戰(zhàn)汗者．邪正相爭(zhēng)也．經(jīng)云．脈浮而緊．按之反芤．此為本虛．故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也．其人本虛．故當(dāng)發(fā)戰(zhàn)．以脈浮．故當(dāng)汗出而解．觀此則知戰(zhàn)乃邪氣向外之征．而當(dāng)欲出未出之界．因本虛必先發(fā)戰(zhàn)．而正猶足以拒邪．故戰(zhàn)而汗出．為病解之佳兆也．
戰(zhàn)邪向外者也．若邪向內(nèi)者．則不名之曰戰(zhàn)．而名之曰栗．戰(zhàn)者身戰(zhàn)也．栗者心戰(zhàn)也．經(jīng)云．陰中于邪．必內(nèi)栗也．又云．胃無(wú)谷氣．脾澀不通．口急不能言．其人則戰(zhàn)而栗．戰(zhàn)與栗有陰陽(yáng)之分．不可不知．又有名為振者．與戰(zhàn)相近．但戰(zhàn)則身為之戰(zhàn)搖．振但森然聳動(dòng)而已．其人素虛．至欲汗之時(shí)．必蒸蒸而振．卻發(fā)熱汗出而解．是振較之戰(zhàn)為輕也．如經(jīng)所云．亡血家發(fā)汗則寒栗而振．與夫下后復(fù)發(fā)汗其人振寒者．皆虛象也．然此猶zxtf.net.cn淺焉者也．若經(jīng)云．若吐若下后．心下逆滿．氣上沖胸．起則頭眩．發(fā)汗則動(dòng)經(jīng)．身為振振搖者．茯苓桂枝白術(shù)甘草湯主之．又云太陽(yáng)病發(fā)汗不解．其人仍發(fā)熱．心下悸．頭眩身 動(dòng)振振欲擗地者．真武湯主之．此之振也．亟與回陽(yáng)．猶恐不及．又非戰(zhàn)汗所可同日語(yǔ)矣．戰(zhàn)汗之脈．以浮緩為主．浮則邪出于表．緩則胃氣自和．可以托邪外出．而又必察其氣．氣細(xì)而長(zhǎng)者吉．氣粗而短者危．戰(zhàn)汗之時(shí)．不可服藥．補(bǔ)則汗不透而留邪為患．泄則正氣不支而成虛脫．只宜多與熱湯．養(yǎng)津液以助其作汗．須靜候其脈靜氣長(zhǎng)．便屬無(wú)害．不必驚慌．俟戰(zhàn)止之后．再察其有無(wú)留邪．按法施治．若當(dāng)戰(zhàn)時(shí)而驚駭叫喚．則神氣先亂．邪反勝正．轉(zhuǎn)為危候．不可治矣．
大凡風(fēng)寒之邪．自表而里．戰(zhàn)汗者少．濕熱之邪．自里而表．戰(zhàn)汗者多．戰(zhàn)汗之后．脈靜身涼．舌胎已凈．胸腹無(wú)阻．漸思飲食．斯為全解．否則余邪未凈而復(fù)熱．則有再作戰(zhàn)汗而解者．有戰(zhàn)汗至三四次而解者．總視里證以為據(jù)．又或戰(zhàn)定之后．其人忽沉沉睡去．如死一般．須察其脈仍和緩有根者勿訝．俟其氣復(fù)即醒矣．亦間有脈停者．又必察其呼吸．如呼吸尚zxtf.net.cn/yaoshi/長(zhǎng)．此屬脈厥．久之自復(fù)．亦勿訝也．
戰(zhàn)解固為佳兆．又或其人脈促氣粗．形體不仁．水漿不下．目直視．舌痿不能言．此則欲脫之象．而非戰(zhàn)解之象矣．
戰(zhàn)汗非由發(fā)汗而得．若病之可發(fā)汗者．邪在于表也．發(fā)汗則汗自出．奚俟于戰(zhàn)．戰(zhàn)汗者．由里出表也．故往往有清涼攻下之劑．絕不參一毫表藥．自得戰(zhàn)汗而解者．此由表里通達(dá)．陰陽(yáng)交和．自然而然．而非可逼之使汗也．
