫(yī)院......
2000年我回老家，在街頭上驚訝的發(fā)現(xiàn)，小時(shí)候看著我長(zhǎng)大的許多長(zhǎng)輩，紛紛趕時(shí)髦一樣的發(fā)作半身不遂，我的母親是其中的一個(gè)。
至今我還清晰記著他們的樣子，只不過(guò)，以前正常人的面孔換成了表情僵硬，動(dòng)作怪異的人而已。
耽驚受怕的日子里，只有一個(gè)念頭，拿錢給醫(yī)院為母親治病。三年后，母親的情況穩(wěn)定了，我也松了一口氣。
這時(shí)，我的眼光落在年過(guò)七十，身體依然硬朗的外公身上，再看看外公的同齡人，看看母親的同齡人。比較兩代人的生活情況，毫無(wú)疑問(wèn)，外公那代人是吃了更多苦頭的。外公自己就是參加過(guò)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是在林彈雨里鉆過(guò)的人，還負(fù)過(guò)傷。而母親是新中國(guó)的同齡人，小時(shí)候雖然吃過(guò)不少苦，終究還比外公那一代人條件更好些。而母親的同齡人在2000年前后集中發(fā)作了那么多的心腦血管疾病。很明顯是跟外公那代人不同。這其中到底隱藏著什么蹊蹺呢？
一個(gè)沒(méi)學(xué)過(guò)醫(yī)的人，第一次思考一個(gè)與醫(yī)有關(guān)的問(wèn)題
－－－－－－－－－－－ 2002年，我把父母接到廈門來(lái)，一邊照看孫子，一邊也方便我就近照顧母親。當(dāng)時(shí)印象最深刻的就是疏通血管。過(guò)一段時(shí)間，就要用疏通血管的藥物。隨著不斷的治療，我分明感覺(jué)到，母親的疾病越來(lái)越多：
高血壓、高血脂、高血糖......而母親的情況并不特殊，反過(guò)來(lái)看看身邊的朋友，仿fo眨眼間，中國(guó)邁入了全民富貴病時(shí)代，我自己也開始感覺(jué)到有了
頸椎病。
一向認(rèn)為醫(yī)院與自己無(wú)關(guān)的人，不得不開始頻繁跑醫(yī)院，而到了醫(yī)院以后，才知道什么叫做人多。熙熙攘攘的病人，好似
螞蟻一樣，擁擠在醫(yī)院的每個(gè)角落。
健康！健康！當(dāng)失去健康的時(shí)候，才會(huì)感覺(jué)到健康可貴。
－－－－－－－－－－－ 我突然想起小時(shí)候在外公家看到的泛黃的書籍，上面畫著一個(gè)一個(gè)工筆小人，小人身上一條條線，標(biāo)著什么陽(yáng)明，什么少陽(yáng)；想起外公在燈光下往一個(gè)人的頭上扎滿了銀針；四近左鄰的鄉(xiāng)親，在那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)家有個(gè)頭疼腦熱，外公總能做到針到病除。而我，讀完了大學(xué)，比外公多喝了不知道多少
墨水的我，卻空對(duì)著老母親的疾病，束手無(wú)策。以前我相信醫(yī)院，可是幾年下來(lái)，怎么感覺(jué)到內(nèi)心，對(duì)母親，對(duì)家庭，對(duì)自己，未來(lái)的健康，我越來(lái)越?jīng)]有把握了呢？
作為一個(gè)老百姓，我開始思考中醫(yī)
－－－－－－－－－－－ 中醫(yī)又叫歧黃之術(shù)，我本來(lái)還以為歧黃是
一味藥呢，直到我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)現(xiàn)經(jīng)書原來(lái)是黃帝和歧伯對(duì)話的形式寫成，才突然意識(shí)到，“歧黃之術(shù)”這個(gè)名詞的由來(lái)，原來(lái)就是黃帝和歧伯兩個(gè)人的名字的縮寫。
一談到中醫(yī)，第一個(gè)就會(huì)想到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這里找到證據(jù)了。黃帝是我們共同的祖先，這可是找到根子上了，雖然很多專家論證是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，后人托黃帝的名字寫成的。那么即使是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，中醫(yī)的源流，也夠長(zhǎng)的了。
