夫立德立功立言，圣賢事也，瑭何人斯，敢以自任？緣瑭十九歲時，父病年余，至于不起，瑭愧恨難名，哀痛欲絕，以為父病不知醫(yī)，尚復何顏立天地間，遂購方書，伏讀于苫塊之余，至張長沙“外逐榮勢，內忘身命”之論，因慨然棄舉子業(yè)專事方術。越四載，猶子巧官病溫。初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂閉，又遍延諸時醫(yī)治之，大抵不越雙解散、人參敗毒散之外，其于溫病治法，茫乎未之聞也，后至發(fā)黃而死。瑭以初學，未敢妄贊一詞，然于是證，亦未得其要領。蓋張長沙悲宗族之死，作《玉函經(jīng)》，為后世醫(yī)學之祖，奈《玉函》中之《卒病論》，亡于兵火，后世學人，無從仿效，遂至各起異說，得不償失。又越三載，來游京師，檢�！端膸烊珪�，得明季吳又可《溫疫論》，觀其議論宏闊，實有發(fā)前人所未發(fā)，遂專心學步焉。細察其法，亦不免支離駁雜，大抵功過兩不相掩，蓋用心良苦，而學術未精也。又遍考晉唐以來諸賢議論，非不珠璧琳瑯，求一美zxtf.net.cn/job/備者，蓋不可得，其何以傳信于來茲！瑭進與病謀，退與心謀，十閱春秋，然后有得，然未敢輕治一人。癸丑歲，都下溫疫大行，諸友強起瑭治之，大抵已成壞病，幸存活數(shù)十人，其死于世俗之手者，不可勝數(shù)。嗚呼！生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)也。因有志采輯歷代名賢著述，去其駁雜，取其精微，間附己意，以及考驗，合成一書，名曰《溫病條辨》，然未敢輕易落筆。又歷六年，至于戊午，吾鄉(xiāng)汪瑟庵先zxtf.net.cn/rencai/生促瑭曰∶來歲己未濕土正化，二氣中溫厲大行，子盍速成是書，或者有益于民生乎！瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，獲欺人之罪，轉相仿效，至于無窮，罪何自贖哉！然是書不出，其得失終未可見，因不揣固陋，黽勉成章，就正海內名賢，指其疵謬，歷為駁正，將萬世賴之無窮期也。
淮陰吳瑭自序。
