原夫鉤割針烙之法，肇自華佗，今人效之，不識(shí)病癥之輕重，不辨部位之當(dāng)否。盲醫(yī)瞎治，妄加痛楚于人，此等亂為，貽誤病患罪莫大焉。今予將部位病癥之當(dāng)否，鉤割針烙之所宜者，請(qǐng)備言之，以為后學(xué)規(guī)矩準(zhǔn)繩，庶無妄治之愆，或于臨癥，諒有小補(bǔ)云。夫鉤，鉤起也，割，割去也，針非砭針之針，乃針撥瞳神之針，烙即熨烙之烙。此四者，猶夫刑之殺戮兇強(qiáng)，剪除橫逆之法也，要在審察明而詳奪定，然后加刑，先滅巨魁，以及從惡，則情真罪當(dāng)，而良善無枉屈侵?jǐn)_之害，強(qiáng)暴無激變作亂之禍。若論治法，實(shí)開泄郁滯，滌除瘀積之一法也。惟要癥候明而部分當(dāng)，始可施治，先伐標(biāo)而后治本，則氣血寧，而精膏無耗澀枯傷之患輪廓無誤失損害之過。如鉤先須認(rèn)定何處皮肉，筋脈浮淺，可鉤不可鉤，酌量治之，即手力，亦隨病之輕重行之。如針，必須內(nèi)障，即癥候可針，必俟年月已足，血?dú)庖讯ㄕ�，方可針之，庶無差謬，不可妄為，使病患受無辜之痛楚，致同道之恥笑。針后當(dāng)照病用藥，內(nèi)治其本，或補(bǔ)或?yàn)a，或溫或涼，各隨癥之所宜。若只治其標(biāo)，不治其本，則氣不定，不久復(fù)為患矣。如割，在氣血肉三輪者可割，而大 一塊紅肉，乃血之英，心之華，決不可割，誤割則目盲，若神在此而傷之，必死，有割傷因而惹風(fēng)，及元?dú)馓撊踔�，煩燥濕盛者，必為潰爛，為漏，為目枯。凡障如攀睛 肉、雞冠蜆肉、魚子石榴、赤脈虬筋、胞肉粘輪等癥，可割。若在風(fēng)輪之淺者，誤割之，則珠破而目損。至于烙，只能治殘zxtf.net.cn/wsj/風(fēng)潰眩，瘡爛濕熱，重而久不愈者，輕者亦不必烙，服藥自愈。若紅障血分之病，割之必用烙以斷之，否則不久復(fù)生若在氣分白珠，不可用烙。若在烏珠，針烙皆不可犯，不惟珠破，亦且甚痛。凡烏珠有惡障濃蔽者，鉤割亦宜淺，淺割外邊赤絲瘀肉，其內(nèi)貼珠翳障，只宜緩緩點(diǎn)藥服藥，耐心治之久而自消，不可性急而取快也。若鐮割風(fēng)毒流毒瘀血等癥，當(dāng)以活法審視，不可拘于一定，必須口傳親授，臨癥親見，非筆下之可形容。大抵鉤割針烙之治，功效最速，zxtf.net.cn雖有撥亂反正之功，乃乘險(xiǎn)救危之法，亦不得已而用之，全在心細(xì)而膽大，必癥候明而部分當(dāng)。又兼服藥內(nèi)治，方為兩盡其美，若只治外癥而不治內(nèi)，雖有今日之功，恐為后日之害也。業(yè)斯道者，甚無忽焉。