從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，我在課本上接觸的中醫(yī)知識(shí)少的可憐。語(yǔ)文課本上有《扁
鵲見(jiàn)蔡桓公》，歷史課本上有提到《內(nèi)經(jīng)》《
傷寒論》，醫(yī)圣張仲景，神醫(yī)華佗，藥
王孫思邈。近代的有李時(shí)珍。小學(xué)地理書上有24節(jié)氣歌。
直到后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，這些零散的知識(shí)碎片，原本是一條項(xiàng)鏈上的
珍珠，我的腦子里，曾經(jīng)閃過(guò)幾顆珍珠的光影，惟獨(dú)沒(méi)有那根線。而這根串好的珍珠項(xiàng)鏈，是博大精深的中醫(yī)體系，我們的祖先用中醫(yī)，曾經(jīng)上演過(guò)無(wú)數(shù)次救死扶傷的好戲。
但是這一切，在某一天，確切的講，是在我中學(xué)的一篇課文上，我們敬愛(ài)的魯迅先生的一句話，打上了一個(gè)深刻的烙�。骸八^的中醫(yī)，不過(guò)是有意或者無(wú)意的騙子”如果追求我的思想源頭，應(yīng)該從那時(shí)候開始，我腦子里，開始看不起中醫(yī)的。
－－－－－－－－－－－ 讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我發(fā)現(xiàn)，內(nèi)經(jīng)用到的是陰陽(yáng)、五行、五運(yùn)、六氣這些理論，對(duì)準(zhǔn)的是我們民族的文化源頭---《易經(jīng)》。如此以來(lái)，自學(xué)中醫(yī)的人，又多了一個(gè)重要的步驟---學(xué)習(xí)易理。
無(wú)論易理還是古中醫(yī)的醫(yī)理，在我所接受的科班教育體系里，都是邊緣學(xué)科。這并不奇怪，因?yàn)榧词故悄壳罢?guī)的中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，易理和內(nèi)經(jīng)，都是選修課。
如果要思考中醫(yī)，在這里就有一個(gè)問(wèn)題需要思考：歷代名醫(yī)，如張仲景、華佗、孫思邈等等，無(wú)一不是學(xué)習(xí)并應(yīng)用《內(nèi)經(jīng)》的高手，而他們的水平，從歷史上有記載的證據(jù)，可以證明，都是貨真價(jià)實(shí)，大病小病，急難病癥都能治療的。即使現(xiàn)在，如果我們留心看看，在不遠(yuǎn)的身邊，依然有很多中醫(yī)，他們甚至沒(méi)有行醫(yī)資格，但他只要搭一下你的脈搏，就能準(zhǔn)確的說(shuō)出你的五臟六腑所有潛在疾病，甚至比你花大半天時(shí)間，跑了一大圈子用先進(jìn)的西醫(yī)儀器得到的結(jié)果都要準(zhǔn)確。而現(xiàn)代中醫(yī)院，在西醫(yī)院面前是處于劣勢(shì)的局面：碰到比較急重的疾病會(huì)想用西醫(yī)手段，甚至于在很多中醫(yī)院里，診斷都離不開西醫(yī)的設(shè)備。那么我們不妨思考下：造成這種現(xiàn)象的原因，是因?yàn)橹嗅t(yī)經(jīng)典理論落后于西醫(yī)嗎？
