五輪為病，間有知者，至于八廓之病，位且不知，況欲求其知經(jīng)絡(luò)之妙用乎？故古人云經(jīng)絡(luò)不明，盲子夜行。夫八廓之經(jīng)絡(luò)，乃驗(yàn)病之要領(lǐng)，業(yè)斯道者，豈可忽哉！蓋驗(yàn)廓之病與輪不同，輪以通部形色為證，而廓惟以輪上血脈絲絡(luò)為憑�；虼旨�(xì)連斷，www.med126.com或亂直赤紫，起于何位，侵犯何部，以辨何臟何腑之受病，淺深輕重，血?dú)馓搶?shí)，衰旺邪正之不同，察其自病傳病，經(jīng)絡(luò)之生克逆順而調(diào)治之耳。人有謂此，八廓如三焦之有名無(wú)實(shí)，以為無(wú)用者，此謬之甚者也。愚觀《內(nèi)經(jīng)》，黃帝少俞，論士勇怯，言勇士剛急，三焦肉橫，怯士柔緩，三焦肉縱，夫肉則有狀，此《難經(jīng)》之頗誤也。今八廓有位有形，故如三焦之比，八廓絲絡(luò)比之三焦更為有據(jù)，三焦雖然有據(jù)，三焦在內(nèi)而不見，尚有膈上膈下之分，八廓?jiǎng)t明見于外，病發(fā)則有絲絡(luò)之可驗(yàn)者，安得謂為無(wú)用哉！
