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審視瑤函:五輪不可忽論

夫目之有輪,各應乎臟,臟有所病,必現(xiàn)于輪,勢必然也。肝有病,則發(fā)于風輪;肺有病,則發(fā)于氣輪;心有病,則發(fā)于血輪;腎有病,則發(fā)于水輪;脾有病,則發(fā)于肉輪,此五輪之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黃,此五色之易知者。輪也色也,已灼然而現(xiàn)證醫(yī)猶不知為目病…

夫目之有輪,各應乎臟,臟有所病,必現(xiàn)于輪,勢必然也。肝有病,則發(fā)于風輪;肺有病,則發(fā)于氣輪;心有病,則發(fā)于血輪;腎有病,則發(fā)于水輪;脾有病,則發(fā)于肉輪,此五輪之易知者。木青、金白、水黑、火赤、土黃,此五色之易知者。輪也色也,已灼然而現(xiàn)證醫(yī)猶不知為目病之驗。又況亢則乘,勝則侮,并病合病,自病傳病,生克制化,變通之妙豈能知之乎!大約輪標也,臟本也,輪之有證,由臟之不平所致,未有標現(xiàn)證,而本不病者,今不知輪之證,則不知乎臟zxtf.net.cn/Article/矣。夫輪臟zxtf.net.cn/yaoshi/相應,既不知輪,則是標本俱不明,標本既不明何以知孰宜緩?孰宜急?而能治人之疾哉!間有知輪臟標本,而不知其中生此克此,自病傳病,或并或合之不同,則乘侮制化變通之妙,又不能知,又有知標本緩急,自傳并合等癥,而又不知人之強者弱者,在血在氣,所受所與,當補當瀉之不同,則順逆反正攻守之治,必不能知,如此之醫(yī)豈能治人之疾乎!是患目者多,而治目者少,咎無良方,而嗟華佗之不再生,陋矣!佗即再生,而人不能精明佗之道耳。

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