古代中醫(yī)用內(nèi)經(jīng)里提到的那些陰陽(yáng)、五行理論，臟腑經(jīng)絡(luò)理論，與西醫(yī)理解剖科學(xué)的差別那么大，到底誰(shuí)是正確的呢？經(jīng)絡(luò)如果不存在，那么為什么可以用經(jīng)絡(luò)針灸來(lái)治療疾��？經(jīng)絡(luò)如果存在，那么掌握了經(jīng)絡(luò)治療武器的中醫(yī)院的醫(yī)生們，為什么卻在西醫(yī)面前這么不自信呢？西醫(yī)如果比中醫(yī)先進(jìn)，為什么我這么一個(gè)普通老百姓，從小受到的是西方科學(xué)教育，對(duì)自己，對(duì)家人用的都是正規(guī)的西醫(yī)治療，經(jīng)過(guò)這么多年的西醫(yī)治療經(jīng)歷，我的內(nèi)心，卻強(qiáng)烈的告訴我，再這樣下去，未來(lái)的健康得不到保證。
我的直覺(jué)告訴我，這里隱藏著一個(gè)我們老百姓不得不思考明白的問(wèn)題，那就是，經(jīng)典中醫(yī)為什么管用？其實(shí)第一個(gè)要解決的問(wèn)題，就是，易經(jīng)為什么可以指導(dǎo)中醫(yī)
－－－－－－－－－－－ 在此之前，我沒(méi)有讀過(guò)易經(jīng)，也沒(méi)有讀過(guò)內(nèi)經(jīng)。在經(jīng)歷了這些事情之后，我覺(jué)得有必要補(bǔ)上這一課。不為別的，只因?yàn)樽约旱募彝�，包括自己，需要弄明白這些事情。在這里，我不揣冒昧，曬出自己的思考的一些淺見(jiàn)，是因?yàn)槲腋杏X(jué)，有同樣困惑的，不僅僅我一個(gè)，在同樣思考的，也不僅僅我一個(gè)。
在養(yǎng)生和保健這個(gè)事情上，老百姓有不被忽悠的權(quán)利。要得到這個(gè)權(quán)利，只有開動(dòng)腦筋，探究真相一條路。而思考，不應(yīng)該是人云亦云，而應(yīng)該是需要先讀經(jīng)典，否則會(huì)陷入空想。沒(méi)有讀通經(jīng)典就號(hào)稱開創(chuàng)什么新學(xué)說(shuō)，是無(wú)法讓人相信的。
面對(duì)著《內(nèi)經(jīng)》通篇的“陰陽(yáng)”和“五行”等名詞，我想，要學(xué)中醫(yī)，“陰陽(yáng)”和“五行”的實(shí)質(zhì)必須要先搞清楚，否則再怎么讀都沒(méi)有用的。
－－－－－－－－－－－ 五行是木、火、土、金、水。
這五種物質(zhì)我是知道的。他們之間的關(guān)系，很多地方解釋的很多，包括生、克、制、化等。如果大家搜索，能搜索到很多詳盡的解釋�？吹娜祟^大，我想，如果沒(méi)有一個(gè)理解的角度來(lái)切入，那是無(wú)法真正領(lǐng)會(huì)其中的精髓。而不能領(lǐng)會(huì)精髓，就談不上能應(yīng)用。
我采用的切入角度是這樣的：五行學(xué)說(shuō)要做的是，想把宇宙的所有事物完整無(wú)漏的劃分成五種類型。
由此看來(lái)，五行學(xué)說(shuō)首先是屬于分類的學(xué)問(wèn)。首先把宇宙所有存在當(dāng)作一個(gè)整體，在這個(gè)基礎(chǔ)上劃分成五種基本類型。毫無(wú)疑問(wèn)，我們會(huì)想到木、火、土、金、水。這就等同于想用五個(gè)變量的函數(shù)來(lái)定義一個(gè)宇宙。由此，不難聯(lián)想，陰陽(yáng)，就是用兩個(gè)變量來(lái)定義同樣的對(duì)象。前者是一分為五，后者是一分為二。
繼續(xù)延伸下去，四象呢，就是一分為四，“三生萬(wàn)物”里面的三呢，就是一分為三。八卦定乾坤里的八卦呢，就是一分為八，風(fēng)寒暑濕燥火，六氣，就是一分為六。太極為一，無(wú)極生太極，代表的是無(wú)中生有。用1來(lái)代表宇宙，用無(wú)來(lái)代表生成宇宙之前的情況。
于是，五行，作為一種分析方法，他的源頭實(shí)際上就在“太極生兩儀”就開始了。因?yàn)閺倪@里開始，我們的祖先就開始了一種對(duì)物質(zhì)世界的定義方法----完整無(wú)漏的把宇宙事物劃分為兩種類型：陰和陽(yáng)。從這里開始，到后面的五行，劃分的對(duì)象，都是同樣的一個(gè)宇宙。比如，在五行劃分的方法里，你無(wú)法找到任何一個(gè)事物，是不能歸入五行中的某一行的；在陰陽(yáng)劃分方法里，任何事物在任何一個(gè)特定的系統(tǒng)中，只要設(shè)定好條件，就一定有自己的陰或者陽(yáng)的屬性。
