牛 虻
張流秀
醫(yī)之治病，愈病有效是硬道理。岐黃醫(yī)學(xué)之深層，一旦悟入，總會(huì)讓人感嘆“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。中醫(yī)與西醫(yī)之不同，似有如愛因斯坦相對(duì)論與牛頓經(jīng)典力學(xué)的區(qū)別。高處不勝寒。何必因曲高和寡、深閨孤獨(dú)，非要七仙女下凡硬
嫁給董允，取媚于世人？中醫(yī)同化于西醫(yī)，肯定是世界的不幸！國(guó)人應(yīng)當(dāng)象保護(hù)大熊
貓一樣似地對(duì)祖先予贈(zèng)的醫(yī)學(xué)國(guó)寶予以珍愛。不過，中醫(yī)界內(nèi)外人士出于對(duì)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛而對(duì)岐黃醫(yī)學(xué)各個(gè)層面的深刻反思，雖然有意無意、自覺不自覺地皆是以現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)分析與還原論為標(biāo)尺，卻都由不得吾人不予重視。有個(gè)名人有語(yǔ)：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精�！迸ｒ抵谂�，并非完全沒有益處。
地界縮小現(xiàn)危機(jī)，吃飯生存成問題。
岐黃沃土犁若懶，且看因虻往前奔！
反 思
張流秀
歷來中醫(yī)教材和讀物與當(dāng)今中醫(yī)學(xué)人和醫(yī)家極少面壁返觀，冷靜內(nèi)省，總喜引經(jīng)據(jù)典，津津樂道，反復(fù)啰嗦，喋喋不休，卻又漏洞百出而不自覺。比如一提腎精就忘記女人，一談沖任就無關(guān)男人，一講施藥就只想到湯劑，一擺理法就只針對(duì)內(nèi)科，而大言中醫(yī)特色，都滿足于以偏概全的辨證論治和大而劃之、差強(qiáng)人意的整體觀念！這怎能不使當(dāng)政管理者對(duì)國(guó)寶予以簡(jiǎn)單庸俗化？中醫(yī)學(xué)人、教授連自己都騙不了自己，卻為了使后繼有人，不得已而勉為其難，以其昏昏使人昭昭。其結(jié)果，好不容易三年五載費(fèi)勁培養(yǎng)出來的莘莘學(xué)子、勃勃后生，一到深入臨床真刀真槍以技救人的時(shí)候，卻多半信仰不堅(jiān)，立場(chǎng)不穩(wěn)，茫然乏術(shù)，而難保不拜倒在西醫(yī)的“
石榴裙”下俯首稱臣，成為中醫(yī)的“叛徒”和西醫(yī)的“后起之秀”！為此，欲使貴族西醫(yī)人予中醫(yī)不以鄙視瞧不起也，難矣！
書厚文長(zhǎng)會(huì)議多，無益中醫(yī)又如何？
參考文獻(xiàn)一大堆，引經(jīng)據(jù)典難圓說。
不妨閉關(guān)請(qǐng)面壁，跳出三界守寂寞。
但求疑處皆悟得，完善岐黃奏凱歌。
概 念
張流秀
敝帚自珍并不意味著封閉保守不動(dòng)，中醫(yī)學(xué)的不完善不完美難以讓人滿足也是顯而易見的。比如其太多概念的定義即讓人啞然，其中尤突出者莫過于“經(jīng)絡(luò)”。相關(guān)辭典、教材與針灸讀物等對(duì)經(jīng)絡(luò)的定義相互抄襲，基本都一個(gè)樣，閃爍其辭，欲顧左右而言他，顯得底氣不足。不禁想到魯迅在一篇文學(xué)作品中對(duì)“路”的自問自答：什么是路？世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路。令人費(fèi)解者，諸如此類答非所問的定義，我們習(xí)焉不察地還常把它當(dāng)成經(jīng)典來引用！不過也難怪，路也好，經(jīng)絡(luò)也好，仔細(xì)想來又有誰能夠輕易定義清楚？經(jīng)絡(luò)概念就始終與血管脈絡(luò)相游移。但這也才正是今天的中醫(yī)人所應(yīng)當(dāng)集中心力才智來加以解決的。
不著邊際難實(shí)指，混亂模糊義多歧。
概念規(guī)范尤艱巨，尚待中醫(yī)人努力。
－－－－－－－－－－－支持一下。
－－－－－－－－－－－好文采！雖覺標(biāo)題欠佳，但是文意之思想堪取。
－－－－－－－－－－－剛聽說張流秀這個(gè)名字不久。
名字不好，恐怕五年之內(nèi)要遇到一件大事啊。
