風(fēng)后問(wèn)于岐伯曰；冬傷于寒與春傷于寒有異乎?岐伯曰；春傷于寒者風(fēng)也，非寒也。風(fēng)后曰：風(fēng)、即寒也，何異乎?岐伯曰：冬日之風(fēng)則寒，春日之風(fēng)則溫，寒傷深，溫傷淺，傷深者入少陽(yáng)而傳里，傷淺者入少陽(yáng)而出表，故異也。風(fēng)后曰：傳經(jīng)乎?岐伯曰：傷冬日之風(fēng)則傳，傷春日之風(fēng)則不傳也。風(fēng)后曰：其不傳何也?岐伯曰：傷淺者，傷在皮毛也。皮毛屬肺，故肺受之不zxtf.net.cn/Article/若傷深者入于營(yíng)衛(wèi)也。風(fēng)后曰：春傷于風(fēng)；，頭痛鼻塞，身亦發(fā)熱，與冬傷于寒者何無(wú)異也?岐伯曰：風(fēng)入于肺，鼻為之不利，以鼻主肺也。肺既受邪，肺氣不宣，失清肅之令，必移邪而入于太陽(yáng)矣，膀胱畏。邪，堅(jiān)閉其經(jīng)，水道失行，水不下泄，火乃炎上，頭即痛矣。夫頭乃陽(yáng)之首也，既為邪火所據(jù)，則一身之真氣皆與邪爭(zhēng)，而身乃熱矣。風(fēng)后曰：肺為胃之子，肺受邪，宜胃來(lái)援，何以邪入肺而惡熱，口渴之癥生，豈生肺者轉(zhuǎn)來(lái)刑肺乎?岐伯曰：胃為肺之母，見(jiàn)肺子之寒，必以熱救之，夫胃之熱，心火生之也，胃得心火之生則胃土過(guò)旺，然助胃zxtf.net.cn必克肺矣�；鹉苄探�，故因益而反損也。風(fēng)后曰：嘔吐者何也?岐伯曰：此風(fēng)傷于太陰也。風(fēng)在地中，土必震動(dòng)，水泉上溢則嘔吐矣，散風(fēng)而土自安也。風(fēng)后曰：風(fēng)邪入太陽(yáng)，頭痛何以有痛不痛之殊也了岐伯曰：肺不移風(fēng)于太陽(yáng)，則不痛耳。風(fēng)后曰：風(fēng)不入于太陽(yáng)，頭即不痛乎?岐伯曰：肺通于鼻，鼻通于腦，風(fēng)入于肺，自能引風(fēng)入腦而作頭痛，肺氣旺則風(fēng)入于肺而不上走于腦，故不痛也。風(fēng)后曰：春傷于風(fēng)，往來(lái)寒熱，熱結(jié)于里何也?岐伯曰：冬寒入于太陽(yáng)，久則變寒，春風(fēng)入于太陽(yáng)，久則變熱，寒則動(dòng)傳于臟，熱則靜結(jié)于腑，寒在臟則陰與陽(yáng)戰(zhàn)而發(fā)熱，熱在腑則陽(yáng)與陰戰(zhàn)而發(fā)寒，隨臟腑之衰旺，分寒熱之往來(lái)也。風(fēng)后曰：傷風(fēng)自汗何也?岐伯曰：傷寒之邪，寒邪也。傷風(fēng)之邪，風(fēng)邪也。寒邪入胃，胃惡寒而變熱，風(fēng)邪入胃，胃喜風(fēng)而變溫，溫則不大熱也，得風(fēng)以揚(yáng)之，火必外泄，故汗出矣。風(fēng)后曰：春傷于風(fēng)，下血譫語(yǔ)，一似冬傷于寒之病何也?岐伯曰：此熱入血室，非狂也。傷于寒者，熱自入于血室之中，其熱重傷于風(fēng)者，風(fēng)祛熱入于血室之內(nèi)，其熱輕也。風(fēng)后曰：譫語(yǔ)而潮熱者何也?岐伯曰：其脈必滑者也。風(fēng)后曰：何也?岐伯曰：風(fēng)邪入胃，胃中無(wú)痰則發(fā)大熱，而譫語(yǔ)之聲高。
胃中有痰則發(fā)潮熱，而譫語(yǔ)之聲低。潮熱發(fā)譫語(yǔ)，此痰也�；�，痰之應(yīng)也。風(fēng)后曰：春傷于風(fēng)，發(fā)厥、心下悸，何也?岐伯曰：傷于寒者，邪下行，傷于風(fēng)者，邪上沖也。寒乃陰邪，陰則走下，風(fēng)乃陽(yáng)邪，陽(yáng)則升上。治寒邪先定厥，后定悸，治風(fēng)邪先定悸，后定厥，不可誤也。風(fēng)后曰：傷于風(fēng)而發(fā)熱如見(jiàn)鬼者，非狂乎?岐伯曰：狂乃實(shí)邪，此乃虛邪也。實(shí)邪從太陽(yáng)來(lái)也，邪熾而難遏；虛邪從少陰來(lái)也，邪旺而將衰。實(shí)邪火逼心，君而外出，神不守于心也。虛邪火引肝，魂而外游，魄不守于肺也。風(fēng)后曰：何論之神乎，吾無(wú)測(cè)師矣。
陳士鐸曰：風(fēng)與寒殊，故論亦殊，人當(dāng)細(xì)觀之。