－－－－－－－－－－－ 問(wèn)題是這種定義劃分的根據(jù)在哪里呢？
首先看太極，描述的是存在。所有存在用“一”來(lái)表示。這樣顯然是不會(huì)錯(cuò)的。太極是存在，太極之前是無(wú)極，無(wú)極就是無(wú)。是不存在，道生一，對(duì)應(yīng)的是“無(wú)極生太極”。其實(shí)是在描述宇宙的起源，那么宇宙是如何起源的呢？按照宇宙物理學(xué)的理論，宇宙起源于146億年前的一個(gè)“奇”點(diǎn)。所謂奇點(diǎn)，也就是一個(gè)點(diǎn)，沒(méi)有半徑，沒(méi)有體積，正對(duì)應(yīng)著無(wú)極。宇宙由奇點(diǎn)爆炸而產(chǎn)生。
事實(shí)上，我們的宇宙，目前仍然處于爆炸后的持續(xù)膨脹之中。這個(gè)事實(shí)與老子所說(shuō)的“道生一”不謀而合�？吹竭@里，我覺(jué)得有必要對(duì)老子的“一生二”也就是太極生兩儀繼續(xù)探討下去。
現(xiàn)在量子物理學(xué)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)著名的光量子的“波粒二象性”的論斷。意思是說(shuō)，光子同時(shí)具有粒子和波兩個(gè)特性。
粒子的概念，最早是用來(lái)表示物質(zhì)結(jié)構(gòu)的，也就是說(shuō)，最開始科學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)可以無(wú)限分割。于是科學(xué)家努力想找出組成物質(zhì)的基本粒子，從分子，到原子，到夸克，到最后，科學(xué)從牛頓力學(xué)發(fā)展到量子力學(xué)，終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)粒子不存在，存在的是弦，而弦，其實(shí)就是波動(dòng)。從這個(gè)角度看是粒子，從哪個(gè)角度看，又是弦，是波動(dòng)，由此，量子同時(shí)具有粒子和波兩個(gè)特性。
而陰陽(yáng)理論認(rèn)為，事物同時(shí)具有陰和陽(yáng)兩個(gè)特性。其中陽(yáng)為動(dòng)，對(duì)應(yīng)波，陰為靜，對(duì)應(yīng)粒子。
很顯然，事物一分為二，就是波粒二象性。就是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)的劃分方法，是根據(jù)物質(zhì)的根本屬性來(lái)的，物質(zhì)的根本屬性是什么呢？是運(yùn)動(dòng)。陰陽(yáng)概念，正是基于“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)物質(zhì)的根本屬性來(lái)劃分的，動(dòng)則生陽(yáng)，陰只是相對(duì)不動(dòng)，沒(méi)有絕對(duì)的不動(dòng)。所以，這個(gè)劃分是最根本的，也是沒(méi)有遺漏的。
那么兩儀生四象的四，是不是根據(jù)運(yùn)動(dòng)來(lái)劃分的呢？同樣是根據(jù)運(yùn)動(dòng)來(lái)劃分的。理由如下：
要把太極1劃分為4，最根本的方法，依然是從運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)劃分。我們知道，宇宙任何事物，都是運(yùn)動(dòng)的，而運(yùn)動(dòng)，是有周期性的。四相，正對(duì)應(yīng)的是運(yùn)動(dòng)的周期性特征。運(yùn)動(dòng)的周期有四個(gè)階段，fo說(shuō)，成、住、壞、空，其實(shí)就是對(duì)應(yīng)生長(zhǎng)收藏四個(gè)階段，而四相，表面看是對(duì)應(yīng)著是東南西北四方位，實(shí)際上是時(shí)間和空間結(jié)合點(diǎn)，東邊對(duì)應(yīng)著生，南邊對(duì)應(yīng)著長(zhǎng)，西邊對(duì)應(yīng)著收，北邊對(duì)應(yīng)著藏。而五行呢，同樣是基于這個(gè)運(yùn)動(dòng)二字，在生長(zhǎng)收藏的基礎(chǔ)上，加上一個(gè)土居中而化，于是就成了五行。
－－－－－－－－－－－包括我在內(nèi)的很多人都和你一樣,為了自己和家人的健康而自學(xué)中醫(yī)。古代很多名醫(yī)都是這樣走上中醫(yī)之路。
－－－－－－－－－－－ 科學(xué)是我們探究世界，到達(dá)真相所依靠的手段。現(xiàn)代自然科學(xué)到目前為止，有一個(gè)最根本的維持自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄尉褪�，�?yán)格講求外在試驗(yàn)證據(jù)。如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量經(jīng)典中醫(yī)的理論體系，我們可以發(fā)現(xiàn)，那似乎不是科學(xué)。在某些人士看來(lái)，不科學(xué)的東西理應(yīng)拋棄，可是反過(guò)來(lái)看，如果不是因?yàn)橛行Ч�，中醫(yī)也不可能在民間傳承。
一方面是有效果，一方面是無(wú)法提供現(xiàn)代自然科學(xué)所要求的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。較真的人似乎來(lái)到了一個(gè)岔路口，要么選擇科學(xué)，要么選擇進(jìn)入玄學(xué)，甚至蔑視現(xiàn)代科學(xué)。更多的人，則選擇了難得糊涂，左右搖擺。
中西醫(yī)結(jié)合的路子似乎在社會(huì)上占據(jù)主流，試圖把經(jīng)典中醫(yī)里面無(wú)法求證的成分去掉，只留下可以采集到實(shí)驗(yàn)證據(jù)的所謂經(jīng)驗(yàn)的精華。比如現(xiàn)在中藥藥理分析報(bào)告里總能看到許多有效成分測(cè)定等等類似的東西。在經(jīng)典中醫(yī)看來(lái)，這個(gè)求證動(dòng)作其實(shí)與中醫(yī)經(jīng)典藥理講究的“同氣相求對(duì)應(yīng)的歸經(jīng)”，“歸經(jīng)之后的升降出入”，“五行糾偏”等格格不入，事實(shí)證明，即使勉強(qiáng)找到了某些對(duì)應(yīng)，也無(wú)法找到規(guī)律性的東西。
一個(gè)更大的危機(jī)出現(xiàn)了，那就是在對(duì)經(jīng)典中醫(yī)進(jìn)行了一番科學(xué)改造以后，誕生出來(lái)的現(xiàn)代中醫(yī)真正的失去了效果。不僅中醫(yī)院的診斷普遍離不開西醫(yī)設(shè)備，連開方子治療疾病都不敢面對(duì)重大急難病癥了。
為什么“去除糟粕，留下精華”之后的中醫(yī)，反而不敢治病了呢？
作為一個(gè)受到過(guò)現(xiàn)代正規(guī)科學(xué)教育的普通老百姓，我不想做出一個(gè)簡(jiǎn)單的判斷。我也不認(rèn)為現(xiàn)代自然科學(xué)所講究的外在實(shí)驗(yàn)證據(jù)體系會(huì)成為科學(xué)的最終判斷。正如現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展軌跡一樣，總是在不斷的自我否定中前進(jìn)�？茖W(xué)從來(lái)不缺乏自我否定的精神。今天的所謂科學(xué)精神，在未來(lái)恰恰會(huì)是反科學(xué)。這已經(jīng)不只一次被科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程所證明了。
